Диссертация (1145064), страница 82
Текст из файла (страница 82)
После распада СССРсложились новые условия межэтнического и межкультурного взаимодействия.Процесс консолидации по этническому признаку вызывает обострение межнациональных противоречий, глобальные изменения в системе межэтническихотношений. Повышение напряженности между народами-соседями в связи стерриториальными спорами, реинтерпретация исторических фактов, притязания на право считаться коренными народами и на особый социальный статус –все это порождает деструктивные тенденции к национальной нетерпимости иразобщенности, обостряет проблемы адаптации человека в инокультурнойсреде.
Данные обстоятельства усугубляются маргинализацией, социальной отчужденностью молодого поколения, усиливающейся геополитической нестабильностью, увеличением количества бытовых конфликтов, приобретающихнациональную окраску, национальных конфликтов, ростом миграции, появлением вынужденных переселенцев и беженцев.Проживание большого числа этносов на ограниченной территорииприводит к росту межэтнической напряженности.
В связи с этим социальнопсихологические взаимодействия этнических групп часто приобретают конфликтный характер. Сегодня этническая нетерпимость уже является реальной формой проявлений кризисных трансформаций многонациональногообщества. Зоны межэтнической напряженности, зараженные этнофобиями,порождающие потоки миграции, с полным основанием можно назвать зонами этнической нетерпимости.С нашей точки зрения, формирование этнической толерантности неразрывно связано с наличием в структуре конкретной личности следующих социально-психологических критериев, определяющих направленность межэтнического и межкультурного взаимодействия этносов: независимость и объективность мышления; способность к рефлексии и саморегуляции; убеждён-447ность в личной групповой идентичности; достаточно сформированный общекультурный и коммуникационный уровень и т.д.Значительная часть проблем современного российского общества неможет быть успешно разрешена при сохранении в массовом сознании негативных стереотипов и установок в сфере межэтнических отношений, а такжепри отсутствии устойчивых моделей толерантного поведения, предполагающих уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразиякультур, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности.Подчеркнем, что обострение чувства этнической неприязни в современной России связано и с чрезмерной обращенностью общественного сознания к национальным особенностям, а точнее, с трансформацией позитивной этнической идентичности в гиперидентичность.Исторически сложилось, что в Среднем Поволжье всегда проживалипредставители многих национальностей.
Межнациональное взаимодействие в регионе всегда можно было охарактеризовать как толерантное итерпимое. Интеграция различных национальных и культурных традицийпротекала, как правило, естественно-исторически, не требуя каких-либоспециальных общественно-ориентированных мероприятий.Однако центробежные тенденции в стране после распада СССР, «парадсуверенитетов» в бывших союзных и автономных республиках, трансформация у ряда национальных меньшинств этнической идентичности в гиперидентичность, вооруженные конфликты на бывшем постсоветском пространстве немогли не отразиться на общем уровне толерантности населения.Важным звеном процесса формирования межэтнической толерантностиявляется национальное (этнонациональное) сознание.Национальное сознание представляет собой важнейший компонентструктуры личности, наиболее важный продукт осмысления групповой, и этнической в том числе, принадлежности.
В процессе формирования национального сознания формируется личность. Национальное сознание выступает448не только как фактор развития личности, но и как условие формирования оптимальной толерантности в структуре мировоззренческих позиций субъекта.В нашей работе мы предприняли попытку проанализировать национальное сознание и этническое самосознание как ведущие компоненты сознания субъекта межэтнических взаимодействий, важные интегрирующиезвенья процесса формирования оптимальной межэтнической толерантности.Особое внимание мы уделили анализу национального (этнонационального) сознания и этнического самосознания этносов Среднего Поволжья каксубъектов межэтнических и межкультурных взаимодействий; определилиспецифику противоречий в их повседневном общении; изучили особенностии уровни толерантности.Об особенных чертах этнонационального сознания и этнического самосознания можно судить по элементам традиционной материальной культуры,фольклора, продуктам народных промыслов, произведениям народного искусства.
Еще большее значение в этом плане имеет этническая спецификасоциальной деятельности, в которой объективируются этнопсихологическиефакторы, как унаследованные, так и усвоенные. При этом особое значениеимеет анализ устойчивых этнических спецификаций поведения, составляющих часть образа жизни этноса, особенностей вербального поведения, речевого этикета.Прояснение сущности и структуры проанализированных нами социально-психологических феноменов невозможно без изучения символическихформ любой национальной культуры, так как специфика этноса сопряжена соспецификой культуры, которую она создает. Поэтому необходимость исследования национального сознания и этнического самосознания, народнойкультуры сегодня особенно актуальна.Учитывая сказанное, нас интересовал сложный комплекс национальноэтнических представлений, которые с особой наглядностью объективируютсяв этнических символах, сохраняющих определенную стабильность и особую449значимость для осознания этносом своих социально-исторических целей,своего места в мире среди инокультурного окружения.Этническое самосознание связано с диалектикой идеальных устремлений того или иного народа и выработкой реальных культурных институтовдля их воплощения.
По уровню воплощения идеального в реальном поведении этнических групп можно судить об уровне развитости национальногохарактера, об уровне саморефлексии этноса, о степени развитости национально-этнического сознания – самосознания.Процессы этносуверенизации, происходящие в современном российскомсоциуме, войны и социально-политические катаклизмы усиливают интерес кисторическим корням этносов, определяющим самобытность, характерологические черты этносов, интегрирующим их в национальную общность.
Рефлексия исторической укорененности и древних традиций этноса обостряет национально-этническое сознание – самосознание, и каждое новое поколение начинает свою историю с переосмысления прошлого своего народа.В этом смысле актуализация этноса представляет собой постоянно возобновляющуюся активность, ограниченную ритуально-мифологической традицией и системой символов, унаследованной от предыдущих поколений.Что касается сугубо внутренних национальных процессов, то слепо ибездумно реанимировать архаичное сознание, символы; попытки придать имновое национально-политическое звучание порой граничат с национальнойкатастрофой.
С другой стороны, войны и другие социально-политические потрясения, способствуют стихийному возврату к истокам как к одной из формпротеста против диктата и тотальных запретов государства. Это, в свою очередь, может сыграть роль детонатора в развитии национальных, межэтнических конфликтов, погасить которые бывает чрезвычайно трудно, так как онисвязаны с активизацией деятельности по защите, распространению и насаждению истинного смысла национального существования, без чего этнос теряет свое системное единство и впадает в деструктивное состояние.450Проблема межэтнической напряженности становится наиболее актуальной для российского общества, начиная с завершающего десятилетия XXстолетия.
Первопричиной, определяющей социально-политические и психологические факторы, которые лежат в основе деформации этнического, самосознания, является разрушение того уровня этнической идентичности, объединявшей народы бывшего Советского Союза. На данном этапе общественного развития наблюдается, пусть уже в достаточно замедленном темпе, процесс абсолютного «развала» общей идентичности и замены ее этнической, а внекоторых случаях гиперэтнической идентичностью.Вместе с тем необходимо отметить, что параллельно с процессом «крушения» общей советской идентичности приобретает все больший размахпроцесс формирования новой российской идентификации.
Однако даннаятенденция по темпу и широте охвата населения еще в существенном планеуступает первой, что наиболее заметно в национальных республиках Среднего Поволжья.Развитие позитивной этнической идентичности тесно связано с высоким уровнем этнического самосознания, определяющего становление национального (этнонационального) сознания. Однако данная связь не безусловна:различные деформации личности (наличие стереотипов и предрассудков,«этнофобия» и др.) могут оказывать негативное влияние на формированиеданной субстанции.Как показали результаты исследования, на уровень национального сознания и этнического самосознания, степень толерантности оказывают существенное влияние упомянутые этнические предрассудки и стереотипы; внутренняя конфликтность, самоуверенность, самопринятие, самопривязанность,открытость – закрытость, самоценность личности.Специфической особенностью межэтнической напряженности являетсяспособность последней видоизменять внутриэтнические и межэтнические отношения между народами; установление этнической границы, дифференци-451рующей различные национальные образования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
