Диссертация (1145064), страница 67
Текст из файла (страница 67)
В связи сэтим считаем необходимым в очередной раз отметить такую специфическуюособенность этнического самосознания русских, как более требовательное исамокритичное отношение к себе и к своей нации (относительно других этнических образований).На основании данного исследования можно сделать вывод о происходящей постепенной, поэтапной интеграции всех этносов в российскуюнацию, параллельно с процессами сохранения и потерей некоторой уникальности национальных традиций рядом этнических единиц страны.В целом, основываясь на анализе результатов данного аспекта исследования, можно с полным основанием утверждать, как было отмеченовыше, что более высокий уровень этнического самосознания того или иногоэтноса определяет более высокую степень его толерантности.367Глава VПроблема исследованиянационального (этнонационального) сознанияи этнического самосознания, межкультурного взаимодействияэтносов Поволжья5.1.
Актуальные аспекты позитивной этнической идентичности,межкультурного и межэтнического взаимодействия волжанСтремление принадлежать к этнической общности на групповомуровне определяется потребностью в позитивной этнической идентичностии этнической безопасности.Угроза позитивной идентичности – это угроза существованию этнической общности. Это страх потерять привычную социокультурную нишу,утратить жизненно важное ощущение защищенности.
Через стремление кпозитивной этнической идентичности индивид не только повышает собственную самооценку, но и стремится повысить престиж и статус своейгруппы. Реализация потребности в этнической безопасности предполагаетсоздание условий, обеспечивающих сохранение, воспроизводство и свободное развитие данной этнической общности как самостоятельного этнокультурного и духовного целого. Для этого необходим преимущественно такойтип межэтнического взаимодействия, когда участники определяют ситуацию (или других участников) на основе позитивного образа собственнойгруппы и избегают сравнений по неблагоприятным или не соответствующим ей (по их мнению) характеристикам.Рост потребности в позитивной этнической идентичности и безопасности – важнейший индикатор этномобилизационных процессов.
На этомуровне к показателям этнической солидарности добавляется осознаниевнутриэтнической консолидации и восприятие своей группы как целостногои самостоятельного субъекта, в том числе как субъекта власти.На осознание внутриэтнической консолидации влияет уровень межэтнической напряженности.368Рост потребности в этнической идентичности усиливает стремлениечленов группы к повышению ее статуса. На психологическом уровне этносоциальный статус – это ощущение группой своей демографической силы,политических и социальных возможностей по защите интересов ее членов.Понятие «демографическая сила» воплощается в категориях «большинства» и «меньшинства».
Численное превосходство на территории проживания, как правило, формирует ощущение своей значимости, рождаетчувство гордости, уверенности и защищенности.Другое этносоциальное измерение статуса этнической группы, характерное для национальных республик Поволжья и отражающее политико-правовойаспект межэтнических отношений, – это «титульность – нетитульность». В республиках это измерение выступало в качестве важнейшей статусной постоянной.
В последнее время его значение еще больше усилилось. Оно отражает самостоятельность и степень государственно-политической независимости группы и ее положение в системе властных отношений.В условиях роста межэтнической напряженности диспропорция в демографическом составе республик и неравнозначность в положении этнических групп в системе «власти – подчинения» ведут к тому, что этническиеменьшинства начинают все в большей степени ощущать себя притесненными и нуждаться не только в социальной, правовой и политической защите.Для успешной адаптации к новым обстоятельствам им необходима собственная система психологической защиты. Она в значительной степенибазируется на чувствах, имеющих негативный оттенок: зависимости, соперничества, страха, стыда и вины.Совпадение «титульности» с «большинством» усиливает неоднозначность социальных статусов групп, фиксирует баланс «силы» в структуренациональных отношений и придает легитимность коллективной воле группыпри движении к власти.
Между разностатусными этническими группами всегда существует тот или иной уровень межэтнической напря-женности. Доста-369точно обычна ситуация, когда к неравному статусу групп добавляется конкурентная борьба за ресурсы. В этом случае доминирующая группа рассматривает подчиненную как неполноценную, нуждающуюся в опеке и руководстве,и пресекает любые попытки повышения статуса с ее стороны. Со стороны жеэтнического меньшинства, ощущающего себя ущемленным, появляется«свой» национализм – в форме попыток к сепаратизму.Как показывают исследования, этносоциальные статусные характеристики и их динамика оказывают существенное влияние на изменение содержания и направленности межэтнических установок.
Равные права в принятиирешений и равный статус рассматриваются как возможность снижения уровня этноцентризма [323; 335]. Но в то же время само стремление к равномустатусу является предпосылкой роста межэтнической, напряженности [103].Сравнивая результаты различных исследований на основе трех основных «этноцентристских» посылок, можно установить определенную зависимость в восприятии разностатусными группами друг друга. Этноцентристская триада состоит в следующем: (а) «Мы лучше, чем Они»; (б)«Они хуже, чем Они думают о себе»; (в) «Мы лучше, чем Они думают онас».
Как правило, высокостатусные группы подтверждают наличие у нихкомплекса превосходства. Представители этих групп согласны с первымидвумя позициями, но не считают, что низкостатусная группа их недооценивает. Нередко низкостатусная группа описывается как «нечестная»,«хитрая», «коварная». Действительно, группы с более низким статусом,удовлетворяя свои потребности, вынуждены использовать не прямые каналы, а окольные методы, подтверждая, таким образом, данные характеристики.
Безусловно, такие качества определяются скорее недостатком возможностей и силы, чем врожденными характеристиками меньшинства.У представителей низкостатусной группы оценка группы с высокимстатусом по уровню позитивности практически совпадает с автостереотипомэтой группы. При этом представители низкостатусной группы оценивают370себя так же высоко или лишь немного ниже, чем члены высокостатусныхгрупп. В то же время низкостатусная группа демонстрирует комплекснеполноценности – ее представители считают, что их недооценивают.Нередко члены низкостатусной группы стремятся различными способами удовлетворить свою потребность в позитивной поддержке и дажемогут покинуть собственную группу.
При наличии в полиэтническом обществе предубеждений по отношению к той или иной этнической группе уее членов может сформироваться негативная самооценка.Результаты восприятия разностатусными этническими группами другдруга в значительной степени зависят от стабильности и легитимности статусной иерархии. Низкостатусные группы могут не пытаться улучшить свое положение относительно доминирующих групп, если они не видят возможностиизменения их объективного статуса. В то же время в случае нестабильностистатусной иерархии высокостатусные группы более склонны к групповому варианту в восприятии как одному из способов защиты своей позиции.Два этносоциальных измерения – «титульность – нетитульность» и«большинство – меньшинство» – взаимодействуют и определяют для каждойэтнической группы специфичность ее позиции в системе межэтническихотношений. Соотношение этих двух измерений – самостоятельный фактор,который активно воздействует на формирование этнического самосознания,в частности на уровень его этнополитической мобилизации.
Уровень этнополитической мобилизации сознания является эмпирическим понятием. Онопределяется на основе соотношения в структуре группового «Я-образа» категорий частной жизни, базовых и этнополитических. Этот показатель,несомненно, и отражает силу статусных мотивов.В условиях роста в ряде регионов страны межэтнической напряженности идет процесс превращения этнической принадлежности в одну изосновных статусных категорий. Это далеко не всегда равнозначно стремлению к национальному доминированию. Но существенное усиление этни-371ческого компонента в структуре идентичности по сравнению, например, сгражданственностью делает этничность основой, через которую личностьпытается не только сохранить, но и повысить свой статус.Большая выраженность у титульных народов республик Поволжья посравнению с русскими показателей этнической солидарности отражает увеличение плотности этнических границ между народами в республиках и указывает главный вектор развития межэтнической напряженности: нарастаниеинтенсивности этномобилизационных процессов со стороны титульных народов.5.1.1.
Самоидентификация по этническому признакунаселения Волжского речного бассейнаВ данном разделе затронуты вербализованные формы отнесения себяиндивидом к той или иной этнической группе. Именно эти признаки иназывают, отвечая на вопрос о национальности. Они прямо связаны с языком, культурными особенностями, внешним обликом и т.д.Продолжительное взаимодействие титульной нации с малочисленнымиэтносами может привести, с одной стороны, к усилению тенденции к обособлению (выделению) по национальному признаку, с другой – к утрате индивидом осознания себя как представителя своего народа. Какие тенденциидоминируют в многонациональном регионе? Каков уровень идентификациинаселения по национальному принципу? Существуют ли отличия по уровнюнациональной идентификации у этносов, проживающих в городах Самара,Саратов, Ульяновск, Казань, Чебоксары, Саранск? Эти вопросы легли в основу данной части диссертации (приложение 12).В регионах с высоким уровнем национальной мозаичности воспитание иобучение детей в школах, как правило, ведётся на языке титульной нации (внашем случае – русской), на основе её культуры.
По этой причине детские дошкольные учреждения, общеобразовательные школы не могут способствоватьформированию идентичности детей национальных меньшинств со своим этно-372сом. В такой ситуации только семья и ближайшее окружение способны стимулировать возникновение национального самосознания и национальной идентичности ребёнка, передавая ему этнокультурные ценности (язык, обычаи, традиции, песни и т.д.) в результате ежедневного общения (в исследовании намеренно не рассматривались негативные формы идентификации, когда национальная идентичность навязывается извне с помощью прозвищ, оскорблений идругих проявлений национальной нетерпимости – это предмет отдельного исследования, требующего других методов сбора информации).Формирование этнической самоидентификации происходит в основномпод воздействием семьи. Естественно, в мононациональных семьях, где обародителя являются представителями одного этноса, данный процесс идётуспешнее.
В интернациональных семьях многие элементы национальнойкультуры, одним из главных компонентов которой является язык, постепенноутрачиваются, поскольку общение в таких семьях, как правило, происходитна русском языке.Проблемынациональнойидентичностивбольшинстветерри-ториально-административных субъектах исследуемого региона практическине возникают до момента получения паспорта (14–16-летнего возраста). Исключение – Республика Татарстан.Этническая принадлежность определяется в соответствии с национальностью одного из родителей, чаще отца, что подтверждают результатыопроса. Национальность респондентов совпадает с национальностью родителей более чем в 90% случаев.Насколько национальность человека (по паспорту) совладает с его самоидентификацией по этническому признаку? Представителем какой нацииреально ощущает себя тот или иной индивид? Чтобы получить ответы на этивопросы, в анкету был включен вопрос: «К какой национальности Вы себяотносите независимо от записи в паспорте?»Большинство респондентов подтвердили свою принадлежность к нациив соответствии с записью в паспорте.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
