Диссертация (1145064), страница 69
Текст из файла (страница 69)
Одна из них – средства массовой информации на национальных языках. Эта проблема прямо связана с языковой компетентностьюпредставителей различных этносов и наличием указанных средств массовойинформации. Периодические издания на языках малочисленных этносовможно приобрести в киосках Роспечати города или по подписке. Читают ихлишь 9% из всех опрошенных. Самыми читающими в этом плане являютсятатары – треть из отвечавших на наши вопросы татар читают периодическиеиздания на своем родном языке.Среди украинцев потребителями периодических изданий на своемнациональном языке являются 13% из числа опрошенных, среди чувашей иевреев таких менее 5%, среди мордвы ни один из респондентов не читаетнациональную периодику.Потребность в такого рода изданиях также неодинакова у представителей различных этносов. Наиболее высокую потребность в национальных периодических изданиях отметили татары – 52% респондентов,380среди украинцев и чувашей это каждый четвертый опрошенный, а среди евреев и мордвы – по 13%.Радиопередачи на национальном языке более популярны, чем периодические издания: 17% респондентов слушают их.
Самыми активными слушателями являются татары – 40% из них слушают национальное радио.Украинцы, мордва и чуваши среди слушателей радиопередач на национальном языке представлены примерно одинаково – менее 20%, а евреи составляют 9% от числа опрошенных.Потребность в трансляции радио- и телепередач на национальных языках испытывает большее число респондентов, чем принимает эти передачи.Среди них более 60% татар, вдвое меньше чувашей, а украинцев, евреев имордвы около 20% (диаграмма 25).Сложно сказать, чем вызван невысокий спрос на печатную, теле- ирадиопродукцию.
Возможно, это связано с недостаточной языковой компетентностью респондентов; возможно, неинтересны и малоинформативныматериалы публикаций и передач; возможно, неудачно выбрано времятрансляции этих передач и т.д. Поиски причины этого явления не входят взадачи нашего исследования; в будущем это может послужить темой для новой работы.Диаграмма 25Потребность в средствах массовой информации на языкахмалочисленных этносов Поволжья70605061 6352403020192013100татарыевреи3024газеты34чуваши1913 16мордва(в процентном выражении)38123 2422украинцырадиотелевидение5.1.3.
Национальная идентификация по внешним признакамДо сих пор мы говорили о внутренней самоидентификации респондентов по национальному признаку. Но существует социальная среда, вкоторой человек живет, работает, общается с другими людьми. И для всехбез исключения этносов России это по большей части русскоязычная среда.В повседневной жизни практически нет места для проявления национальныхособенностей.
Одежда, поведение, язык – казалось бы, ничто сегодня не отличает людей различных национальностей друг от друга. Идентифицируютли люди постороннего человека по национальности? Если да, то как этопроисходит? По каким признакам узнают, выделяют из толпы представителясвоего этноса?17% опрошенных нами представителей малочисленных этносов, проживающих в регионе, вообще не способны в незнакомом человеке узнатьпредставителя своей нации. Большинство же людей могут соотнести незнакомого человека с той или иной нацией.Наиболее существенным признаком внешней идентификации почтидля половины наших респондентов служит язык, точнее – акцент. Особо значимым он является для татар и украинцев: 65% и 60% от числа опрошенных.У чувашей и мордвы этот показатель чуть больше 40%. А вот среди евреевтолько 7% способны узнать представителя своей национальности по языковому акценту, скорее всего, потому, что они имеют низкий уровень самоидентификации по языку и низкий уровень владения национальным языком(7% и 8%).Вторым по значимости идентифицирующим признаком является внешний облик человека: 37% респондентов способны по внешнему виду узнатьпредставителя своей национальности.
Половина татар и евреев по чертам лицабез труда узнает представителя своей национальности, среди чувашей таких31%, среди мордвы – 13%. А вот для украинцев черты лица не могут служитьпризнаком идентификации (на него указало только 5% респондентов).382Наименее значимым признаком идентификации, по мнению наших респондентов, является поведение человека.
На основании каких-то поведенческих особенностей лишь 17% из числа опрошенных способны определить национальную принадлежность индивида. Среди них по 15% респондентов татарской и украинской национальности, менее 10% чувашей имордвы. А вот для 31% респондентов еврейской национальности этот признак служит средством национальной идентификации.Что сближает людей одной национальности? Благодаря чему у нихвозникает чувство единства со своим народом? Чтобы ответить на эти вопросы, респондентам был предложен перечень признаков, из которых нужнобыло выделить те, которые, по их мнению, сближают отдельных представителей со своим этносом.
Результаты анализа полученных данных показали,что наборы признаков, консолидирующих людей по национальному принципу, у представителей разных этносов также неодинаковы. Похожие результаты оказались у чувашей, мордвы и украинцев. С представителямисвоей нации их роднят, прежде всего, язык, обычаи, обряды, традиции, затемчерты характера, народное творчество (сказки, песни, предания) и какое-то«трудноуловимое» чувство.Для татар наиболее существенными консолидирующими признакамислужат, в первую очередь, обычаи, традиции, религиозные обряды, народноетворчество и, наконец, черты характера.В представлениях евреев национальная близость определяется преждевсего тем самым «трудноуловимым чувством, которое не выразить словами», затем чертами характера, обычаями, традициями и поведением в повседневной жизни.Все это позволяет предположить, что для большинства этносов, проживающих в нашей губернии, национальную близость определяет, преждевсего, этнокультурный капитал, приобретенный народом и передаваемый от383поколения к поколению, – это язык, обычаи, традиции, народное творчество,религиозные обряды и только потом черты характера.У евреев представление о национальной близости несколько отличаетсяот остальных и основано в большей степени на внешних проявлениях – чертаххарактера, поведении в повседневной жизни и в меньшей степени на этнокультурных ценностях.Помимо вполне конкретных понятий есть еще что-то на уровнечувств, что роднит представителей одной национальности, что трудно объяснить словами, но это «что-то» присутствует в равной мере у респондентов всех национальностей, а у евреев занимает ведущее место в структуре представлений о национальном родстве.Представители малочисленных этносов живут в условиях усиленияассимиляции, преобладания культуры титульной нации и мажоритарногоязыка, что приводит к постепенной утрате национального самосознания уодной части респондентов и национальному обособлению (выделению) другой части населения.
На вопрос «Возникало ли у Вас желание постоянножить среди людей своей национальности?» положительно ответил каждыйчетвертый из опрошенных. Интересно, что примерно столько же респондентов, напротив, ответили, что считают себя русскими независимо от записи в паспорте (то есть доля «изоляционистов» и «ассимилянтов» оказалась примерно одинаковой).Можно отметить, что среди татар (а для них характерен наиболее высокий уровень национальной идентификации) желание жить среди людейсвоей национальности возникает у каждого третьего из числа опрошенных,что несколько больше, чем у остальных этносов.5.1.4. Этнические стереотипы населенияСреднего ПоволжьяИзучение национальных идентификаций представляет не только академический интерес, но может также пролить свет на некоторые аспекты384самочувствования (социального комфорта) отдельных этносов в условияхпроживания в гетеронациональной среде с подавляющим количественнымпреобладанием русского этноса.
В этом плане термин «национальныеменьшинства» по отношению к чувашам, мордве, татарам, евреям, украинцам и прочим национальностям относится в полной мере.Особую роль в оценке успешности сосуществования национальныхменьшинств с большинством имеет оценка пропорции авто- и гетеростереотипов, устойчивого баланса в системе этнических оценок и представлений. Наиболее оптимальной является такая ситуация, которую можнообозначить в виде устойчивого баланса в целом позитивного адекватногообраза «Мы» и позитивного адекватного образа «Они». При этом автостереотип группы должен быть более позитивный, чем ее гетеростереотипы.Подобное состояние межэтнических оценок и представлений характернодля самосознания этнических меньшинств в регионах с относительно благополучными межнациональными отношениями.
Именно такой баланс устанавливается в условиях длительного и бесконфликтного проживания людейв иноэтническом окружении.Исследуя национальные стереотипы, мы предлагали респондентам ответить на вопросы, характеризующие национальное большинство (русских)и конкретную этническую группу (таблица 16).Таблица 16Национальные стереотипы волжан(А - автостереотипы, Г - гетеростереотипы, % к числупредставителей данной национальности)ЧувашиГАМордваГАТатарыГАЕвреиГУкраинцыГАА84.874.782.880.878.895.077.268.390.089.474.772.772.766.775.859.760.436.479.074.519.410.215.324.523.732.315.020.614.028.052.151.553.561.650.559.437.056.463.662.8ГостеприимныеОткрытые,простыеВластолюбивыеНадежные,верные385МиролюбивыеЛицемерные,хитрыеСвободолюбивыеКультурныеС чувствомсобств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
