Диссертация (1145064), страница 71
Текст из файла (страница 71)
В этой ситуации необходим коренной пересмотр существующих подходов к миграционной ситуации и соответственно регулирующего ее законодательства. О том, что для России данный вопрос имеет особую важность, свидетельствует наличие специального раздела, посвященного беженцам и вынужденным переселенцам, в «Основных направлениях» социально-экономической политики правительства РФ на долгосрочную перспективу.Говоря сегодня о проблемах вынужденной миграции, необходимо отметить, что они связаны не только с нормативным закреплением прав самихбеженцев, вопросами их практической реализации и трудностями, возникающими в связи с этим. Важное место здесь занимают вопросы психологической адаптации беженцев в местах нового проживания, вопросы налаживания взаимоотношений с местным населением, трудоустройства, образования и другие важные социально-бытовые проблемы, с которыми приходится сталкиваться беженцам и членам их семей.В последние годы вынужденная миграция на территорию России осуществляется из всех стран ближнего зарубежья, из горячих точек как самойРоссии, так и из дальнего зарубежья.
Наиболее многочисленную группу вынужденных мигрантов в России составляют русскоязычные, преимущественно русские, из бывших республик Советского Союза и из зон военных конфликтов на территории России. В результате распада СССР только за первыепять лет в Россию прибыло почти 3 миллиона беженцев из стран – бывшихсоюзных республик, вынужденных покинуть места прежнего проживаниявследствие роста межэтнической напряженности, этнических и военныхконфликтов, а также вследствие экономической нестабильности и кризиса в391некоторых государствах СНГ. Вынужденная миграция внутри России связанав основном с военным конфликтом в Чечне, из которой прибывает, спасаясвои жизни, как русскоязычное, так и коренное население. В результате ведущихся в Чечне военных действий более 350 тыс.
человек были вынужденыпокинуть свои дома.5.2.2. Характерные особенности вынужденной миграциина постсоветском пространствеВынужденные мигранты – одна из групп населения, которая в современной России наиболее остро нуждается в защите и всесторонней помощи.Различные благотворительные неправительственные и международные организации оказывают вынужденным мигрантам на территории России материальную, медицинскую, социальную помощь. К сожалению, при работе свынужденными мигрантами очень редко вспоминают о духовной составляющей этого процесса, в то время как именно духовное состояние человека,его духовный настрой определяют успешность адаптации, способность все выдержать, справиться, выжить.Это доказывает и сама история.
Первые вынужденные мигранты в бывшем СССР – русскоязычные жители Баку появились в самом начале 1990-хгодов. Это была совершенно новая и необычная для нашего общества психологическая реальность. Среди них особенно выделялись русские – недоумевающие и растерянные, приехавшие в «свою» Россию, но неожиданно оказавшиеся для нее «чужаками». И до сегодняшнего дня, как и прежде, многиерусские, после переезда попадают в среду им знакомую, и процесс привыкания для них облегчается отсутствием таких проблем, как незнание языка, обычаев, традиций. Тем не менее в процессе адаптации они переживают серьезные психологические затруднения испытывают «культурный шок», ощущают себя «другими» в окружении людей своей же национальности.Помимо непонимания и сухости чиновников, беженцам приходится преодолевать проблемы адаптации на новом месте и налаживания отношенийс местным населением.392Взаимодействие между мигрантами и местным населением характеризуется взаимным непониманием, недоверием, предубеждениями.
Отношениек мигрантам в целом сводится к формуле «мы / свои – они / чужие». Массовыеопросы фиксируют высокую степень мигрантофобии, которая основывается,прежде всего, на этнических предубеждениях, в то время как сами беженцы, всвоем подавляющем большинстве, толерантны по отношению к местномунаселению.В этой связи необходимо осознать, каждый мигрант – носитель специфической культуры или субкультуры. Откуда бы ни приехал мигрант, егокультура так или иначе отличается от той культуры, в которой он вынужденадаптироваться.
Это относится и к русским мигрантам, которые, приезжая вРоссию, как бы возвращаются на свою этническую родину. Данные многочисленных исследований показывают, что русские, живущие в Прибалтике, Средней Азии, на Кавказе, существенно отличаются от русских, живущих, например, в центральной России. Как правило, эти отличия осознаютсясамими мигрантами. Большое количество русских вынужденных мигрантовиз стран дальнего зарубежья среди основных трудностей ощущают себя «чужаками» и «лишними». Так воспринимают их окружающие, так воспринимают они себя сами, испытывая в полной мере тяжелое и драматическое состояние «культурного шока».
И чем больше отличается культура мигранта откультуры той страны, в которую он приехал, тем с большей остротой встаетэта проблема.Также важно знать и понимать, что адаптация мигрантов к новой культурной среде должна проходить через осознание ценности и значимости собственной культуры и собственной личности. Важный критерий успешностисоциокультурной адаптации – это не отказ от своих культурных ценностей иполное принятие другой культуры (в этом случае речь идет скорее не обадаптации, а об ассимиляции), а способность таким образом соединить различные ценностные системы, чтобы, освоив и приняв новые культурные393нормы и правила, сохранить собственное лицо и самобытность. Здесь речьидет можно сказать о духовном синтезе, достижение которого является нелегкой задачей.Прибывающие на территорию России переселенцы из постсоветскихгосударств, более чем на 70% представлены городскими, нередко столичными жителями, которых отличает более высокий образовательный уровеньи специфический профессиональный состав.
На прежнем уровне они пользовались привилегиями «господствующей» этнонациональной группы, а такжепреимуществами бытовой и социальной обустроенности городской жизни. Вэтой связи не приходится рассчитывать на быструю и успешную адаптациюмигрантов – бывших жителей крупных городов и индустриальных центров кусловиям жизни в деревне, особенно в тех районах Российской Федерации,социально-экономическая ситуация которых крайне неблагоприятна.
Каксправедливо отмечает французский социолог П. Бурдье, «ничто так не далекодруг от друга и так не невыносимо, как социально далекие друг от друга люди, которые оказались рядом в физическом пространстве» [41: 30].5.2.3. Своеобразие этнопсихологической ситуациии межэтнических взаимодействий в Волжском речном бассейнеВ процессе определения уникальности этнопсихологической ситуации идинамики межэтнических взаимодействий при рассмотрении выше обозначенной проблемы был задействован ранее отмеченный психодиагностический инструментарий.
Из населения всех исследуемых волжских субъектовРоссийской Федерации были сформированы две возрастные группы, объединяющие коренных жителей региона. В первую группу в количестве 1100человек были включены молодые люди (17–25 лет), социализация которыхпроисходила в постперестроечный период. Вторая группа (900 человек) состояла из респондентов более старшего возраста (34–46 лет), воспитанных напринципах советского интернационализма. Данный способ формирования394групп способствовал определению различия в психологических установкахпоколений.Образовательный уровень респондентов таков: 1) среднее образование – у500 человек; 2) среднее специальное – у 700 человек; 3) неполное высшее образование – 200 обследуемых (студенты); 4) высшее образование – у 600 человек.На территории Среднего Поволжья – в Саратовской, Самарской, Ульяновской областях, а также в городах Саранске, Казани и Чебоксарах проживаетоколо 100 различных этносов, где русские, в целом, составляют более 80%населения.
Удельный вес остальных этнических групп – татары, мордва, чуваши, евреи – не превышает 3–4% у каждой. Исторически сложившиеся формымежэтнических взаимодействий являются результатом длительного и бесконфликтного проживания людей различных национальностей. Взаимоотношениямежду людьми коренных национальностей, как уже отмечалось выше, для когоПоволжье является исторической родиной и местом длительного проживания,можно назвать вполне благополучными. Результаты проведенных в рамках исследования опросов подтверждают данный факт (приложение 13). По отношению к коренным этносам участники опроса продемонстрировали наибольшуютолерантность, негативных высказываний в их адрес практически не было.
Респонденты уверенно говорили о том, что между людьми коренных национальностей нет неприязни, в основном существует взаимопонимание.– «У нас, начиная с детского сада, в школе, вузах и на работе все людиразных национальностей» (1 группа);– «Все они долго здесь живут, обрусевшие люди, и можно наладитьвзаимопонимание» (1 группа);– «Мы тут все живем, мы все притерлись» (2 группа);– «Люди другой национальности, которые годами, веками живут внашей области, они такие же, никакой разницы нет» (2 группа);– «Вообще татары, чуваши, мордва – это как-то наши национальности» (1 группа).395Однако трения между представителями коренных этносов иногда всетаки возникают, но, как правило, не на национальной почве, и носят в основном эпизодический характер.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
