Диссертация (1145064), страница 59
Текст из файла (страница 59)
Метод состоит из шести вопросов, наиболееинформативные из них – первый и шестой. На основе данной методики можно317судить о предрассудках, толерантности личности к представителям другойнациональности. Результаты представлены в форме гистограмм.Следующий используемый метод – адаптированный метод семантического дифференциала (Ч. Осгуда – В. Петренко). Испытуемому предлагалосьна девятибалльной шкале отметить ту цифру, которая, на его взгляд, соответствует тому или иному признаку представителей его национальности.
Вкачестве понятий были выбраны диаметрально противоположные по смыслу прилагательные, которые выражают личностные характеристики. Разнополюсные шкалы были поделены на следующие сферы: волевая сфера,сфера отношений, сфера интеллекта, эмоциональная сфера.Для оценки достоверности различий между несвязанными выборкамииспользовался непараметрический U-критерий Вилкоксона. Применениеданного статистического критерия обосновывается тем, что он используетсядля оценки различий по уровню выраженности какого-либо признака длядвух независимых выборок. Кроме того, он особенно удобен в том случае,если число испытуемых относительно невелико.Обследование проводилось индивидуально.
Время, затрачиваемое накаждого испытуемого, – 40–90 минут.4.3.5. Сравнительный анализэтнопсихологических характеристик русских и чувашейПри анализе результатов, полученных при использовании методикиСакса и Леви и обработанных с помощью контент-анализа, складываетсяследующая картина взаимоотношений русских и чувашей: 28% опрошенныхчувашей испытывают жалость к своему народу, у русских этот показатель –16%. Больше половины чувашей (56%) отмечают, что их народ «не обладаетзначимостью», у русских данный процент равен нулю.
32% опрошенныхпризнают, что чуваши никогда не объединятся в могучее государство, у русских показатель по этой единице анализа равен 4%. С данными результатамисвязана следующая единица анализа «против всех». Отвечая на вопрос: «Ес-318ли все против твоего народа, какую позицию ты займешь?», русские противвсех в 56% случаях, чуваши – в 28%. 60% чувашей отмечают, что они никогда не воюют, у русских этот показатель – 4%.В следующей категории «будущее» 44% русских и 40% чувашей указывают, что все национальности России объединятся.
Еще один показательный момент заключается в том, что больше половины опрошенных чувашей(56%) отмечают, что в будущем чувашское население вымрет или уменьшится; у представителей русского населения этот показатель составляет 32%.Почти половина опрошенных русских (48%) считают, что в будущем русскоенаселение увеличится, у чувашей этот показатель равен 40%. При анализеответов представителей русского этноса не было обнаружено такой единицыанализа, как «смешиваются с другими национальностями»; у чувашской выборки этот процент достаточно высок и равен 36%. Вместе с тем 92% русских утверждают, что они уважают представителей других национальностей,а 8% из них и 32% чувашей относятся к представителям других национальностей как к себе.В целом в категории «отношение к другим национальностям» быливыделены положительные, отрицательные и нейтральные ответы.
Процентположительных ответов выше у русских (72%), чем у представителей чувашского населения (60%). Процент отрицательных ответов, то есть негативноеотношение к представителям других национальностей, у исследуемых этносов идентичен (12%). У чувашей больше, чем у русских (16%), выраженонейтральное отношение по данному аспекту.Однако в сфере производства наблюдается несколько иная картина.72% русских утверждают, что им лучше всего работать с представителямисвоей национальности, и почти половина (48%) считают, что настоящим коллегой может быть только представитель своего этноса. У чувашей эти цифрынесколько ниже: 48% отмечают, что лучше работать с представителем своей319национальности, и 24% выбирают коллегой по работе только представителясвоего этнического образования.На основании полученных результатов можно констатировать, что уровень этнической толерантности прямо пропорционален уровню этническогосамосознания, о чем говорилось выше.
Лидирующую позицию русских в целом в данном аспекте не в последнюю очередь определяет осознание имисвоего большинства, «титульности» и державности.Возможно, своеобразной защитной реакцией на процесс растворениясвоего этноса в иноэтнической среде являются более высокие показатели потаким критериям, как сохранение и уважение традиций, признание в обществе, стремление к независимости и страх исчезновения, подавления, зависимости у чувашских респондентов. Подчеркивается чувство вины за несохранение традиций и зависимость от других.Примечательно, что у русских респондентов более выражено стремление к личностному совершенствованию и достижению материального благополучия. Небезынтересны эмпирические данные в сфере идеала. У представителей русского этноса при выборе основной духовной ценности отсутствует такой вариант, как «уважение других народов».
У чувашей этот показательравен 28%, что, как было отмечено в теоретической части исследования, объясняется более низким социальным статусом народа.Вместе с тем отметим, что традиции являются основной ценностью у16% русских и только у 8% чувашей. Другими словами, традиции теряютсвои позиции как способ самовыражения этноса, передачи информации, несущей в себе компоненты этнического самосознания.У русского и чувашского этносов наблюдается больший разрыв в образе «идеального мужчины». У чувашей этот образ в 52% ответов связан с трудолюбивой и в 24% – с сильной личностью. Образ сильного и трудолюбивогомужчины представлен у русских в 88% ответов.
Практически нет различий в320образе идеальной женщины: и у русских, и чувашей в большинстве случаевэто образ заботливой матери.Несмотря на то, что у представителей чувашского населения присутствуют страх зависимости и чувство вины за исчезновение традиций, 68%опрошенных утверждают, что происходит процесс возрождения культуры, иу 84% респондентов народные обычаи вызывают положительные чувства. Упредставителей русского этноса данный показатель несколько ниже: о возрождении традиций утверждают 56%; у 76% опрошенных народные обычаивызывают положительные чувства.
В связи с этим представляют интересследующие данные: 56% чувашей и только 8% русских считают, что раньшеих народы были лучше.Имеются определенные различия в сфере нравственности: только 4%представителей чувашей и 24% русских положительно относятся к половойжизни до брака.Другой важный аспект, определяющий особенности межэтническоговзаимодействия, – отношение к религии. В большинстве случаев представители обеих выборок положительно относятся как к своей религии, так и киным вероисповеданиям.
Элементы язычества, сохранившиеся в обрядахчувашского этноса, являются способом сохранения и проявления национального самосознания.В отношении сферы семьи, брака, межличностных отношений взглядыпредставителей русского и чувашского населения на брак и семейные отношения во многом идентичны, что вполне закономерно. Современные реалиидействительности нивелируют и стирают этнические традиции и обрядовыекомпоненты в различных сферах жизнедеятельности. Происходит взаимопроникновение и взаимообогащение разнообразных культурных образований, что ведет к процессам ассимиляции, интеграции и в целом консолидации современных полиэтнических обществ.
Межкультурное и межэтническое взаимодействие русских и чувашей Самарской области – наглядный тому пример.321Проанализируем полученные результаты при помощи методики Э. Богардуса (таблица 14).Таблица 14Процентный показатель ответовна вопросы кумулятивной шкалы Э. Богардуса№123456Да32% Р36%52% Р36% Р32 % Р36% РНет12 % Ч28% Р8% Ч24% Р12 % Ч12% Р8% Ч28 % Р8% Ч36 % Р24% Ч24 % Р56% Ч64% Ч44% Ч24% ч32% ч40% ч40% Р16% Р36% Р36% Р32% Р40% Р32% Ч28% Ч44% Ч72% ч60% ч36% чВсе равноПредставим результаты в виде диаграмм.Диаграмма 14Степень выраженности предубежденияв отношении проживания на одной территориис другими национальностями (в республике, регионе, области)6050процентнаяв ыраженностьотв етов4030представители русскойнациональности20представители чувашскойнациональности1001231 – соотношение ответов «Да»2 – соотношение ответов «Нет»3 – соотношение ответов «Все равно»322Согласно результатам, отмеченным в таблице и на диаграмме, у представителей чувашского этноса более высокий уровень толерантности, чем урусских респондентов.
Больше половины чувашей (56%) не согласны житьтолько с представителями своей национальности.Диаграмма 15Степень выраженности предубежденияв отношении проживания на единой территории(в городе, селе, поселке)706050процентнаяв ыраженностьотв етов4030представители русскойнациональности20представители чувашскойнациональности1001231 – соотношение ответов «Да»2 – соотношение ответов «Нет»3 – соотношение ответов «Все равно»323Диаграмма 16Степень выраженности предубеждения в отношении проживанияв непосредственной близости (соседи по квартире)с представителями других национальностей6050процентнаяв ыраженностьотв етов4030представители русскойнациональности20представители чувашскойнациональности1001231 – соотношение ответов «Да»2 – соотношение ответов «Нет»3 – соотношение ответов «Все равно»Диаграмма 17Степень выраженности предубежденияв области профессиональных отношений807060процентнаяв ыраженностьотв етов5040представители русскойнациональности30представители чувашскойнациональности201001231 соотношение ответов «Да»2 соотношение ответов «Нет»3 соотношение ответов «Все равно»324Диаграмма18Степень выраженности предубежденияв сфере межличностных отношенийс представителями других национальностей6050процентнаяв ыраженностьотв етов4030представители русскойнациональности20представители чувашскойнациональности1001231 –соотношение ответов «Да»2 – соотношение ответов «Нет»3 – соотношение ответов «Все равно»Данные диаграмм 17 и 18 также подтверждают общую концептуальную тенденцию, образовавшуюся в результате анализа предыдущих вопросов кумулятивной шкалы.36% опрошенных русских считают, что лучше работать с представителями своего этноса; у чувашей этот процент равен 8.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
