Диссертация (1145064), страница 54
Текст из файла (страница 54)
В северных и центральныхрайонах губернии создавались сплошные массивы мордовских поселений. Вэто время мордва преимущественно селилась изолированно от других народов. Но уже тогда были и смешанные поселения с русскими, чувашами, татарами, как, например, село Сиделькино (мордва и чуваши), село Исаклы(мордва, русские, татары) и др. Наблюдалось и совместное поселение мокшии эрзя, что не характерно для коренной территории их проживания.В XIX веке поток мордовских переселенцев направлялся в основном вюжные районы Самарской губернии, причем мордва здесь не образовывалановых поселений, а оседала в уже имевшихся с инонациональным населением. К 1859 году общая численность мордовского населения Самарской губернии составила 238,6 тыс.
человек (23,3% ее общей численности в России).После 1926 года характер расселения мордвы изменялся незначительнои главным образом за счет все более ускоряющейся урбанизации. Если в1926 году в Самарском крае доля горожан среди мордвы составляла 1,3%, тов 1959 году – 33,6%, в 1989 году – 57,9%, причем это количество пополня-284лось не только за счет местного мордовского населения, но и миграциимордвы из других территорий, в том числе из Мордовии.Для мордвы вплоть до начала XX века были характерны большие патриархальные семьи численностью в 30–40 человек, затем преобладающимистановятся малые семьи. До распространения христианства в их среде существовало многоженство.Важную роль в жизни мордовского села играла территориальная община, которая на основе обычного права регулировала многие стороны экономической, общественной и культурно-бытовой жизни.
Долгое время сохранялась родовая организация [107].Таким образом, заселение Самарского края русскими и мордвой происходило примерно в один временной период. Постепенно перемешиваясь, этинароды перенимали друг у друга особенности хозяйствования и национальной культуры, сохраняя тем не менее и то, что было присуще только им.В процессе работы над темой диссертации нами было проведено исследование этнического самосознания жителей Самарской области с целью выявления в нем общего и частного, определения характера взаимоотношений иуровня толерантности. Полученные результаты показали, что существует высокое сходство представлений относительно реалий окружающей действительности у мужчин и женщин одной национальности.
Это демонстрируетидентичность картины мира в пределах одного этноса. При анализе отношения представителей разных национальностей по отношению друг к другу ролевые позиции мужчин и женщин также дифференцируются незначительно.Этот факт свидетельствует о том, что пол опрашиваемых влияет на национальное самосознание незначительно (таблица 3).Небезынтересны следующие результаты исследования. Так, большинство русских респондентов считают, что национальная принадлежность неимеет значения, но в то же время не вступили бы в брак с человеком другой285национальности.
Средний показатель вступления в брак русских с русскимисоставляет 2,7 (таблица 5).Таблица 3Ролевые позициипредставителей русской и мордовской национальностейРолевая по- В конфликтах склоннызицияприменять силуМужчиныОтносятся к другим нациямс предубеждениемЖенщиныНацияв целомМужчиныЖенщиныРусские1,90,71,740,560,35Мордва0,6-0,170,390–0,17Таблица 4Дружба и вступление в брак мордвыс представителями своей и другой национальностиНациональность Дружатс русскимиМордваДружат с представите- Вступают в браклями своей националь- с русскиминости9,962,521,87Таблица 5Вступление русских в бракс представителями других национальностейВступают в бракС русскимиС мордвойРусские2,7–0,39У представителей мордовской национальности наблюдается своеобразное «притяжение» к русскому. Так, по пункту «охотно вступают в брак срусскими» получен следующий результат: мордва – около 1,9 (близко к собственной национальности) (таблица 4).Степень противопоставления своей национальности другим имеетследующие особенности: наиболее высокие оценки своей национальностиотмечены у русских и татар, у чувашей и мордвы оценка несколько ниже.286В связи с этим показательны такие данные: позитивная идентичностьнаблюдается у русских (мужчин и женщин в возрасте от 24 до 45 лет, независимо от места проживания); неопределенная идентичность (возможно, отход от собственной этнической группы) характерна для представителеймордовской национальности в возрасте 16–45 лет, проживающих в городе.Процедура шкалирования показывает, что подавляющее большинствореспондентов оценили прошлое и настоящее своего и другого народа достаточно высоко.
Они считают, что в целом представители всех национальностей «помнят прошлое своего народа и с почтением относятся кнему», «уважают культуру, традиции, прошлое другого народа», не «считают свое прошлое полным ошибок», «способны достойно пережить любыетрудности» и т.д. Небольшое отличие наблюдалось в оценках русскими себя: они более критичны к своему прошлому и считают, что в нем былиошибки.В результате проведённого исследования нами выявлены определенные общие и особенные составляющие этнического самосознания изучаемых народов. К общим относятся:1. Сходство оценок мужчин и женщин в отношении своей национальной группы и аутгруппы, что показывает схожесть картины мира в рамкаходного этноса.2. Независимость этнического самосознания от места проживанияреспондентов (город – село), что может являться результатом проникновениякультуры города в культуру села, определенной унификации не только вматериальной, но и духовной сфере, связанной, прежде всего, с влияниемсредств массовой информации, с частыми контактами между жителями селаи города и т.д.3.
Зависимость оценок всех национальностей в отношении аутгруппыот возраста. Выявлена дифференциация по возрастному признаку: представители возрастной группы от 45 и старше в большей степени «интернационалистичны» или высокотолерантны к другим.2874. Притяжение национальных меньшинств к русским как доминантному народу и соответственно интолерантность по отношению к другимнациональным меньшинствам.Особенные составляющие этнического самосознания следующие:1. Разная степень этнической идентификации (самосознания) респондентов. Более высокая идентификация со своим народом отмечена у представителей русской национальности по сравнению с мордвой. Недостаточно высокое этническое самосознание мордвы может являться результатом«притяжения к доминантному народу», явления достаточно характерногодля национальных меньшинств.2. Большее противопоставление своей национальности другим отмечено у русских.3.
По характеру идентичности нами отмечены следующие особенности: положительная идентичность у русских; неопределенная идентичность у представителей мордовской национальности.4. У представителей русской национальности большинство оценокидеала народа оказалось выше, нежели оценка собственного идеала. Этосвидетельствует как о совершенстве и «идеальности» восприятия идеаланарода, так и о высокой степени принятия своего народа.5. Специфика оценки этносов друг другом в зависимости от того, относятся они к этническому большинству или к этническому меньшинству.Этническое большинство (в данном случае русские Среднего Поволжья) вцелом имеют положительную идентичность и высокое самосознание. Представляется, что данный феномен присутствует в обществе независимо отэкономического, политического, психологического состояния последнего,если при анализе за «точку отсчета» берется национальное меньшинство.Самоощущение большинства всегда более позитивно, причем независимоот объективной ситуации.288Результаты, полученные в рамках нашего исследования, могут бытьинтерпретированы следующим образом: взаимоотношения между мордвойи русскими, проживающими на территории Самарской области, можно отнести к хорошим по большей части за счет притяжения представителей мордовской национальности к этническому большинству и их неопределеннойэтничности.
Русские, со своей стороны, не испытывают столь выраженногопритяжения, но при этом не показывают и негативного отношения к мордве,сохраняя нейтралитет в отношениях и не стремясь завязывать тесные дружеские отношения или вступать в брак.4.3.
Общая этничность и психологические универсалиинародов Среднего Поволжья4.3.1. Специфика межэтнического и межкультурного взаимодействияпредставителей русского и мордовского этносовВ процессе научного освещения данного аспекта проблемы проводились фундаментальные экспериментальные исследования населения волжского региона, в частности села Исаклы Самарской области, в котором проживают представители пяти этнических групп (в том числе русские и мордва), а также г. Самары.Процедура исследования включала в себя ряд последовательно реализуемых этапов.На первом этапе был осуществлен подбор методик, отвечающих целиисследования, и составлена репрезентативная выборка.На втором этапе при помощи психодиагностических методик проводился опрос представителей русской национальности.На третьем этапе было проведено аналогичное исследование представителей мордовской национальности.На четвертом этапе осуществлялась обработка полученных данных иих подготовка к сравнительному анализу.289Исследуемая выборка включала 500 человек (из них 250 человек – представители русской национальности и 250 человек – мордовской).
Более подробная половозрастная характеристика выборки представлена в таблице 6.Таблица 6Половозрастная характеристика исследуемой выборкиНациональностьРусскиеМордваПолВозрастМуж.130 чел.36,5 летЖен.120 чел.30,4 летМуж.80 чел.37,1 летЖен.170 чел.40,5 летИнтересным для данного исследования является соотношение в каждой этнической группе представителей различных поколений: молодых (до 30 лет),зрелых (31–55 лет), пожилых (старше 56 лет). Представим полученные соотношения на диаграммах 7 и 8.Диаграмма 7Соотношение возрастныхкатегорий в группе русскихмолодыезрелыепожилые8%28%64%Как видно на представленной диаграмме, в группе русских преобладают испытуемые в возрасте до 30 лет, на втором месте люди зрелого возраста,290меньшая процентная доля приходится на людей пожилого возраста – их всего8%.Диаграмма 8Соотношение возрастныхкатегорий в группе мордвымолодыезрелые8%пожилые12%80%Во второй группе, состоящей из представителей мордовской национальности, соотношение возрастных показателей отлично от предыдущейгруппы.
Здесь преобладают люди зрелого возраста (80%), а молодые и пожилые составляют меньшую долю от общего количества испытуемых.Данные соотношения были учтены при анализе полученных результатов.Психодиагностическое обследование проводилось по следующим тестовым методикам:1. Методика М. Куна и Т.
Макпартленда «Кто Я?» Методика быларазработана в середине 50-х годов и многократно апробирована в социальнойпсихологии и социологии. Методика включает тест установок личности насебя. По инструкции испытуемым предлагается заполнить 20 пунктов, отвечая на вопрос «Кто я?».Результаты методики интерпретируются следующим образом: 1–7 место – высокая степень этнической идентичности, 8–14 место – средняя, 15–20291место – слабая этническая идентичность, если национальность не упоминается совсем – очень низкий уровень этнической самоидентификации [см.: 234]2. Кумулятивная шкала Э. Богардуса позволяет адекватно и надежноопределить расстояние между представителями различных национальностейпо некоторому континууму признаков, к которым относятся соседство, работа, межличностные отношения, семья.Шкала содержит пять вопросов, на каждый из которых можно дать триварианта ответов: «да», «нет», «мне все равно» [см.: 234].3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
