Диссертация (1145064), страница 53
Текст из файла (страница 53)
Развитие производства, торговли, возникновение классов и зарождение Древнерусского государства, появление письменности, развитие древнерусскоголитературного языка и древнерусской литературы обусловило сглаживаниеособенностей речи восточных славян разных земель Руси и складываниедревнерусской народности. Основой древнерусского литературного языкабыл народный разговорный язык. Древнерусский язык явился тем же языком восточных славян времен их расселения, но уже значительно обогащенным, развитым, оформленным, отшлифованным, с более богатым словарнымзапасом.Таким образом, можно выделить два фактора, определяющих единстводревнерусской народности, – это язык и территориальная общность.Говоря о складывании древнерусской народности, следует иметь в видуеще один фактор – осознание русскими своего единства.
Достаточно озна-279комиться с былинами Киевских времен (а они отражают мысли и чаяниянарода), чтобы убедиться в том, насколько было развито у наших предковчувство единства русского народа, чувство патриотизма, любви к Родине.Мы можем говорить о том, что единство древнерусской народности былонастолько прочным, что даже после Батыева нашествия, когда обширныепространства Руси на Западе и Юге стали добычей литовских князей, польских и венгерских королей, когда наступил государственный распад древнерусской народности, в разных концах русской земли сохранилось очень много общего в языке и культуре [196: 167].В этой связи считаем необходимым рассмотреть некоторые аспектыистории Самарского Поволжья.
Данный регион расположен на границе лесной и степной зон. С древнейших времен Поволжье находилось на границеразличных по происхождению этнических массивов. С конца I века н.э. наобширных лесостепных пространствах Восточной Европы расположилосьнаселение позднезарубинецкой культуры. Пришельцы достигли СреднегоПоволжья и основали здесь свои поселения. (Одно из них – Славкинское селище – было подвергнуто раскопкам.) Эти поселения – первый этап освоенияПоволжья славянами.Более мощная миграционная волна захлестнула Среднее Поволжье впериод гуннского нашествия, в конце IV – начале V веков.Исследователи указывают на такие черты характера как особенностипсихического склада русского народа: трудолюбие, мужество, стойкость, выносливость, мудрость, гостеприимство, доброта и свободолюбие.Огромное влияние на дальнейшую историю и культуру народов, освоивших степные районы Заволжья в период до XII–ХIII веков, оказало татаромонгольское нашествие.
В период правления Золотой Орды в Самарском Поволжье жили русские, мордва, тюркоязычные кочевники и болгары. Именнов это время закончилось формирование тюркоязычных народностей: чува-280шей, татар, башкир. Можно считать, что современная этническая карта Самарской области в основных чертах сложилась в данный период [29: 18].В этом плане представляют большой интерес труды русского ученогоН.А.
Бердяева. Он говорил о том, что русскому народу совсем не свойственны агрессивный национализм, склонность к насильственной русификации. Н.А. Бердяева поддерживают многие современные исследователи,которые отмечают, что даже в годы подъема и доминирования общенациональной идеи она не превращалась в идею национально-шовинистическую,сопряженную с ненавистью к какому-либо народу [39: 199].
Н.А. Бердяевподчеркивал: «Русский не выдвигается, не выставляется, не презирает других. В русской стихии есть какое-то национальное бескорыстие, жертвенность, неведанная западным народам» [29: 211]. Но этому он противопоставлял огромное русское самомнение. Русское национальное самомнение, – отмечал Н.А. Бердяев, – всегда выражается в том, что Россия считает себя нетолько самой христианской, но и единственно христианской страной. Германской расе ученый приписывал пиршественность. Он писал о том, чтоПервая мировая война, война мира славянского и мира германского, – нетолько столкновение вооруженных сил, это духовная война, борьба за господство разного духа в мире, и в этой войне Россия осознала себя. Н.А.
Бердяев утверждал, что Россия – страна контрастов, что нигде нет такой противоположности высоты и низости, света и тьмы. Ему присущ свой взгляд нанациональность. Человек входит в человечество через национальную индивидуальность, как национальный человек. Н.А. Бердяев указывал на то, чтоможно желать объединения русских, французов, англичан, немцев и всехнародов, но нельзя желать, чтобы исчезли выражения национальных ликов,национальных духовных миров и культур. Национальность, по Бердяеву, –сложное историческое образование, она формируется в результате смешениярас и племен, многочисленных перераспределений земель под влиянием духовно-культурного процесса.281На основе анализа всего вышесказанного мы можем говорить о том,что этногенез русской национальности – процесс достаточно сложный и многогранный, часто теории формирования русской народности оказываютсяпротиворечивыми.Судьба России как в прошлом, так и в настоящем тесно связана с этническими проблемами и волнует многих современных авторов и авторовпрошлых столетий.Русское население Самарского края сформировалось в XVI – середине XIX веках в контексте социально-экономических процессов, происходивших в Среднем Поволжье и в России в целом.
Самарский край в данныйпериод являлся районом иммиграции разноэтничных групп: русских, мордвы, татар, чувашей, поляков, немцев и т.д. Ко времени присоединения Поволжья к России (XVI век) большая часть лесостепных и степных районовкрая была освоена кочевыми народами – башкирами и ногайцами; в концеXVI века сюда из Западной Монголии прибыли и калмыки.В этнографическом отношении русское население Самарского краяпредставляло все три общепринятые в науке этнографические группы: северно-, средне- и южнорусскую. Среди переселенцев на раннем этапе преобладали две первые, в конце XVIII – первой половине XIX веков в численном соотношении преимущество имели южнорусские переселенцы.
Оказавшись в одинаковых условиях жизни, хозяйственной деятельности, контактов с инонациональным населением, различные по своему облику этнографические группы выработали со временем универсальные черты культуры и быта, что позволяет выделить их в региональную группу средневолжских русских.Одним из важнейших факторов, повлиявших на состояние русскойнародной культуры с характерной для нее многовариантностью, было развитие этнической территории русских. В связи с хозяйственным освоениемокраин и вызванными им массовыми переселениями русского населения в282различные исторические периоды из одних районов в другие происходило, содной стороны, смешение различных групп, образовавшихся ранее, с другой– формирование новых групп в ходе приспособления переселенцев к новымусловиям жизни и в результате контактов их с местным населением.
На новых местах в ходе сложных этнических процессов в культуре и быту пришельцев вырабатывались некоторые специфические черты, хотя продолжали сохраняться и старые, принесенные из «родных» мест и служащие своего рода историческими вехами в памяти народа.Непрерывность этого процесса составляет одну из характерных чертэтнической истории русских. В едином русском массиве с ярко выраженнойобщностью самосознания, языка и культуры постоянно существовали различные подразделения, то есть зоны или группы (областные, локальные,историко-культурные), которые отличались значительной стойкостью ипрослеживались с разной степенью четкости еще в начале XX века [117].В настоящее время Самарская область является наиболее крупнымареалом расселения мордвы после Республики Мордовия.
Первые сведения опоявлении мордвы на левобережье Средней Волги относятся к XIV веку, когда крестьяне имели здесь участки для сенокоса, бортные владения, а такжеобрабатывали земли наездом. Имеются сведения и об отдельных мордовских поселениях между верхним течением Суры и Волги и на СамарскойЛуке в XIV–XV веках. Основной приток мордовского населения в Заволжьепроисходил в ХVII–ХVIII веках.Уже во второй половине XVII века мордовские селения появляютсявдоль реки Черемшан. Сюда устремилась мордва из Нижегородского, Арзамасского, Ардатовского, Алатырского и Казанского уездов, то есть главнымобразом из районов расселения народа эрзя.
Мордовские поселения были вэтот период еще довольно редкими и не распространялись южнее Самары,Большого и Малого Кинеля и восточнее Ика. Вслед за первыми колониста-283ми – чувашами и мордвой – в XVII веке в Самарский край потянулись и русские.В XVIII веке главные потоки мордовских переселенцев, как и раньше,шли из северных и северо-западных соседних уездов: Алатырского, Казанского, Симбирского.
Но со второй его половины в заселении лесостепнойзоны Заволжья приняла участие и мордва Пензенско-Саратовского края, атакже мокша Тамбовской губернии. Мокша оседала в Самарском, Николаевском и частично Бугурусланском уездах, а эрзя – в Бугурусланском, Бугульминском и Ставропольском уездах. Источники этого периода не отражают этнического состава мордвы, поэтому нельзя говорить о точном количестве той или иной группы мордвы в целом по региону, хотя, несомненно,эрзя значительно превосходили мокшу по количеству поселений, а значит, ичисленности людей. К концу XVIII века территория расселения мордвы достигла восточной части Самарской губернии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
