Диссертация (1145064), страница 50
Текст из файла (страница 50)
Исходя из этого, считаем необходимым остановитьсяна ряде вопросов: Насколько различны коллективистские культуры волжан ив чем особенности этих различий? Как эти особенности взаимодействуют сформированием новых идентичностей этносов волжского региона в настоящее время? Как они преломляются в межэтнических отношениях в условияхопределенной напряженности?1990–2000 годы – эпоха неопределенности в России. Она наиболеетрудна для обществ с выраженным стремлением избегать неопределенностив повседневной жизни. Рациональную картину мира, которая была характерна для советского человека, сменила ценностная дезориентация во многихсферах жизненной активности.
В условиях роста социальной напряженностив России и ее трансформации в межэтническую фокусом неопределенностистановятся ориентации на групповую принадлежность, и в первую очередь,как показывают исследования, на этническую.В этой связи, исследуя самосознание россиян в контексте социокультурного европейского пространства, Б.З.
Докторов выделил в качественаиболее актуального социального измерения для первой половины 1990-хгодов шкалу «открытость переменам – сопротивление переменам» [94]. Ориентация на изменения – одна из областей высокой неопределенности в самосознании народов Поволжья.Так, в Республике Татарстан общая основа в структурах ценностныхориентаций русских и татар – настроенность на взаимодействие и открытостьдля перемен. Есть также совпадения в ориентациях на группу. И русские, итатары считают себя приблизительно одинаково внутренне сплоченными,взаимовыручка входит у них в число высоко стереотипных характеристик,что выступает психологической основой для межгруппового баланса в республике.263Коллективистская направленность татар усилена таким качеством, каквнутригрупповое подчинение.
В этом плане основные различия между татарами и русскими были получены по показателю «сильный социальный контроль – слабый социальный контроль». У татарского этноса высок уровеньсоциальных авторитетов. Например, уважение к власти и дисциплинированность сочли характерными чертами своего народа 83% татар. У русских – ситуация диаметрально противоположная: в число высоко стереотипных характеристик попадает недоверие к власти. Кроме того, татары приписывают русским своеволие и рискованность, а своей группе – подчинение и осторожность.
Таким образом, в сфере межгруппового взаимодействия татары хотелибы видеть русских более покладистыми и искренними, а русские татар – более уступчивыми.Итак, в соответствии с данными проведеного исследования, сердцевиной семантической конфликтогенной зоны между титульным и русскимнаселением в Республике Татарстан является ориентация на власть. Титульный народ республики – воплощение дисциплинированного, законопослушного, предсказуемого гражданина, что созвучно доминированию коллективистского начала в культуре. В то же время русские (и по их собственномумнению, и по мнению титульной группы) не очень соответствуют данномутипу поведения. Они не так послушны, не так уступчивы и предсказуемы,как этого хотелось бы титульному народу.
Возможно, это – сопротивлениесоциальному контролю, олицетворяемому в республике, главным образом,властью титульного населения.Необходимо констатировать, что наиболее активная возрастнаягруппа как в проявлениях интолерантности, так и толерантности среди титульного народа и всего населения республики – это граждане 30–39 лет.Причем основную ее часть составляют работники умственного труда соспециальным или высшим образованием.264В межэтнических отношениях данная группа лиц придерживается утилитаристских установок и поэтому в зависимости от ситуации готова как к сотрудничеству, так и к соперничеству. И если у русских этого возраста гиперидентичные установки выступают как защитные, чтобы не отдать завоеванноесобственными силами жизненное пространство, то у представителей титульного народа они могут стать попыткой изменить свою жизнь за счет смены этнополитических и социальных ориентиров в обществе.
Что перевесит – вбольшей степени определяется конкретной этносоциальной ситуацией.Если говорить о возможности роста межэтнической напряженности, тов каждой национальной республике Поволжья в середине 1990-х годов определились гипотетические группы с наименьшим уровнем этнической толерантности и, соответственно, с наибольшим конфликтным потенциалом. ВРеспублике Татарстан большее напряжение наблюдалось среди молодых,менее образованных татар (среди них значительную часть составили квалифицированные рабочие). У русских, проживающих в Республике Татарстан,болезненнее всего этническое напряжение переносили более зрелые и образованные люди, главным образом, работники умственного труда.Толерантность – интолерантность – это всегда проблема отношенияодной этнической группы к другой.
Именно поэтому толерантность являетсяодной из ключевых социально-психологических характеристик при исследовании межгруппового взаимодействия и изменений этнического самосознания. Какова природа этнической нетерпимости как качества групповогоуровня? В поисках ответа на этот вопрос нами была предпринята попыткаопределить соотношение толерантных и интолерантных лиц и некоторыепсихологические различия между ними в разных ситуациях межэтническойнапряженности.К толерантным лицам мы отнесли тех респондентов, этническуюидентичность которых можно охарактеризовать по типу «нормы» (есте-265ственное предпочтение собственных этнокультурных ценностей, сочетающихся с позитивным отношением к другим этническим группам).У других респондентов были выражены как толерантные, так и интолерантные установки, но их соотношение было неодинаково.
Перевесодной из тенденций позволил провести условную границу и разделить всехреспондентов на две категории. Лица, у которых преобладали толерантныеустановки в этноконтактных ситуациях, были отнесены к категории «толерантных». Соответственно лица с доминированием интолерантных установок попали в альтернативную категорию. Внутри каждой категории намиопределялись подгруппы со своими особенностями и с различной степенью этнической интолерантности. Остановимся на сравнении в целом двухвыделенных категорий лиц.Итак, чем выше коэффициент соотношения, тем больше в группе толерантных лиц.
По мере усиления межэтнической напряженности возрастает число интолерантных лиц среди респондентов. Чем драматичнее опытреспондентов в ситуации межэтнической напряженности, тем большесреди них этнически нетерпимых. В связи с этим необходимо отметить, чтов данном исследовании у представителей этнических групп не замечено«культурной» предрасположенности к этнической интолерантности, так же,как и к агрессивному поведению. Это говорит о том, что этническая нетерпимость в большей степени есть ситуативная характеристика.В начале 1990-х годов, когда в нашем обществе атмосфера насилиястановилась все более ощутимой, публицисты, писатели, ученые активнообсуждали психологические факторы, определяющие рост общей нетерпимости в обществе и постоянные поиски врага [367].
В связи с этим необходимовыделить несколько главных моментов. Современный россиянин, бывшийсоветский человек, воспитан в духе большевистской нетерпимости, основанной на нелюбви к различиям и непримиримости в борьбе с врагами. Анализируя прошлое своей страны, наш современник накопил массу обид и несет в266себе жажду возмездия. В разных поколениях и культурах возмездие принимает свои формы, но его психологическая основа одна – нетерпимость. Впсихологическом плане обиды являются накопителями раздражения и ненависти. Бывший советский человек в определенном смысле отказался от своейистории.
В результате вытеснения общей памяти из массового сознания в сочетании с невозможностью уйти от самого себя он пребывает в постоянномконфликте. Ощущение опасности не только не покидает россиянина, но ивозрастает. Ожидание неприятностей мобилизует защитные психологическиемеханизмы, среди которых не последнее место занимает агрессия. И все этона фоне массовых депрессий, неврозов, фрустраций, злокачественность природы которых состоит в снижении симпатий не только к окружающему миру,но и к самому себе. Такова не слишком благоприятная психологическая основа развития любого диалога в стране и питательная почва для взращиванияинтолерантных лиц и проявления ими своих агрессивных качеств.Помимо общих психологических факторов, рост этнической нетерпимости есть, возможно, результат политической практики этнического национализма, доставшегося республикам в наследство от бывшего СССР [275], иследствие закономерной генерализации негативных эмоций, вызванных самыми разными причинами, в сферу межэтнических отношений.В ходе проведенного научного исследования была также установленанепосредственная взаимосвязь между пространственным и территориальноадминистративным факторами, с одной стороны, и уровнем этнического самосознания, а следовательно, толерантности населения, с другой.
Так, на основании полученных данных можно утверждать, что в волжском речномбассейне этнически толерантных граждан, независимо от их национальнойпринадлежности, в среднем, в 2–3 раза меньше в более мелких населенныхпунктах (село, районный центр, город областного подчинения), чем в крупных мегаполисах.
При этом уровень этнического самосознания и толерантности в национально-государственных образованиях региона (Татарстан,267Чувашия, Мордовия) ниже (более чем в 3 раза меньше этнически толерантных лиц) по отношению к другим исследуемым волжским субъектам Российской Федерации.Наряду с этим интолерантных лиц в национальных республиках Поволжья среди русских как минимум в полтора раза меньше, чем среди титульных народов. В связи с этим можно предположить, что терпимостьнаравне с терпеливостью свойственна русским как качество национальногохарактера [121] (однако все же не в большей степени, чем для других народов).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
