Диссертация (1145064), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Из оборонительной, защитной она превращается в психологический инструмент отчуждения, этнической дезинтеграции в обществе.Этническая граница может превратиться в отчетливую демаркационную линию, если ее психологическое содержание дополняется территориальными, конфессиональными или лингвистическими эквивалентами. Это происходит, когда в межэтнических отношениях начинает доминировать тот илииной фактор. С ростом межэтнической напряженности этнические границы вэтноконтактной ситуации становятся все отчетливее. В действительности этнические границы реальнее административных, так как именно они разделяют народы.101Этническая граница структурирует и феноменологическое поле межэтнической напряженности, организуя когнитивно-эмоциональные образованияв глобальные системы понятий. Они формируются на этнических границах, иих главная функция в рамках этноконтактной ситуации – обозначать эти границы.
В отечественной науке такой глобальной системой понятий являетсяэтническое самосознание, в западной – «этническая идентичность», или «этничность», системы зависимых или независимых «самоконструктов». Посравнению с отдельными конструктами такие комплексные межкультурныефеномены можно рассматривать как модели этноконтактных ситуаций. Ониобладают значительно большими предсказательными возможностями прианализе ситуаций межэтнической напряженности.
Ключевыми понятиямиконцепции межэтнической напряженности являются «этническое самосознание» и «этническая идентичность» как его центральное образование.Таким образом, этноконтактная ситуация, структурированная этнической границей по двухполюсной или многополюсной схеме, предполагающей взаимодействие этнических групп как коллективных субъектов познания и деятельности, является основой исследования напряженности международами.
Выраженная этническая граница связана со снижением этническойтолерантности и накладывает ограничения на межэтнические взаимодействия. Такие этноконтактные ситуации уместно называть ситуациями межэтнической напряженности (именно они являются основой межнациональныхконфликтов).1.3.1. Научно-теоретический анализ детерминантмежэтнического взаимодействия в поликультурном обществеМногие современные исследователи под поликультурными обществами подразумевают такие, в которых существует множество (больше двух) этнических групп с выраженной численностью, вне зависимости от того, какдолго они проживают на данной территории, являются ли «коренными» илимигрантами, «титульными» или «нетитульными». Предполагается, что дан-102ные этнические группы имеют равные права и в равной мере являются гражданами государства [160].Регион, рассматриваемый в данном исследовании, является одним изисторически сложившихся поликультурных регионов на территории современной России.
Его население отличается достаточной пестротой этнического состава. Специфическая картина расселения народов сформировалась исторически в результате различных процессов: миграции представителей разных этносов на территории края в течение многих столетий, урбанизационных процессов XX века и т.д.; интенсивность межэтнических контактов вданном регионе очень высока. Важно выявить факторы, влияющие на особенности межэтнического взаимодействия, и отражение этого взаимодействия в восприятии представителей разных этнических групп.В современном мире практически любое государство является поликультурным, поэтому необходимы новые подходы к решению межэтнических проблем. Одним из наиболее перспективных является подход, основанный на принципе равенства всех этнических групп в поликультурных обществах, базирующийся на идеологии мультикультурализма, в основе которойлежит принцип интеграции.Интеграция – такой принцип совместимости, при котором разныегруппы сохраняют свои, присущие им культурные индивидуальности, но в тоже время объединяются в единое общество на другом, равно значимом дляних основании.
Примером такого объединения являются полиэтническиеобщества, проводящие политику мультикультурализма, в которых разные поэтническому и культурному составу группы населения сохраняют свои культурные идентичности внутри государства, которое объединяет их, а законпри этом обеспечивает равные возможности для развития [160; 330].Человечество только приходит к признанию права различных культурных групп сохранять свою индивидуальность и к умению воспринимать данный факт без чувства личной ущемленности, что в современном мире доста-103точно часто присутствует в межэтнических контактах, поэтому примеры интеграции в изложенном выше понимании достаточно редки [153].Для объяснения проблем межкультурной интеграции в этнической исоциальной психологии в основном используются такие термины, как «межгрупповое взаимодействие» [6], «межгрупповые отношения» [259; 308],«межгрупповое общение» [153], «взаимоотношения групп», «межэтническоевосприятие».
Все эти термины употребляются практически как равнозначные. Т.Г. Стефаненко приходит к выводу о том, что «из всех близких по значению понятий наиболее широкий термин – “межгрупповые отношения” – нетолько отношения между группами», но и «отношения к группам, которыепроявляются в представлениях о них – от позитивных образов до предрассудков» [259: 203]. По мнению исследователя, термин «межгрупповое взаимодействие» подразумевает наблюдаемый компонент межгрупповых отношений и «не включает психологические процессы и явления, которые непосредственно не наблюдаются, но играют важную роль в жизнедеятельностииндивидов и групп.
Например, предубеждения – негативные социальныеустановки (аттитюды) – не обязательно сопровождаются дискриминационным поведением» [259: 202–203]. В нашем исследовании используется понятие «установка межэтнического взаимодействия». И.Р. Сушков считает, что«термин “установка”, сложившийся в отечественной науке, – наиболее подходящее обозначение для описания одного из компонентов поведенческойстороны. Это явление, если его представить упрощенно и образно, служиттой границей, за которой начинаются реальные групповые действия» [266:206].Понятие межгруппового взаимодействия (в том числе межэтнического)находится в непосредственной и глубокой связи с понятием социальнойструктуры полиэтнической общности.
Структура выступает в качестве интегрирующего фактора, посредством которого происходит объединение частейв определенный тип целостности. Структурированность проявляется в статусных отношениях, функционировании признаваемых всеми членами группы нормах поведения, групповых целях и ценностях [226].104Основным предметом исследований межэтнических отношений являются межгрупповые установки. В недавнем прошлом изучение этническихустановок в поликультурных обществах в основном сводилось к исследованию установок этнического большинства (или всего общества) по отношению к этническим меньшинствам.
Исследования этнических предубежденийпроводились в основном в США (исследовались установки белого большинства европейского происхождения по отношению к чернокожим, евреям идругим меньшинствам).В поликультурных обществах более приемлемым является применениемножественного сравнительного подхода, когда анализируются взаимныеустановки (аттитюды) представителей разных групп населения.Более редки исследования, в которых изучались установки меньшинствпо отношению к этническому большинству и взаимные установки разных этнических групп по отношению друг к другу.
Бревер и Кемпбелл изучали взаимные аттитюды нескольких этнокультурных групп в Восточной Африке[333]; Берри и Калин – взаимные установки пяти наиболее многочисленныхгрупп в Канаде [331]. Оба исследования фокусируются на таких проблемах,как этноцентризм, иерархия статусов этнических групп, согласованностьмежгрупповых установок, взаимность оценок между многочисленными этническими группами в поликультурных обществах ЮАР и Канады, и опираются на теоретические идеи, сформулированные в работе Ливайна и Кемпбелла «Этноцентризм: теории конфликта, установок и группового поведения» [352].В отечественной этносоциологии и этнопсихологии межэтническоговзаимодействия и взаимовосприятия в поликультурных обществах в основном исследуются такие категории, как этнические границы, социальная икультурная дистанция, психологические сходства и различия культур по ряду измерений (индивидуализм – коллективизм, маскулинность – феминин-105ность, ценностные ориентации и др.), этнический статус и др.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
