Диссертация (1145021), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Предполагается, что элементами идеологических доктрин могут служить модели и концепции, заимствованные из области собственно научного знания. Это позволяет наиболее популярным идеологиям претендовать на статус научной объективности. В модернизированном обществе идеологи,как правило, стремятся говорить на языке науки. Идеологические концепции такжемогут опираться на язык религии и акцентировать внимание на ценностях и установках, имеющих религиозное происхождение. Это характерно в большей мере длястран со значительной долей населения, не просто осознающей свою религиознуюидентичность, но и вовлечённой в конфессиональные институциональные практики(например, регулярно посещающей церковь и выполняющей религиозные обряды).Идеологические концепции, произведенные на данном уровне идеологического процесса, предназначены не для широкой публики, а для относительно немногочисленного слоя интеллектуалов, способных воспринимать абстрактные тексты, инуждающихся в воспроизводстве логически цельной и непротиворечивой схемы социальной реальности.
Из их рядов выходят политические активисты, составляющиекостяк политических организаций, непосредственно вовлечённых в борьбу за власть.Именно политические активисты предъявляют основной спрос на идеологические концепции. Поэтому те идеологи, чьи работы не находят отклика на этомуровне, не в силах оказать существенного влияния на политический процесс в целом. Так случилось, в частности с идеями славянофилов, которые во второй половине XIX столетия не пользовались успехом в среде российской интеллигенции.Вместе с тем, активисты производят основную часть текстов, сообщений исоциальных практик, формирующих в своей совокупности ядро идеологическогодискурса.
В XIX в. было невозможно представить партийного лидера, который неизлагал бы систематически своих взглядов в устной и письменной форме. Появлениесредств массовой информации понемногу расширило сферу идеологического дискурса, за счёт того, что большинство газетных и журнальных статей, затрагивавших73политические, экономические и культурные вопросы, так или иначе, использовалиключевые термины из арсенала основных идеологических течений. Журналистыразного толка упрощали, популяризировали и расшифровывали для широкой публики абстрактные идеологические концепции, вводя их аргументацию в актуальный политический контекст и иллюстрируя её конкретными примерами.
Даже безполномасштабного развёртывания идеологической аргументации (например, в техслучаях, когда это могло вызвать цензурные осложнения) эти термины в качествеузловых точек дискурса позволяли публике безошибочно интерпретировать текст,соотнося его с известным идеологическим направлением.Наконец, нижний, самый широкий уровень идеологического дискурса включает в себя огромное количество действий и высказываний, содержащих отсылы к идеологическим концепциям, либо ценностно-идеологические коннотации. Здесь происходит пересечение конкурирующих идеологических дискурсов, формирующих ролевые модели и групповые идентичности для потребителей идеологической продукции.Массовое политическое поведение, казалось бы, лишь в незначительной степени определяется идеологическими дискурсами, ввиду того, что рядовой гражданин недостаточно осведомлён в идеологических вопросах.
В течение длительныхпериодов времени идеологические дебаты могут напоминать бурю в стакане воды.Активисты-интеллектуалы ломают копья на партийных съездах, выдвигают программы и требования, которые массы просто не слышат, а действующая власть спрезрением игнорирует. Но в тех случаях, когда массы неожиданно вовлекаются вполитический процесс, результаты их действий отливаются в форму, созданную видеологическом дискурсе. Другой формы для учёта разнородных требований миллионов людей просто не существует.Политические изменения долго готовятся в сфере идеологического дискурса,но иногда очень быстро осуществляются на уровне политических решений.
В условиях конкурентной демократической политики смена политического курса обычнопроисходит по итогам выборов. На ранних этапах модернизации смена государственной власти обычно не связана с результатами выборов. Но завершение одного74царствования и начало другого нередко знаменуют собой разворот политическогокурса, осмысляемый в идеологических терминах. Так, в России XIX века эпохи реформ и контрреформ сменяли друг друга, и этот процесс легитимизировался в идеологических формах не только в газетных публикациях, но даже на уровне монархови их ближайшего окружения. Как отмечал в своих мемуарах С. Ю. Витте, в началеправления Александра III при дворе «говорили, что Александр II своими либеральными реформами распустил Россию», а чиновник, заподозренный в либеральныхвзглядах, мог лишиться всяких карьерных перспектив58.
Властвующая элита прибегает к помощи когнитивных упрощений, предлагаемых идеологическим дискурсом,как правило, именно тогда, когда в повестку дня встаёт необходимость решениясложных многокомпонентных проблем, а также координации деятельности государственного административного аппарата. Отсыл к уже известному фрейму, связанному с распространённым идеологическим дискурсом, позволяет обойтись безинструктажа представителей низших иерархических уровней власти в каждой конкретной ситуации. Чиновникам легче ориентироваться в повседневной управленческой рутине, если они знают, что «наверху» сейчас благоволят к тем, кто действуетв либеральном, или, напротив, в консервативном духе.
С либеральным дискурсомв России связан фрейм «отпускания вожжей», а с консервативным — «закручивания гаек». Чередование управленческих стилей, соответствующих этим фреймам,предоставляет относительно простой способ для осуществления кадровой ротациипри смене политического лидера. В рамках стандартного для политических лидеровкогнитивного метода «последовательных ограниченных сравнений», как его называет Ч. Линдблом59, периодическая смена либерального и консервативного идеологического дискурса в качестве доминирующей стратегии легитимации текущегоуправленческого курса, представляется простым и эффективным коммуникацион Витте С. Ю. Воспоминания Детство.
Царствования Александра II и Александра III.58(1849–1894). — Берлин: Слово, 1923. — URL: http://www.rummuseum.ru/portal/node/866. Линдблом Ч. Наука добиваться успеха спустя рукава // Городское управление. —592007. — № 3. — С. 30–36.75ным инструментом.
Присущая управленцам-практикам «ограниченная рациональность», в терминологии Г. Саймона60, заставляет их особенно ценить возможностиподобного рода идеологического фрейминга, позволяющего сократить затраты наобработку информации при принятии решений.Собственно программы политических изменений занимают в структуре идеологического дискурса не слишком заметное место. Идеологический дискурс, скореенеявно подразумевает наличие таких программ, которые будут воплощены в жизньпри наличии благоприятных условий.
При этом, по мере роста влиятельности дискурса, и укрепления его популярности в массах, снижается степень стройности инепротиворечивости базовой идеологической концепции. Дискурс гибче, чем лежащая в его основе идеология, он легче адаптируется к разнообразным запросам и потребностям представителей той социальной группы, чью идентичность он формирует. Это обстоятельство зачастую вызывает протест интеллектуалов-активистов,возмущённых отходов от идеалов, которые вдохновляли их политическую борьбу.«В течение последних 60–70 лет, — писала, подводя итог своей революционной карьеры, Е. Брешко-Брешковская, — „либералы“ менялись столько же раз,сколько и крестьяне.
Они превратились из мягкотелых гуманистов в твердых реалистов. Они окрепли. То же самое можно сказать о наших революционерах. Их чистыйидеализм сильно пострадал от ограниченных, эгоистичных и порой недостойныхмотивов; расширяя свою революционную программу, они в то же время шли науступки предрассудкам и побуждениям масс. Даже социалисты осознали невозможность немедленного воплощения всех своих учений»61. Вместе с тем, как уже отмечалось выше, в условиях ранней модернизации оппозиционные политики не особенно рискуют, обещая реализацию даже очевидно невыполнимых пожеланий масс. См.: Саймон Г.
Рациональность как процесс и продукт мышления // THESIS: теория60и история экономических и социальных институтов и систем. — 1993. — Т. 1. — Вып. 3. Брешко-Брешковская Е. Скрытые корни русской революции. — М.: Центрполи-61граф, 2006. — URL: http://statehistory.ru/books/Skrytye-korni-russkoy-revolyutsii-Otrechenievelikoy-revolyutsionerki-1873-1920/11.76Идеологический дискурс программирует политические изменения, осуществляя взаимосвязь между сферами борьбы за власть (politics) и управленческой стратегии (policy).
На уровне собственно идеологии, ввиду свойственного ей более высокого уровня абстракции, такая взаимосвязь заложена не всегда. Некоторые классические концепции идеологического процесса предлагали специфическую терминологию для учёта специфики идеологического мышления в контексте отношенийвласти и оппозиции.Как отмечал Карл Манхейм: «Мышление правящих групп может быть настолько тесно связано с определённой ситуацией, что эти группы просто не в состоянии увидеть ряд фактов, которые могли бы подорвать их уверенность в своёмгосподстве.
В слове „идеология“ имплицитно содержится понимание того, что вопределённых ситуациях коллективное бессознательное определённых групп скрывает действительное состояние общества как от себя, так и от других, и тем самымстабилизирует его»62.В версии К. Манхейма, собственно идеология работает исключительно в интересах власти, а оппозиция формирует в качестве противовеса идеологии различные утопические проекты.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
