Диссертация (1144948), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Паломничество в северную обитель в начале царствованияи чудесное спасение от гибели в море во время сильного шторма (июнь 1694 года)стали для молодого царя знаковыми событиями, свидетельствующими о Божьемблагословении. Неоднозначное и часто критическое отношение государя кмонастырям не помешало ему пожертвовать 700 рублей на обновлениеиконостаса Спасо-Преображенского собора.1Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. С.
23-25.Летописец Соловецкий, или Краткое летописание о начальном житии на Соловецком острове преподобных отецЗосимы и Савватия и сотрудника его Германа, соловецких чудотворцев, и о их преставлении, так же о бывшихпосле соловецких игуменах и архимандритах и при них о всяком строении монастырском и о всех достопамятныхпроисшествиях, до нынешних времен доведенное. М.: Тип. С. Селивановскаго, 1815.
С. 47 – 61.215210–16 августа 1702 г. царь Петр с сыном царевичем Алексеем вторичнопосетили монастырь. Государь пришел на Соловки с эскадрой из тринадцатикораблей, среди которых были фрегаты «Курьер» и «Святой Дух»1. В 1702 г. пораспоряжению Петра Алексеевича на острове Большой Заяцкий поставленацерковь, освященная именем покровителя русского флота Андрея Первозванного.Корабельные плотники построили ее в течение нескольких дней. Из Соловковбыл начат поход по «осударевой дороге», который привел к взятию крепостиНотенбург («Орешек»), к победам на Балтике и и к основанию Санкт-Петербургав 1703 г. Эти события стали предвестием великой Полтавской победы.
Немалуюроль в борьбе над неприятелем сыграли и онежские крестьяне. В 1700 – 1709 гг. врусскую армию рекрутировано не менее двадцати тысяч северян. В 1712 – 1715гг. на Балтийский флот призвано три с половиной тысячи человек2. В знакособого благоволения к Соловецкой обители царь подтвердил грамоту 1651 г. овведении в монастыре архимандрии. Он дал привилегию архимандриту Фирсу ипоследующим соловецким настоятелям «носить мантию со скрижалями, а жезлиметь с шишками и яблоками, против чудовского архимандрита»3. После победырусского воинства под Полтавой царь Петр повелел ежегодно 27 июля служитьмолебен по специально составленной «Службе благодарственной». Ее списокархимандрит Иоанникий, видимо, передал в библиотеку села Поле Чекуевскогоприхода.«Служба благодарственная…» канонична по структуре, но необычна посодержанию.
В ней упоминаются факты из библейской и древней истории, атакже «темные места», которые должны быть хорошо понятны участникам битвы.Судя по тексту, автор должен быть человеком эрудированным, хорошоосведомленным в сюжетах античной мифологии, в тонкостях современнойполитической ситуации. Он, несомненно, обладал литературным и поэтическим1Летописец Соловецкий. С. 47.Кондрескул А. М. Петр I // Поморская энциклопедия: в 5 т. Т.1: История Архангельского Севера. С.
301.3Летописец Соловецкий. С. 47-61.2153дарованием, настроен на борьбу с расколом. Царь Петр сравнивается с царемДавидом, победителем «прегордого» Голиафа, а Мазепа – с Иудою. Подобноравноапостольному Константину, «крестоносный царь» низложил «свейскогоМагзенция».ЧудоПолтавскойпобедыпозначениюприравниваетсякпотоплению войска египетского фараона. Царь Карл – «лев свейский» назван«лжехристианином» и «борцом божественных икон». Автор вспоминаетассирийцев, которые не смогли взять Иерусалим и потеряли 185000 воинов,вавилонского владыку Навуходоносора, упоминает «нечестивого Никанора»,сосланного в монастырь (бывшего архимандрита Саввино-Староржевскогомонастыря) одного из руководителей Соловецкого старообрядческоговосстания, грозившего «капища Дионису сотворить».
Как об известном факте,автор, вспоминая вавилонское столпотворение, говорит о том, что во время боявраги перестали понимать друг друга и своих начальников.Накануне Полтавской битвы, во время описываемого сражения и втурецком походе 1711 г. рядом с Петром находится возможный претендент наавторство. Это Феофан Прокопович, восторженно прославляющий государя. Онпроизнес в Киеве знаменитую проповедь «Слово похвальное о преславной надвойсками свейскими победе, пресветлейшему государю царю и великому князюПетру Алексиевичу, всея великия и малыя и белыя России самодержцу, в летоГосподне 1709 месяца июня дня 27 Богом дарованной» по случаю Полтавскойпобеды и по приказу государя перевел ее на латинский язык.Известны две речи Феофана Прокоповича, посвященные Полтавскомусражению.
Сразу же после Полтавской победы Феофан выступил в Киеве. Годспустя, в Санкт-Петербурге, в церкви Живоночальной Троицы было произнесено«Слово похвальное о баталии Полтавской». Феофан рассказывает о сражении какего свидетель и участник: «Ужас бяше видети возмущенный и небес досязающийот праха и дыма военного облак. Ужаснее зрети безчисленная семо и овамолетающая блистания и слышати непрестанныя страшныя громы; рекл бы кто,154яко не на земли, но на небеси творится брань и яко не оружием, но молниемпоражат себе противные полки»1.Феофан упоминает также, что государь чудесным образом не был ранен илиубит, когда «железный желюд пройде сквозь шлем» его.
В чекуевском списке«Службы благодарственной…» и в «Слове похвальном» совпадают сравненияцаря Петра с Давидом, победителем Голиафа. В «Слове похвальном» читаем: «Исотворися победа, подобная Давидовой над гордым филистином победе. Яко жебо Давид силою вышняго подкрепленный, поразив во главу Голиафа, исторже изруки его меч его и темжде обеглави его, тако и российское воинство, поразившисамаго короля свейского, сие есть самую главу новаго сего Голиафа, супостатанашего». В«Службеблагодарственной»»неоднократновоспроизводитсяаналогичное сравнение: «Препрославлен еси Господи Боже наш, даровавыйкрепость на враги благоверному царю нашему Петру, яко же Давиду напрегордого Голиафа, осенил еси над главою его в день брани, препоясал есинемощныя силою свыше, и тем всю дерзость вражию низложил еси»; « нашегоже царя яко же Давида нога ста на камени православного исповедания и истины:тем же и невредима пребысть вражиими стрелами».
Пафос и стилистика«Слова похвального» и «Службы благодарственной» соответствуют жанрупанегирика. Автор демонстрирует несомненное поэтическое дарование, когда,например, метафорически обыгрывает значение имени Петр: «Petrus» – камень(лат.).«Слово похвальное», произнесенное в Санкт-Петербурге, так же содержитсравнение царя Петра с равноапостольным Константином, а Мазепы – с Иудой:«А тут в первых и есть пред очи скверное лице, мерзкая машкора. струп и студтвой, Малая Россие, измена Мазепина. О врага нечаяннаго! О, изверга материсвоея! О, Иуды новаго!»; «достойно убо Христов предатель Иудою нарицается.И предпоказа нам давно уже приклад на сие великий он Афанасий, который1Здесь и далее цит. по изд.: Прокопович Ф.
Слово похвально над войсками свейскими победе // Прокопович Ф.Сочинения / Под ред. М. П. Еремина. Москва-Ленинград: АН СССР, 1961. С. 30.155Магненция, подобие изменившаго царю Константину, Иудина подражателянарицает в ответном слове свому к тому же монархе.
Коликое же отечествунашему повреждение сотворися предательством Иуды сего новаго, вкратцеисповести невозможно. Аще дерзнул бы, или ни, неприятель внити в Россию беззвания и руководства Мазепина?»Сравнимпроцитированныйтекстсотрывкомиз«Службыблагодарственной…»: «…но кому уподобился еси; уподобился еси неистовомуИуде, ищущему пагубы и взыскавшему, иже предаде многоценный бисер: иблагими всеми их же лишися, купи, неизглаголанная злая: за апостольство,отпадение и проклятие: за гривну златую; вервь на выю, за живот, смерть завенец нетленный, углие огненное на главу: за тридесять сребреник предание запредание, отчание, им же повешеннаго разседшася излияся утроба за престол,место уготованное диаволу и ангелам его.
Сему уподобился еси юроде, семуподражал еси неблагодарнее, сему последовал еси лестче Мазепо».Сходство стилистики очевидно: автор говорит страстно и гневно. Совпадаеттакже ритм речевых периодов. Здесь же присутствует упоминание имениримского императора, с которым воевал в борьбе за власть Константин Великий исразился в Максенцием в решающей битве. Этот сюжет переосмысливается в«Службе благодарственной»: «Светосиянен от звезд Христа образ на небесивидев равноапостольный царь Константин на нечестивого Магзенция укрепися.Сим же знамением крестоносный царь наш, второй Константин, свейскогоМагзенция низложил силу».Очевидно также сходство метафорического осмысления хвоста («хобота»)«свейского льва» как великого змея, с которым, в соответствии с апокрифическимсказанием сразился Архангел Михаил.
В «Службе благодарственной» читаем:«Вися иногда змий велик черм на небеси, его же хобот отторже третию частьзвезд небесных ста Михаил противу ему во брани со ангелы своими и невозможезмий и ангели его, и место их не обретеся к тому на небеси и возвелишася о семнебеса, и вси живущии на небеси: явися ныне на земли лев Свейский, выше человек156о себе помышляя».
В «Слове похвальном» этот образ осмысливается вироническом смысле: «Приходит мне зде на память, что повествуют о львуестеств списателие: егда, рече, лев не возмог насилию крепких ловцовпротивостати, на бегство устремляется; дабы не познали, в кую странупобеже, хоботом загребает следы своя за собою. Кто же ныне тожде не видитв льве свейском?....
Инде побежден будет супостат немощный, зде гордый,сильный и страшный; Инде оскудевший в потребных и лишенный всякая помощи,зде многих народов имением обогащенный и подкрепленный змеинническойсилою…».Изсравненияпоэтики,стилистики,образногостроя«Службыблагодарственной…» и речей, восхваляющих Полтавскую победу, можно сделатьпредположение о том, что автором или соавтором «Службы благодарственной»является Феофан Прокопович.Аналогичный список «Службы благодарственной» находился в рукописномотделе Библиотеки Академии Наук1.
Текст был опубликован в Москве сразу жепослеПолтавскойпобеды.Рукописныйвариантпетербургскогоспискаотличается от печатного. Он написан на левой стороне страницы, а на правой –почерком Петра внесены исправления и дополнения. В середине рукописи вклееннеформатный листок, написанный другим почерком, – «О баталии Полтавской.Песнь 6». В конце, – почерком, отличающимся от почерка на вкладыше,написано: «1724, сентября 12. Гавриил, архимандрит Троице Сергиевамонастыря»2. Служба на день Полтавской победы опубликована в Москве вМинеях за 1711 и 1717 годы, в Санкт-Петербурге и в Киеве в 1754 году3.1Описание изданий, напечатанных кириллицей в 1689-1725 годах / Сост.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
