Диссертация (1144904), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Владения Павлапреимущественно располагались рядом с Шексной. Другой настоятельэтой церкви поп Окул также фигурирует в кирилловских актах с конца XIVв. 386 Вероятно, он был предшественником Павла в служении в Спасскомхраме и был вынужден уступить свое место Павлу по причине вдовства, номонахом он не стал и продолжал жить где-то рядом с церковью. В такомслучае логично одновременное упоминание и Павла и Окула как послуховв данной грамоте на Васильев наволок, 387 принадлежащий до этого попуНикифору, предшественнику, как полагает Серебрякова попа Окула, в385АСЭИ.
Т. 2. С. 240.386Там же. С. 15.387Там же. С. 26.227служении в Спасской церкви. 388 Павел также являлся владельцем частиОкуловской деревни, проданной затем Кириллу Белозерскому. 389 Крометого, поп Павел назван первым среди послухов меновной грамотыКириллова монастыря с тем же попом Окулом на пожню против Городка(Федосьина). 390 Другой актовый материал только подтверждает нашипредположения о локализация владений Павла и о месте его проживания.Он продал монастырю деревню Ивашова Мишина, располагавшееся отМарьевского болота до Городища, а послухами в этом акте являлись Иванпопов сын Фролов, Роман Ворбоземский. 391 Марьевское болото и селоГородище находились в непосредственной близости от Шексны на правомберегу, Ворбоземское озеро находилось в нескольких километрах отШексны на другом берегу от Федосьина городка.
Как отмечает А.И.Копанев, эта земля находилась где-то рядом с Шексной. 392 Кроме тогонекий Павел упомянут в данной Василия Александровича Монастыревакак бывший владелец «пожней против св. Никиты за озером». 393Никитский монастырь находился на правом берегу Шексны напротивГориц примерно в 10 километрах от Кирилловской обители.Итак, анализ биографии Олешки свидетельствует о том, что впервой половине XV в. Кирилло-Белозерский монастырь вынужден былпривлекать для написания книг не только членов братии, но и местныхприходских священников.
При этом в задачи приходского дьяка едва лимогло входить что-либо большее, чем обучение молодых монаховмонастыря азам грамотности. Олешка обладал весьма посредственным по388Серебрякова М. С. О начале Кириллова и Ферапонтова монастырей. С. 16–51.389АСЭИ. Т. 2. С. 31.390АСЭИ. Т. 2.
С. 27–28.391Там же. С. 21.392Копанев, А. И. История землевладения Белозерского края XV–XVI вв. М.;Л., 1951. С. 93.393АСЭИ. Т. 2. С. 29.228качеству письмом и явно не был каллиграфом-профессионалом. При этомряд рукописей переписывались им не только для Белозерской обители.5.2. Игнатий Матвеев и его сборникиВ архиве Кирилло-Белозерского монастыря в копийной книгесохранился документ о некоем Игнатии Матвееве, купившем подворьедля монастыря в Москве рядом с Кремлем. 394 Произошло это около 1448г. 395 Сам Игнатий Матвеев в период игуменства Кассиана был, вероятно,весьма авторитетным и опытным монахом, так как грамота называетИгнатия уже старцем.
При этом в монастыре он появился еще приигумене Трифоне, то есть, скорее всего, уже в 30-е годы или в начале 40-хгодов XV в. В одной из грамот, датируемых 1435–1447 гг., он выступает вкачестве представителя монастыря вместо игумена Трифона. 396 Этим жевременем датируется духовная инока Геронтия Линяка, где ИгнатийМатвеев обозначен как послух.
397 Он же был представителем игуменаТрифона (в акте он назван просто «старцем Игнатием») и на суде убелозерского князя Михаила Андреевича. 398 Вероятно он же, названный вправой грамоте «старцом Игнатием», был ответчиком перед князем394395АСЭИ. Т. 2. С. 87. № 150.Кучкин В. А. «Кирпишечная стрельница» (к истории крепостногостроительства в Московском Кремле XV века) // Тезисы докладов юбилейной научнойконференции «К 500-летию Архангельского собора и колокольни Ивана ВеликогоМосковскогоКремля»28–30октября2008г.М.,2008.URL:http://www.kreml.ru/ru/science/conferences/2008/500/thesis/KuchkinVA/ (дата обращения:26.02.2013).396АСЭИ. Т. 2. С.
52. № 85.397Там же. С. 52–53. № 87.398Там же. С. 54–55. № 90.229Михаилом Андреевичем в споре о Петровской пустоши. 399 Также имя«старца Игнатия» встречается в купчей игумена Трифона на наволок заШексной. 400 К тому же стоит обратить внимание, что имя Игнатия вданном акте находится перед именем казначея Сергия, так как на тотмомент он обладал, по-видимому, более высоким статусом.
Уже приследующем игумене белозерской обители, Кассиане, Игнатий Матвееввыступает послухом при данной грамоте в монастырь, датируемой 1448–1456 гг., причем его имя стоит впереди всех других лиц, заверяющихдокумент. 401 Аналогичную ситуацию мы наблюдаем и в другой даннойграмоте, датируемой 1448–1470 гг., 402 а также в закладной кабале СеменаОкулова. 403 Весьма вероятно, что именно Игнатия Матвеева можно видетьв старце Игнатии, упомянутом в благословенной грамоте на игуменствоРостовского епископа Ефрема на имя Кассиана, который вместе состарцем Маркелом ходатайствовал о назначении нового игумена. 404 Болеетого, Игнатий Матвеев, замещая игумена Кассиана, имел собственнуюпечать, которую он использовал при удостоверении грамот.
405 Вчастности на отводной грамоте Юрия Есипова Кирилло-Белозерскомумонастырю, датируемой весьма условно 1460–1470-ми годами, такжестояла печать Игнатия Матвеева. Необходимо при этом отметить, что всамой грамоте единственный раз из всего рассмотренного актовогоматериала встречается формулировка «А на отводе были: ИгнатейМатфеев сын…», 406 которая проливает свет на отчество Игнатия, и399Там же. С. 119. № 188.400АСЭИ. С. 50–51.
№ 82.401Там же. Т. 2. С. 61. № 100.402Там же. С. 76. № 124.403Там же. С. 88. № 151.404Там же. С. 58–59. № 97.405Там же. С. 86–87. № 148.406Там же. С. 118–119. № 187.230отчасти указывает на его высокий социальный статус до принятиямонашеского пострига. Например, известный боярин Василий БорисовичКопнин постригся в монахи в 1434 году став иноком Троицкогомонастыря Васонофием Борисовым.
407 Таким образом, из актовогоматериала следует, что на протяжении почти четверти века, несмотря насмену игуменов, Игнатий Матвеев оставался едва ли не вторым позначимости человеком в монастыре после настоятеля. Его имя исчезает издокументов в начале 70-х годов XV в. при преемнике Кассиана игуменеИгнатии. Было бы весьма соблазнительно отождествить ИгнатияМатвеева и игумена Игнатия, управлявшего монастырем с 1471 по 1475г., 408 однако этому есть одно серьезное препятствие. В инвентарной частиописи середины 80-х гг.
XV в. после упоминания о пяти сборникахигумена Игнатия (№ 99–103) перечислены четыре сборника Ефросина, азатем под № 108–110 помещены краткие описания трех сборников,принадлежавших Игнатию Матвееву: «Да Игнатья Матфеева трисоборники. Первая книга слово в начале новому лету, а ДругаяБеседовникъ с приписми, Трет(ь)я Зерцало с приписми». Первый ивторой сборники имеют подробное описание в беловике и «черняке»,третий сборник описан только в «черняке».
Таким образом, составителимонастырской описи четко разделили двух Игнатиев, что, на первыйвзгляд, снимает вопрос о тождестве Игнатия Матвеева и игумена Игнатия.В дальнейшем изложении мы вернемся к этой гипотезе, здесь жерассмотрим все сохранившиеся сборники Игнатия Матвеева, чтобыоценить масштабы его деятельности как книжника.Обратимся вначале к сборнику, полностью сохранившемуся вмонастырской библиотеке до наших дней под названием Зерцало Игнатия407Чернов С.З. Три семьи радонежских бояр // Русское средневековье.
Сборникстатей в честь профессора Ю.Г. Алексеева. М., 2012. С. 696–697.408Такой точки зрения придерживается, например, Р. Романчук, см.: RomanchukR. Byzantine Hermeneutics and Pedagogy… P. 190–191.231Матфеева (Диоптра) — РНБ, Кирилло-Белозерское собр., № 20/1097(далее — КБ 20/1097). Схема рукописи приведена в таблице 39. Формат:4°.Филиграни и датировка:1.
Единорог (1 вариант) — подобно Брике, № 9960 (1436–1441 гг.).2. Единорог (2 вариант) — подобно Пиккар Архив, № 124339 (1436г.).3. Женщина с крестом (1 вариант) — подобно Лихачев, № 2371–2372(1440-е гг.), № 978–979 (1440–1441 гг.) [КБ 16/1093].4. Женщина с крестом (2 вариант) — подобно Пиккар Архив, №21258 (1440 г.).5. Полуподкова — подобно Лихачев, № 4274 (1440-е гг.) [КБ16/1093].6. Три горы малые под 7-лепестковым цветком — подобно ПиккарАрхив, № 151218 (1445 г.) [КБ 47/1124; КБ 87/212].7. Скрещенные топоры — подобно Пиккар Архив, № 122132 (1441г.).8.
Рука под 5-лучевой звездой — подобно Пиккар Архив, № 155985(1446–1447 гг.).9. Голова быка под 7-лепестковым цветком — подобно Лихачев, №962 (1442 г.).10. Голова быка под перекрестием и цветком — не отожд.11. Рука с якорем — подобно Пиккар Архив, № 118803–118819(1442–1444 гг.) [КБ 122/247, КБ 637/894, КБ 306/563].Писцовые манеры и разлиновка: 409I манера — л. 1–4 об., 6–254 об. (| 24).409Л.
5 является поздней вставкой взамен утраченного листа и переписан другойманерой в XVI в.232II манера (сотрудник Игнатия Матвеева) — л. 257–300 об., 303–323об. (| 22).III манера (Игнатий Матвеев – ИМ) — л. 324–376, 416 с 4 строкисверху–416 об. (| 22).IV манера — л.
377–416 до 3 строки сверху (| 22).V манера — л. 417–430 об. (| 21–24).Помимо инвентарной части описи конца XV в., где эта книга названакак «Трет(ь)я Зерцало с приписми» (№ 110), рукопись имеет подробноеописание в «черняке» как «Третеи соборник Игнат(и)я Матфеева. Вначале Зерцало написано» (№ 38ч), что позволило Н. К. Никольскомуатрибутировать ее и описать. 410 Кроме Диоптры (л. 1–254 об.),занимающейбольшуючастькодекса,рукописьсодержитсловоАмфилохия, епископа Иконийского о Великом Василии и о чудесах его (л.257–300 об.), Житие Иоанна Кущника, приуроченное к 15 января (л. 303–223 об.), ответы Блаженного Афанасия епископа Александрийского коАнтиоху князю (л. 324–376), Сказания о Евлогии каменосечце (л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
