Диссертация (1144904), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Возможно, это были его ученики или дажеродственники, сыновья. Датировать сборник можно началом 40-х годов, начто указывает пересечение бумаги со сборником Соф. 1248, который имеетдату 1441 г., с одной стороны, а с другой — с рукописями ИгнатияМатвеева (см. ниже). То, что сборник не был отражен в монастырскойописи конца XV в. и не имеет помет, указывающих на его происхождениеизбиблиотекиКирилло-Белозерскогомонастыря, 377можетсвидетельствовать о частном (келейном) происхождении рукописи, либо отом, что Погод. 796 был переписан на заказ не для кирилловскойбиблиотеки. Рукопись переписана Олешкой весьма беглым и достаточнонеряшливым книжным письмом (полууставом), что подразумевает скореечастный, а не заказной ее характер. Последняя книга заставляет задуматьсяо интересе Олешки к монашеской жизни, возможно в конце жизни Олешкапостригся в монахи.Особыйслучайпредставляет записьрукописи,содержащейШестнадцать слов Григория Богослова (ОР РНБ, Погодинское собр., №989).
Рукопись не является автографом Олешки, и скорее является списком377На обороте первого защитного листа скорописью XVII в. — «Староисъборник, в начяле жит(и)е Савы Ос(вя)щеннаг(о)». Переплет XIX в., традиционныйдля собр. М. П. Погодина. В начале сборника на л. II–III скорописью XVII векачернилами есть незавершенная роспись глав, учитывающая только начало сборника.223более ранней рукописи, возможно им переписанной. Рукопись датируется1479 г.
и содержит весьма пространную выходную запись на л. 340–340об., где упомянут «…ипактит Олешко, пореклом именуемыи Палкин».Запись привлекла внимание не только отечественных, но и зарубежныхисследователей. Так, И. Шевченко предположил, что «ипактит» должентрактоваться как «монах». 378 Однако Р. Романчук, очередной разопубликовавший запись со своими комментариями, отметил, что этоявляется искажением древнеславянского слова.
379 Действительно, еслиобратиться к словарю В.И. Даля, то становится очевидным, что мы имеемдело с обычной этикетной манерой самоуничижения, а не фиксациеймонашеского статуса писца, и имеется в виду искаженный термин сгреческого «ипокрит», означающий «лицемер, личинник, притворщик,ханжа, облыжный и скрытный самотник, лукавый смиренник».
380Таким образом, в случае с Олешкой (Александром) мы видимподтверждение житийного текста. Писец Олешка действительно имелучеников и выполнял заказы по изготовлению рукописей для КириллоБелозерского монастыря еще со времени Кирилла Белозерского. Открытымостается вопрос о том, в каком статусе Олешка выполнял эти работы.Житие Мартиниана Белозерского отмечает, что Олешка был дьяком, ноэтот термин может трактоваться по-разному.Олешка мог быть дьяконом единственной на тот моментмонастырской Успенской церкви, однако против этого есть прямоесвидетельство Жития Мартиниана, что Олешка жил за пределами378Ševčenco I. Oleško Palkin’s Colophon in RNB, Pog. 989.
Textological Concernsand Erudition of Late Fifteenth-Century Muscovite Bookman // Paleoslavica. 2003. № 11. P.258–259.379Romanchuk R. Byzantine Hermeneutics and Pedagogy in the Russian North.Monks and Masters at the Kirillo-Belozerskii Monastery. P. 83–88.380Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. СПб., 1881. Т. 2.C. 45.224монастырской обители и, очевидно, не был чернецом Белозерской обители,учитывая весьма строгие общежительные правила при Кирилле. Ни одна иззаписей на книгах, не свидетельствует о монашеском статусе Олешки.Большинство рукописей, переписанных Олешкой, отыскиваются не вмонастырской библиотеке, как это произошло с книгами некоторыхизвестных нам монастырских насельников, а в других хранилищах. Такжемонастырская опись книг, составленная в середине 80-х гг.
XV в.фиксирует и книги бывшего настоятеля монастыря Игнатия и книгиЕфросина. В этой описи учтены только две книги, в которых есть автографОлешки. Более того, в одном акте актах фигурирует потомок Олешки –Степан Александров сын Палкин, составивший завещание белозерскогоземлевладельца Насона Захарьина в третьей четверти XV в. 381 Возможенеще один вариант, что Олешка был монастырским нотарием, т.е. дьякоммонастырским.
Такая категория дьяков действительно фиксируется вактовом материале монастырей в связи с необходимостью увеличенияделопроизводительной документации. Как полагает М.С. Черкасова,составление и написание грамот (данных, купчих, разъезжих) к концу XVвека уже выделилось в Кирилловом монастыре в специальную отрасль. 382До этого к написанию актового материала привлекались сами монахи илипредставители местного белого духовенства. Вероятно, таким нотариеммог быть не сам Олешка, а его зять по имени Осташ, женатый на егосестре.
Им написано более полтора десятка актов времени Кирилла381АСЭИ. Т. 2. № 168, С. 103–105; Романчук Р. Книжник Александр-ОлешкаПалкин и общежительно-педагогические реформы в Кирилло-Белозерском монастырепри игумене Трифоне (1430–1440-е гг.): К вопросу о православной монашескойобразованности // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь.СПб., 2008. С. 83.382ЧеркасоваМ.
С. Сравнительно-историческое изучение монастырскихархивов: источники и проблемы // Кириллов: Краеведческий альманах. Вып. 4.Вологда, 2001. С. 290–310.225Белозерского и игумена Христофора. В актах Осташ называет себя всегдадьяком, иногда зятем Павла. Возможно, официально только во второйполовине XV в.
первым монастырским дьяком был Рудель в 70-80 гг. XVв., который так себя и именует. 383 Однако при весьма удовлетворительнойсохранности монастырского архива нам не известно ни одного акта,переписанного Олешкой Павловым, что делает крайне маловероятнойвозможность того, что Олешка был монастырским дьяком. Олешка могбыть дьяком в услужении у князей, владевших Белозерской землей, АндреяДмитриевича Можайского и его сына Михаила Дмитриевича, но в такомслучае он скорее должен проживать где-то рядом с княжескойрезиденцией, а не около монастыря, и следы его деятельности нашли быкакое-то отражение в грамотах, выданных от имени князей, чего мы такжене наблюдаем. Остается на наш взгляд самый вероятный вариант – Олешкабыл дьяком (т.е.
дьяконом) одной из церквей, располагавшихся поблизостиот монастыря. Этим собственно и объясняется то, что именно ему Кирилл,как не монаху, но все-таки духовному лицу доверял переписку книг иобучение учеников, еще прошедших обряд пострижения. В ЖитииКирилла Белозерского сам Олешка не упомянут напрямую, но есть эпизодс неким Павлом, жившим в окрестностях монастыря, просившем оисцелении впавшего в болезнь человека Иякова.
Святой ответил отказом, итогда другой человек его родственник, имя которого не названо, ноотмечено что его святой любил и он часто приходил к нему, такжеобратился с просьбой о исцелении, которую в конце концов прп. Кириллудовлетворил. 384 Основываясь на совпадении имен можно выдвинутьосторожную гипотезу, что эти человеком мог быть Олешка Павлов,действительно хорошо знавший преподобного.
Информатором этойистории мог быть сам Мартиниан, рассказавший об этом автору Жития383АСЭИ. Т. 2. С. № 238. С. 158., № 246. С. 162. № 263. С. 176. №. 268. С. 180.384Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 122, 124.226Пахомию Логофету при составлении Жития Кирилла Белозерского около1463г.Такимобразом,вырисовываетсяобраз Олешки,дьяконарасположенной недалеко от монастыря церкви, к которому Кириллотправлял послушников для обучения азам грамоты до пострижения вмонахи. Олешка под конец жизни мог действительно принять постриг,особенно, если будучи духовным лицом, он овдовел.Если Олешка был дьяконом приходской церкви, расположеннойнедалеко от монастыря, то весьма вероятно, что он служил в той жецеркви, что и его отец Павел.
По белозерским актам поп Павел хорошоизвестен, но большинстве актов назван как поп без атрибуции какой-либоцеркви. Только в Отводной грамоте, датируемой временем около 1492 г.рядом с упоминанием Федосьина городка перечислена «попова пожняПавлова Спасского», 385 что указывает на то, что, скорее всего, Павел былсвященникомСпасо-ПреображенскойцерквиФедосьинагородка.Федосьин городок располагался примерно в 6–7 километрах от монастырявверх по течению Шексны. Свое название городок получил по имениФедосьи, дочери Ивана Калиты. Федосьин городок был центром волостнойкняжеской администрации, где сидел наместник.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
