Диссертация (1144900), страница 73
Текст из файла (страница 73)
Там сначала Лебедянскоегородское самоуправление потребовало у Троицкого монастыря уступить 2десятины леса. На жалобу монахов губернский комиссар ответил 22 августа вдуховную консисторию, что согласно закону от 11 апреля 1917 года о реквизициилесов для нужд городов, «монастырские леса реквизируются в первую очередь,предпочтительно перед частными, при чем реквизиция может взять 10-ти летнююпропорцию разрешенного к срубке леса»4.
Потом крестьяне без всяких1Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. Кн. II. Вып. 1–2. С. 37; ГАРФ. Ф. Р3431.Оп. 1. Д. 200. Л. 58.2Речь. 1917. 3 октября.3РГИА. Ф. 797. Оп. 86. III Отд. 5 Стол. Д. 14. Л. 167.4Там же. Л. 152 – 153 об. П.Н. Зырянов сделал предположение, что упомянутый закон приняло Временноеправительство. См.: Зырянов П.Н. Указ. соч.
С. 277. Однако в журналах его заседаний такого постановления не328обоснований захватили у Знаменского Сухотинского женского монастыря 30десятин земли. Вслед за этим Тамбовские Губернские учреждения и организации(объединенные ИК Губсовета крестьянских депутатов, Совет рабочих исолдатских депутатов, Губернская продовольственная управа, Бюро губернскогоИсполнительного комитета, Губернская земская управа, Губернская земельнаяуправа, Прокурор тамбовского окружного суда и губернский комиссар) издали 13сентября 1917 года «распоряжение № 3», где говорилось, что Учредительноесобрание «несомненно передаст всю землю трудовому народу, отменит частнуюсобственность на землю». Ввиду этого объявлялось, что «земельные ипродовольственные комитеты совместно должны немедленно произвести полныйи точный учет всем, находящимся в их районе, частновладельческим имениям… исогласно инструкциям, которые будут даны Губернской земельной управой, взятьимения под свое ведение»1.
На основании этого постановления местные комитетыпотребовали от Корниловской Общины и Сезеновского женского монастыряпередачи принадлежащих обителям имений со всем инвентарем2. А 14 ноября1917 года архиепископ Новгородский Арсений направил в Министерствоисповеданий просьбу посодействовать в охране церковного достояния отнасильственныхзахватоввгородеКустанаеТургайскойобласти,гдеСоединенное заседание Кустанайской уездной земской управы, Исполнительногокомитета Совета крестьянских и киргизских депутатов и Гражданской управыприняли постановление об отобрании церковных и монастырских земель («еслитаковые не обрабатываются собственным трудом») в распоряжение волостныхземельных комитетов3.29 сентября 1917 года Временное правительство «слушало» устный докладзаместителя министра-председателя о мерах борьбы с растущей анархией в странеи, в особенности, с аграрными беспорядками, «возникшими в некоторых районахзначится. См.: Журналы заседаний Временного правительства.
Том 1. С. 267–280. Видимо, речь идет о каком-томестном распоряжении.1РГИА. Ф. 797. Оп. 86. III Отд. 5 Стол. Д. 14. Л. 154 а – 154 б об.2Там же. Л. 151 – 153 об.3Там же. Л. 159.329Европейской России». Решили образовать на местах особые комитеты из властейи общественных организаций для принятия мер к ликвидации беспорядков, что,по сути, являлось признанием в полном бессилии правительства1.
После этого 30сентября А.В. Карташев обратился в Синод с письмом, в котором сообщил орезультатах своих переговоров с министром внутренних дел А.М. Никитиным.Оба министра констатировали, что Временное правительство на тот момент ужене могло обеспечить неприкосновенность церковного имущества, и поэтомурекомендовали «преподать епархиальным преосвященным соответствующиеуказания о необходимости обращения приходских пастырей к прихожанам спризывом организовать возможную на местах охрану церквей и их достояния»2.
Всоответствии с этим Синод издал 14 октября 1917 года указ, предписывавшийкроме имеющихся церковных сторожей, организовать еще охрану из прихожан3.Свое обращение по поводу незаконных захватов 7 октября выпустил и ПоместныйСобор4.Тем не менее, по просьбе Министерства исповеданий 7 октября Главноеуправление по делам милиции разослало на места циркуляр о мерах по защитецерковной и монастырской собственности, но он остался только на бумаге5. А 24октября 1917 года Министерство исповеданий подготовило пространноепредставление Синоду, предлагавшее высшей церковной власти немедленнообратиться в Главный земельный комитет и Министерство земледелия (а вбудущем – и в Учредительное собрание) с петицией в защиту монастырскогоземлевладения.
Документ сообщал, что с мест поступают многочисленныетребования конфискации этих угодий, и подобную точку зрения уже занял Совет1Журналы заседаний Временного правительства. Т. 4. С. 231–232.2РГИА. Ф. 797. Оп. 86. III Отд. 5 Стол. Д. 14. Л. 148; Кандидов Б. Контрреволюционная деятельностьцеркви в дни Октябрьской социалистической революции // Антирелигиозник.
1937. № 10. С. 27.3Определение именовалось «О мерах к поднятию в воинских частях и в народе религиозно-нравственногосознания и патриотического долга…». В том числе там указывалось, что благотворное влияние могло бы иметь«образование христианских организаций, в виде кружков ревнителей за православие, веру и церковь,крестоносных обществ и дружин, мужественно подъемлющих знамя веры…» См.: РГИА. Ф.
797. Оп. 86. III Отд. 5Стол. Д. 14. Л. 148; РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. II Отд. 3 Стол. Д. 36. Л. 3.45Церковные ведомости. 1917. № 43–45. С. 393–401.См. Редькина О.Ю. Сельскохозяйственные религиозные трудовые коллективы в 1917-м – 1930-е годы: наматериалах европейской части РСФСР. Волгоград, 2004. С. 82; Русские ведомости. 1917.
16 октября. С. 4.330крестьянских депутатов. Министерство исповеданий предлагало обосноватьнеобходимость сохранения монастырской земли тем, что за счет нее содержатсямногочисленные благотворительные и просветительские учреждения (школы,богадельни, больницы, лазареты и т. д.), а также тем, что монастыри по существуявляются трудовыми общинами и должны защищаться при социалистическомстрое. Подсчитав соотношение между количеством монастырских насельников(94 629 человек по данным 1914 года) и общим размером земельных владений(802 436 десятин и 2048,19 квадратных саженей), авторы документа заключили,что оно не превышает среднюю трудовую норму для всей России.
Подписатьданный документ Карташев уже не успел1.Итак, Временное правительство отказалось от идеологической связи сПравославной церковью (за исключением деятельности военных священников),предприняв ряд шагов по размежеванию государственных и церковных структурв сфере гражданского права и народного образования. При этом весной – осенью1917 года церковь столкнулась с настоящей катастрофой, связанной смногочисленными случаями удаления и арестов представителей духовенстваместными властями, а также захватов церковной и монастырской земли и другогоимущества.
Временное правительство признавало эти случаи незаконными, нооказывалось не способно противодействовать им. В значительной меренарушение личных и имущественных прав служителей церкви и ее учрежденийявлялось следствием правового нигилизма и идей «справедливого передела»,охвативших российское общество. Но в то же время данные явлениясвидетельствовали и об отсутствии авторитета у православного духовенства,восприятии его населением как «тунеядцев» и «агентов павшего режима». Вместес тем сводить все исключительно к проявлениям «антиклерикального» движениятоже нельзя. Имели место также проявления «епархиальной революции»(противостояния1церковныхнизовиверхов),РГИА.
Ф. 797. Оп. 86. III Отд. 5 Стол. Д. 14. Л. 146 об – 147, 126 – 126 об.межконфессиональные331столкновения, сведение личных счетов и просто грабежи. Тем не менее, идеянеобходимости конфискации монастырских и церковных земель, декларируемаясоциалистическими партиями, получала все большую поддержку на местах, в томчисле и у органов, представлявших Временное правительство. В значительноймере такие воззрения базировались на утверждении о том, что богатства церквиобеспечены ей государством и должны быть возвращены народу.3323.2. Государство и центробежные тенденции в церкви:автокефальное движение в Грузии и УкраинеНевероятноусилившиесяпослеФевраля1917годацентробежныетенденции в государстве не могли не отразиться в церковной сфере и проявлялисьв требованиях автономии или даже автокефалии религиозных учреждений.Подобные настроения имели место среди православного духовенства и верующихв Бессарабии, Прибалтике и Финляндии, но в 1917 году наиболее сильно онипроявились в Грузии и Украине.
Проведение анализа всех причин появления ираспространения таких настроений является предметом отдельного исследования,но, в любом случае, речь идет о целом комплексе факторов, в основе котороголежит кризис самоидентификации населения. Перестав быть подданнымиимперии, люди разбивались по региональному, национальному, религиозномупризнакам,стремясьукрепитьсяисамоутвердитьсявновыхреалиях.Одновременно слабость центральной государственной власти способствоваласозданию и усилению отдельных местных кланов, которые могли использовать всвоих интересах, в том числе, и религиозный вопрос.В украинских губерниях начавшееся после Февраля 1917 года движение заполитическую автономию изначально не было связано с церковным.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
