Диссертация (1144900), страница 55
Текст из файла (страница 55)
А это единственновозможно путем живого слова», – говорил генерал Алексеев3. Отозвавшиеся напризыв Керенского и военного командования члены ВСДПДиМ объехали войска,где выступили перед солдатами, подчеркивая, что они являются представителями«прогрессивного» духовенства, «сторонниками демократизма». Священникипризывали солдат подчиняться офицерам и продолжать войну до победы, неслушая «сатанинскую» агитацию «врагов свободы». Среди прочих Введенскийотправился в Галицию, где посетил те части, в которых солдаты не шли напозиции или имелись острые конфликты с офицерами.
В отчете о поездкесообщалось, что после речей протоиерея некоторые части вернулись в окопы4.Временноеправительствонезабывалоиопоощрениивоенногодуховенства. 25 апреля обер-прокурор внес на рассмотрение министровпредложение о том, чтобы при учете пенсионного стажа духовенства,1РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 730. Л.
1–2.2Шавельский Г.И. Церковь и революция // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 117.3Цит. по Кандидов Б. Религиозные организации и антирелигиозное движение в эпоху подготовки великойпролетарской революции // Антирелигиозник. 1937. № 9. С. 19.4Всероссийский церковно-общественный вестник (ВЦОВ). 1917. 25 мая.242перешедшего в военное ведомство из епархиального, считать вместо двух лет напрежней службе за один, год за год, что должно было значительно понизитьпенсионный возраст1. 24 апреля и 9 мая специальными постановлениямиВременного правительства 56 и 45 священнослужителей получили награды «забоевые отличия против неприятеля и труды, понесенные по обстоятельствамвоенного времени»2, а 9 июня утверждены награды еще 138 священникам,пожалованные военным начальством3.Однако возможности работы военного духовенства в войсках послереволюции оказались сильно ограничены.
Пастыри, еще вчера призывавшие идтив бой «за Царя», столкнулись с недоверием и даже агрессивным неприятием состороны рядовых военнослужащих. Уже 8 марта 1917 года в солдатской секцииПетроградского Совета при обсуждении проекта «Декларации прав солдата» вкачестве одного из обязательных пунктов депутаты назвали немедленную отменуобязательноймолитвы4.Былопредложенотакжезапретитьнетолькопроповедовать, но и «осуществлять религию» в войсках, но данная поправка непрошла5.
В окончательной версии «Декларации прав солдата» говорилось, чтоотныне все военнослужащие пользуются свободой совести и «никто не можетбыть преследуем за исповедываемое им верование и принуждаем к присутствиюприбогослуженияхисовершениирелигиозныхобрядовкакого-либовероисповедания». Участие в общей молитве объявлялось необязательным6.Военный министр А.И. Гучков отказался рассматривать этот документ, просто1ГАРФ. Ф. 1779. Оп.
1. Д. 1442. Л. 1–8. Сведений о рассмотрении этого предложения Временнымправительством найти не удалось.2Журналы заседаний Временного правительства. Том 1. С. 347; Журналы заседаний Временногоправительства. Том 2. С. 55–56.3Там же. 231.4Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов в 1917 году. Протоколы и материалы.
В 5-ти тт.Том первый. 27 февраля – 31 марта 1917 г. СПб., 1993. С. 215.56Там же. С. 216.Декларация прав солдата. Пг., 1917. Другое название документа «Положение об основных правахвоеннослужащих». Полный текст декларации также см. Революционное движение в России в мае–июне 1917г.Июньская демонстрация: Документы и материалы. М., 1959. С. 237–239.243положив его «под сукно»1. Сменивший Гучкова Керенский на следующий же деньпосле назначения направил в Петроградский Совет своего заместителяполковника Г.А. Якубовича, объявившего в солдатской секции о подписании«Декларации»2.
По этому поводу Исполнительный комитет совета даже издалприветственное воззвание3. Однако, на самом деле документ опубликовали в видеприказа военного министра только 14 мая, а утвердили всем составом Временногоправительства еще позднее, после обсуждения на совещании главнокомандующихфронтами 24 мая 1917 года4.В любом случае «Декларация» являлась просто констатацией на бумагетого, что уже повсеместно происходило в действительности. Так, священник 184го пехотного полка писал: «в марте… вход… с беседами в рати стал невозможен,оставалось только молиться в храме. Богомольцев вместо 200–400 человек стало3–10 человек… Не редкость при случайной встрече были насмешки и хулы поадресу священника и офицера»5.
Священника 170-го пехотного Молодеченскогополка Дмитрия Полянского солдаты изгнали за распространение листков,призывавших к наступлению6. На флоте духовенство также столкнулось снегативным отношением со стороны матросов, а в некоторых случаях даженачалось изгнание священников с кораблей. На Балтике первой с такимтребованием выступила команда учебного судна «Океан», а затем своих батюшекотправили на берег линейный корабль «Республика» и учебное судно «Азия»7.Тяжелое положение армейского духовенства его делегаты обсудили на съезде в1Игнорируя «Декларацию», А.И.
Гучков руководствовался совсем не религиозными мотивами. Он не безоснований видел в ней продолжение «Приказа №1», внесшего дезорганизацию в армию. В «Декларации», в томчисле, прописывалась отмена обязательной отдачи воинской чести старшим по званию и т.д.2Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов в 1917 году. Т. 3. 6 мая – 2 июля 1917 года. М.,2002. С. 26.3Известия Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов. 1917. 14 мая. С. 2.4См.
Гальперина Б.Д. Февральская революция и права солдат: Опыт источниковедческого исследования //Вопросы истории. 2000. № 10. С. 55–71.5Цит. по: Емелях Л.И. Крестьяне и церковь накануне октября. Л., 1976. С. 66.6Корзун М.С. Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов. Х век – 1917 год.Минск, 1984. С. 229.7Колоницкий Б.И. Символы власти и борьба за власть: к изучению политической культуры российскойреволюции 1917 г. СПб., 2001. С.
70.244мае 1917 года в городе Проскурове. В частности, они констатировали, что вчастях активно работали различные агитаторы, призывавшие солдат «прекратитьбойню» и обещавшие им «землю и волю», а духовенство и офицерский корпусоказались один на один с огромной волнующейся и выходящей из подчинениякомандирам солдатской массой1. Тем не менее, резолюция съезда гласила:«Начатая немцами война должна быть доведена до конца для закрепления новогогосударственного строя, освобождения закрепощенных народов, возвращениякровных наших земель»2. Съезд обратился с воззванием к армии и флоту,призывая «сплотиться вокруг друга народа А.Ф. Керенского, прекратить братаниес неприятелем и идти за Временным правительством продолжать войну».
Сосвоей стороны военный министр сообщил делегатам из Проскурова, что «вопросо включении в состав Синода протопр. Шавельского разрешен в желательном длядуховенства смысле»3. В действительности Г.И. Шавельский так и не вошел всостав летней сессии Синода, а утверждение протопресвитера в прежнейдолжности состоялось на Всероссийском съезде военного и морского духовенствав июле 1917 года4. Показательно, что Шавельского переизбрали подавляющимбольшинством голосов: 45 из 48. 9 июля председатель съезда протоиерейЛепорский отправил об этом телеграмму министру-председателю Временногоправительства5.В деятельности военного духовенства в 1917 году имел место иположительный опыт, особенно там, где находились талантливые пастыри.Известны случаи, когда священники вели солдат в наступление.
Например,«Официальные Известия по ведомству Протопресвитера Военного и МорскогоДуховенства» сообщали, что священник 639-го пехотного Артвинского полкаСимеон Фагуевский 16 июня 1917 года «во время атаки, в передовой цепи ранен в1Так, генерал М.В. Алексеев назвал русскую армию 1917 года «вооруженной толпой, страшной не дляврага, а для своего народа». См.: Революционное движение в русской армии. 27 февраля – 24 октября 1917 года.М., 1968. С. 139.2ВЦОВ.
1917.21 мая.3Там же.4ВЦОВ. 1917. 15 июля.5РГИА. Ф.797. Оп. 86. III Отд. 4 Стол. Д. 22. Л.7.245грудь осколком тяжелого снаряда…»1 В другом полку после заявления солдатсвященнику, что они пойдут в наступление, только если он пойдет впереди, о.Иоанн Иванов несколько раз ходил в атаку с крестом и дважды чуть не погиб2.Архимандрит Дубенского Крестовоздвиженского монастыря Андрей добровольноостался в германском плену «для молитвенного утешения православныхсоотечественников», за что 23 октября 1917 года получил благословение играмоту от Святейшего Синода3. Вместе с тем, как пишет А.А.
Кострюков,уровень подготовки военных священников по большей части не соответствовалтем запросам, которые требовались от них в войсках, особенно после свержениясамодержавия4. Генерал А.И. Деникин даже написал впоследствии, что «голоспастырей с первых же дней революции замолк, и всякое участие их в жизни войскпрекратилось», а съезды духовенства «не имели реального значения»5.Весьма показателен рассказ армейского проповедника протоиерея И.И.Крылова, напечатанный осенью 1917 года на страницах журнала «Известия поПетроградской епархии».
Крылов сообщил, что объехал с проповедью одну издивизий, побывал на передовых позициях «в версте от окопов», попадал подогонь и «свист снарядов». При этом, по словам проповедника, он «наслушалсямного благодарностей и комплиментов даже и от солдат», хотя «всюду во времяречи о доверии к офицерам раздавалось глухое ворчание отдельных голосов:”Корнилов?”» А во время проповеди об эксцессах революции и извращении еелозунгов, кто-то воскликнул: «так что же не надо революцию? – буржуи соловьяприслали»6.
15 октября во время выступления протоиерея в одном издеморализованных полков часть солдат начала кричать о необходимостипримирения с «братьями-немцами», Крылова схватили и хотели расстрелять.1Официальные Известия по ведомству Протопресвитера Военного и Морского Духовенства. 1917.
№ 3–4.2См. Кострюков А.А. Указ. соч. С. 159–160.3РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2845. Л. 58.4Кострюков А.А. Указ. соч. С. 143–198.5Деникин А.И. Очерки русской смуты. Крушение власти и армии. Февраль–сентябрь, 1917. Минск. 2002.6Известия по Петроградской епархии. 1917. № 46-47 от 27 ноября. С. 6–7.С. 8.С. 7.246Однако кто-то чудом сумел уговорить остальных передать проповедника на судполкового комитета. Несколько часов протоиерей просидел под арестом вожидании смерти, пока не собрался комитет. Затем Крылова вывезли под конвоемв Штаб дивизии и там, извинившись, освободили1.Так или иначе, в вопросе о войне и роли в ней церковных организаций уВременногоправительстваиПравославной церквинаблюдалось полноеединодушие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
