Диссертация (1144900), страница 54
Текст из файла (страница 54)
См.: там же. С. 786.4Любимов Н.А., протопресвитер. Указ. соч. С. 63–64.236епископатом, а с другой, позволила В.Н. Львову проводить требуемую«прогрессивной общественностью» политику обновления церкви.Итак, период марта – начала апреля 1917 года стал для высшего церковногоуправления определяющим в том смысле, что в это время решался вопрос, ктопосле свержения самодержавия будет направлять жизнь церкви: имеющеесядуховное начальство в лице старого Синода и наличного епископата или какие-тоновые структуры, созданные революцией.
За второе выступал обер-прокурор В.Н.Львов, который пытался вести себя в Ведомстве православного исповедания как«революционный диктатор». Возможность компромисса между членами Синода иЛьвовым, конечно же, могла быть достигнута, если бы не его вызывающееповедениепоотношениюкархиереям.ДобившисьуказаВременногоправительства об отставке Синода, Львов победил, но только внешне.
Церковнаяреволюция апреля – августа 1917 года показала слабость центральной власти наместах, а выбираемые в епархиях архиереи получали гораздо больший авторитети поддержку, чем назначенный сверху Синод. Можно даже сказать, что Львов 14апреля использовал «последний патрон» в обойме: после этой даты Временноеправительство больше не вмешивалось во внутренние вопросы церковногоуправления.Таким образом, применительно к событиям Февраля 1917 года вряд лиможно говорить о Православной церкви как таковой, речь может идти только оВедомстве православного исповедания.
И свержение самодержавия стало длянего настоящей катастрофой, в одночасье переведя его в положение, близкое кстатусу «бывшего» (наподобие Министерства Императорского двора). Реакциюкакдуховногоначальства,такимногихрядовыхсвященно-ицерковнослужителей на Февральский переворот во многом стоит рассматриватькакреакциючиновников,подкоторымизакачалоськресло.БудущееПравославной церкви в России должно было определиться в процессереволюционного правотворчества новых властей, представителей духовенства иверующих мирян.237ГЛАВА 3. ГОСУДАРСТВО И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВЕСНОЙ –ОСЕНЬЮ 1917 ГОДА3.1. Изменения в сфере идеологии, гражданского права, народногообразования.
Проблема защиты православного духовенства и церковнойсобственностиХотя после Февраля 1917 года место Православной церкви (Ведомстваправославного исповедания) в системе государственных институтов оставалось dejure неизменным, однако, на практике ее взаимодействие с различными органамивласти, а также всевозможными общественными организациями все жепретерпевало трансформацию. Изменения коснулись, прежде всего, тех областей,где до свержения монархии существовал союз государства и церкви: сферыидеологии, гражданского права и народного образования.
Сюда же можноотнести и проблему защиты церковной собственности, чью неприкосновенностьгарантировали дореволюционные законы.Как уже говорилось, главная функция православия при самодержавии,связанная с идеологической поддержкой светской власти и ее освящением, былаотброшена революционной властью. Вместе с тем, полностью отказываться отуслуг духовенства члены Временного правительства не спешили. Наиболеезаметно это сотрудничество проявилось в вопросе о деятельности священников вармии и на флоте. По данным протопресвитера Г.И. Шавельского общаячисленность военного духовенства накануне войны составляла 730 священникови 150 диаконов, а за годы боевых действий она увеличилась до 5 000 человек иболее1. Этот рост происходил за счет причтов, поскольку обеспечиваемоегосударством материальное положение священников в армии было значительнолучше, чем духовенства в приходах2.
В 1916 году Шавельский также предложилсоздатьинститутармейскихпроповедников,пригласивтуданаиболее1См. Кострюков А.А. Военное духовенство и развал армии в 1917 году // Церковь и время. М., 2005. № 2(31). С. 144; Котков В.М. Военное духовенство России. Страницы истории. Книга 1. СПб., 2004.
С. 26.2См. Фирсов С.Л. Военное духовенство России (К вопросу о материальном положении священно- ицерковнослужителей русской армии и флота в последней четверти ХIХ – начала ХХ столетий) // Новый часовой.1994. № 2. С. 19.238талантливых пастырей. Приказ о создании подобной должности в каждой армииначальник Штаба Верховного главнокомандующего подписал только 14 февраля1917 года, а 25 февраля Шавельский издал распоряжение по своему ведомству оназначении кандидатур в 3-ю, 4-ю, 5-ю, 7-ю, 8-ю, 11-ю, 12-ю и Особую армии1.Одновременно протопресвитер утвердил инструкцию, согласно которой задачейпроповедников провозглашалось «поддержание и укрепление доброго духа армиичерез ведение бесед с воинскими чинами».
Для этого пастырям предписывалосьрегулярно объезжать части, общаться с командирами и солдатами и выяснять,«какие явления, вопросы и события требуют освещения, разъяснения илиразрешения», а также распространять книги, брошюры и листки. Кроме этого,армейским проповедникам поручалось «объединить и, где нужно, поднять иусилить» деятельность полковых, бригадных и других военных священников.Оговаривалось, что «при ведении бесед проповедник должен прежде всегопомнить: “non multa, sed multum”2 и преследовать только одну цель: убедитьслушателей в том, в чем надо убедить. Для простого народа нужно некрасноречие, а простое, от души идущее и в душу направленное слово».Примечательно указание, что «для ведения бесед проповедник не должен искатьнепременно торжественной обстановки, но пользоваться всяким положением,всякой обстановкой, всяким случаем, чтобы бросить слово живое и бодрящее вдуши христолюбивых воинов», а «посещение от времени до времени» окоповкрайне желательно3.С падением самодержавия вопрос об организации деятельности военногодуховенства повис в воздухе.
Судя по всему, некоторые из только чтоназначенных армейских проповедников все же приступили к своим обязанностям:в 1-ю армию отправился настоятель Троицкой Колпинской церкви АлександрБоярский, в 3-ю – благочинный 13-й пехотной дивизии протоиерей 51 пехотного1Г.И. Шавельский в своих воспоминаниях утверждал, что институт армейских проповедников был введенв действие еще в 1916 году, хотя архивные данные этого не подтверждают.
См.: ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 109. Д. 37б.Л. 5–6.2Не много, но многое (крылатое выражение на латыни).3ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 109. Д. 37б. Л. 5 об.239Литовского полка Иоанн Голубев, а в 4-ю – наместник Григорие-Бизюковамонастыря Херсонской епархии архимандрит Арсений (Чаговцов)1. Однаковакантной оказалась должность самого главы военного и морского духовенства:после непродолжительного ареста действующий протопресвитер Шавельский 10марта подал заявление об отставке. Синод не спешил рассматривать документ, нов начале апреля 1917 года Военное министерство попросило назначить на местоШавельского Главного священника армий Румынского фронта протоиерея П.И.Лепорского2.
Хотя согласно Положению об управлении церквями и духовенствомвоенного и морского ведомств от 12 июня 1890 года протопресвитер избиралсяСинодом и утверждался верховной властью, но по факту при последнем царекандидата начальника военных священников руководству церкви предлагалименно военный министр3. Тем не менее, 15 апреля обер-прокурор переслалданный запрос в Синод, добавив от себя, что закон 1890 года никто не отменял, ипринимать решение должны архиереи4. 25 апреля на своем первом заседании«летняя сессия» Синода единодушно выразила возмущение вмешательствомвоенныхвцерковныедела.Былозаявлено,чтосогласноновомугосударственному устройству человека на такой важный пост необходимо неназначать, а выбирать.
Такую же точку зрения отстаивал и товарищ оберпрокурора Карташев: «военный министр вооружит против себя таким актом всевоенное духовенство», – говорил он, имея в виду перспективу назначенияпротопресвитера «сверху». В результате Синод попросил повременить сназначением, пока нельзя будет произвести «правильные выборы»5.5 мая 1917 года военным и морским министром стал А.Ф. Керенский.Стремясь мобилизовать все имеющиеся ресурсы для планируемого в июне1Там же. Л. 1.2РГИА. Ф. 797. Оп.
86. III Отд. 4 Стол. Д. 22. Л. 1, 4.3См.: Чимаров С.Ю. Русская Православная церковь и Вооруженные силы России в 1800 – 1917 гг. СПб.,1999. C. 95. 16 апреля дежурный в Главном штабе генерал-майор А.П. Архангельский еще раз запросил В.Н.Львова о позиции Синода. См.: РГИА. Ф. 797. Оп. 86. III Отд. 4 Стол.
Д. 22. Л. 4.45РГИА. Ф.797. Оп.86. III Отд. 4 Стол. Д.22. Л.2.Любимов Н.А., протопресвитер. Дневник о заседаниях вновь сформированного Синода (25 апреля – 12июня 1917 г.) // Российская церковь в годы революции (1917 – 1918). М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1995. С.20.240наступления, он уже 6 мая отправил Шавельскому срочное предписание«немедленно отправиться в Ставку для дальнейшей службы в должностипротопресвитера военного и морского духовенства».
На следующий деньШавельский сообщил в Синод, что просит свое прошение об отставке считатьнедействительным1. 9 мая протопресвитер подписал новый приказ с перечнемфамилий армейских проповедников для всех 13 армий, хотя некоторые изкандидатур остались те же, что и в документе от 25 февраля, и эта именно эта датаобъявлялась сроком начала их службы2. Ряд проповедников зачислялись надолжность с разных чисел марта и апреля 1917 года, что говорит о реальномвремени их направления в войска. Видимо, в виду неясности ситуации в первыереволюционныемесяцыШавельскийпосылалпроповедниковвстатусе«временных». Так, командир Измаиловского полка генерал Н.Н. Шиллингзапрашивал в телеграмме от 30 апреля 1917 года о том, кто и когда заместитвызванного от них в Штаб армии протоиерея Николая Сахарова3. А в приказе от 9мая 1917 года Сахаров значится проповедником 8-й армии с 18 апреля4.
Крометого, согласно приказу от 9 мая во 2-ю армию проповедником с 28 мартаназначили священника церкви Александровского института Якова Ктитарева, а в5-ю – петроградского епархиального миссионера Н.В. Чепурина. Вслед за этим 10апреля в 7-ю армию был назначен благочинный 41-й пехотной дивизиипротоиерей 164-го пехотного полка Николай Рождественский и т. д.
А 26 апреляКанцелярия протопресвитера военного и морского духовенства разослала толькочтоназначеннымармейскимпроповедникамдолжностнуюинструкцию,оговорив, что «приказ о назначении будет выслан дополнительно»5. Такжепримечательно, что числящийся с 21 апреля проповедником 10-й армиисвященник 9-й артиллерийской бригады Никанор Разумович напечатал в мае 1917года специальные листовки-обращения к воинам и гражданам, призывая всех1РГИА.
Ф. 796. Оп. 443. Д. 757. Л. 74.2ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 109. Д. 37б. Л. 1.3Там же. Л. 8.4Там же. Л. 1.5Там же. Л. 9 – 9 об.241оказать поддержку Временному правительству и заставить «немецкую гордынюсмириться». Однако на этих листовках Разумович подписался не как армейскийпроповедник, а поименовал себя делегатом ВКГД в Могилевской губернии1. Такили иначе, после 9 мая штат проповедников оказался полностью укомплектован, априехавший летом 1917 года в Россию французский министр Альбер Тома вовремя посещения Юго-Западного фронта особо восторгался их работой2.Для поднятия боевого духа солдат Керенский решил привлечь такженаиболее «революционное» духовенство.
В начале мая военный министр игенерал М.В. Алексеев вызвали в Ставку Верховного главнокомандующегопредставителей ВСДПДиМ, среди них протоиерея А.И. Введенского. 11 мая сучастием Алексеева и протопресвитера Шавельского состоялось совещание, накотором были намечены меры к повышению боеспособности армии, в том числе ис помощью православной проповеди. «Единственное спасение армии, а с ней ивсей России в том, чтобы настроение армии переродилось.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
