Диссертация (1144853), страница 87
Текст из файла (страница 87)
… Предательство самаритян стало известно римлянам» 1062. Что же касаетсявлияния самарян в столице, то достаточно показательным является факт того,что некоторые самаряне принадлежали к сенату и пользовались расположениемимператрицы. Таким был, в частности, некий Арсений, сын Сильвана1063.Наконец, Пасхальная хроника, помещая рассказ о самарийском бунтенепосредственно перед восстанием Ника (хотя между ними прошло не менеетрех лет), прямо ставит их в непосредственную связь и, кроме того отмечает, чтонекоторые самаритяне наружно приняли крещение из страха и «ведут себяΜηνι ὸ ἰουλίῳ ἰνδικτιῶνος δ στασιάσαντες οἱ Σαμαρεῖται και ὸ οἱ Ἰουδαῖοι ἐν Καισαρείᾳ Παλαιστίνης,ποιήσαντες τοὸ žν εἰς ἀλλήλους ὡς ἐν τάξει μερικῶν ἐπῆλθον τοῖς χριστιανοῖς τῆς αὐτῆς πόλεως και ὸπολλουὸς κατέσφαξαν τῶν χριστιανῶν. ἐπῆλθον δεὸ και ὸ ἐπόρθησαν ταὸς ἐκκλησίας. Ibid.
P. 470.1062ὡς τῶν Σαμαρειτῶν Ῥωμαίων ἀγανακτηθέντων ὑποὸ τοῦ βασιλέως Ἰουστινιανοῦ, ὡςπρογέγραπται, φυγόντων και ὸ ἀπελθόντων προὸς Κωάδην, βασιλέα Περσῶν, ἀποὸ τῆς ἑαυτῶν χώραςΠαλαιστίνης, και ὸ ἐπαγγειλαμένων αὐτῷ συμμαχεῖν· τοὸ δεὸ πλῆθος αὐτῶν ἦν χιλιάδες πεντήκοντα,ἐπηγγείλαντο δεὸ τῶν Περσῶν βασιλεῖ προδιδόναι τηὸν ἑαυτῶν χώραν, τηὸν Παλαιστίνην πᾶσαν και ὸτουὸς ἁγίους τόπους, πόλιν ἔχουσαν διαφόρων βασιλέων χαρίσματα· χρυσοῦ τε γαὸρ πλῆθος πολυὸ και ὸλίθων τιμίων ἀναρίθμητος ποσότης· και ὸ ἀκούσας ταῦτα ὁ βασιλευὸς Περσῶν, και ὸ πεισθει ςὸ τοῖς παρ'αὐτῶν λεγομένοις, ἀνεδύη περι ὸ τοὸ ποιῆσαι ταὸ πάκτα.
Η δεὸ τῶν Σαμαρειτῶν προδοσία ἐγνώσθηῬωμαίοις…. Joannes Malalas. Chronikon P. 456.1063Чекалова А. Указ. соч. С. 134.4571061двоеверно, при суровости архонтов по наружности коварно и злокозненновыдают себя за христиан, а при распущенности сребролюбивых архонтов ведутсебя как самаряне и ненавистники христианства» 1064. Подобный же феномен«двоеверия» мы наблюдаем и в репликах константинопольского охлоса в «АктахКалоподия». Стоит отметить, что и Георгий Кедрин ставит самарийскоевосстание в ближайшую связь с восстанием Ника.Однако, гораздо более влиятельной силой являлось иудейство. Иудеиактивно действовали против христиан как вместе с язычниками и самарянами,так и сами по себе1065. Показателен следующий эпизод. Во время театральныхпредставлений в Александрии между иудеями и христианами происходиличастые столкновения.
В 415 году александрийские иудеи вначале обвинилиперед епархом Александрии Орестом грамматика Иеракса, друга архиепископаКирилла в возбуждении вражды и смятения в народе лишь потому, что Иераксгорячее всех аплодировал св. Кириллу при его появлении. Добившись бичеванияИеракса по причине вражды епарха с епископом, иудеи почувствовали своюбезнаказанность и организовали коварное ночное нападение на христиан, врезультате которого погибли многие александрийцы.По словам Сократа Схоластика, происходило это следующим образом:«Заключив соглашение между собой и сделав кольца из коры молодыхпальм, они замыслили ночное нападение против христиан.
В одну из ночей ониприготовили глашатаев по частям города кричать, что «знаменитая церковьАлександра вся объята огнем». Услышав это, все христиане сбегались отовсюду,чтобы спасти церковь. Иудеи немедленно нападали на них и убивали, не трогаядруг друга, ибо показывали друг другу кольца, а прибегавших христиан убивали.και ὸ ἕως τῆς σήμερον ἐπαμφοτερίζουσιν, και ὸ ἐπ' αὐστηρίᾳ μεὸν ἀρχόντων σχήματι διεψευσμένοιὑπούλως και ὸ κακούργως ὡς χριστιανουὸς ἑαυτουὸς ἐμφανίζουσιν, ἐπι ὸ χαυνότητι δεὸἀρχόντωνφιλοχρημάτων Σαμαρεῖται και ὸ μισοχριστιανοι ὸ και ὸ ὡς μηὸ γνόντες χριστιανισμόν, οὕτωδιαπράττονται, τουὸς ἄρχοντας πείθοντες σαμαρειτίζειν διαὸ τῶν χρημάτων. Chronicon Paschale.
P.6131065В Луге Духовном, памятнике первой четверти VII в. рассказываетсяно разбойнике Давиде, вшайке которого были и христиане, и иудеи, и самаряне. Отметим, что один из “подвигов” иудеев исамарян состоял в том, что они изнасиловали христианок, которые несли своих новокрещенныхдетей из Иерусалима домой, а беспомощных детей бросили в пустыне. См. Joannes Moschus.Pratum Spirituale. PG T.
87. Col. 2952.4581064Когда же настал день, то не укрылось это соделаанное злодеяние» 1066.Следствием этого преступления было изгнание иудеев из Александрии.В этом бунте мы видим целый ряд элементов, выявленный в восстанииНика: связь восстания со зрелищами, апелляция к власти по мнимому поводу,провокация, действительный или мнимый поджог церкви, убийства христиан. То,что иудеи ранней Византийской империи при первой возможности не оказывалиникакой пощады ни христианам, ни христианским святыням, показываетследующий эпизод, о котором сообщает Сократ Схосластик: «В Инместаре, такназываемом месте, которое лежит между Халкидой и Антиохией Сирии, иудеиобыкновенно устраивали для себя некие игры Во время игр, иудеи, делая многобессмысленного, упоенные вином, издевались над христианами и над самимХристом и, осмеивая как крест, так и уповающих на Распятого, между прочимпридумали следующее: схватив христианского мальчика, они привязали его кокресту и повесили, потом начали смеяться и издеваться над ним, а вскоре,обезумев, стали бить его и убили до смерти.
По сему случаю между ними ихристианами произошла сильная схватка»1067.Беспристрастный характер сообщения и криминалистически безупречноеобъяснение этого преступления не скрытыми ритуальными мотивами (например,добычей христианской крови), а игровым азартом, вином и упоением отиздевательствпрактическиисключаютвозможностьзлонамереннойантисемитской пропаганды и заставляют нас верить этому сообщению. ВΣύνθεμα δόντες ἑαυτοῖς, δακτυλίου φόρεμα ἐκ φοίνικος γεγονοὸς φλοιοῦ θαλλοῦ, νυκτομαχίανκαταὸ τῶν Χριστιανῶν ἐπενόησαν. Και ὸ ἐν μιᾷ τῶν νυκτῶν κηρύσσειν καταὸ ταὸ κλίματα τῆς πόλεωςτιναὸς παρεσκεύασαν βοῶντας, ὡς ‘ἡ ἐπώνυμος Ἀλεξάνδρου ἐκκλησία πᾶσα πυρι ὸ καίοιτο.’ Τοῦτοἀκούσαντες Χριστιανοι ὸ ἄλλος ἀλλαχόθεν συνέτρεχεν, ὡς τηὸν ἐκκλησίαν περισώσοντες· οἵτεἸουδαῖοι εὐθυὸς ἐπετίθεντο και ὸ ἀπέσφαττον ἀλλήλων μεὸν ἀπεχόμενοι, δεικνύντες τουὸς δακτυλίους·τουὸς δεὸ προσπίπτοντας τῶν Χριστιανῶν ἀναιροῦντες .
Γενομένης δεὸ ἡμέρας, οὐκ ἐλάνθανον οἱ τοὸἄγος ἐργασάμενοι· Socrates Scholasticus. Historia ecclesiastica. VII. 131067Ἐν Ἰνμεσταὸρ, οὕτω καλουμένῳ τόπῳ, ὃς κεῖται μεταξυὸ Χαλκίδος και ὸ Ἀντιοχείας τῆς ἐν Συρίᾳ,Ἰουδαῖοι συνήθως ἑαυτοῖς παίγνια ἐπετέλουν τινά. Και ὸ πολλαὸ ἐν τῷ παίζειν ἄλογα ποιοῦντες,ὑποὸ μέθης ἐξαχθέντες, Χριστιανούς τε και ὸ αὐτοὸν τοὸν Χριστοὸν ἐν τοῖς παιγνίοις διέσυρον·γελῶντές τε τοὸν σταυροὸν και ὸ τουὸς ἐπηλπικότας ἐπι ὸ τῷ Ἐσταυρωμένῳ, και ὸ τοιοῦτόν τιἐπενόησαν. Παιδίον Χριστιανοὸν συλλαβόμενοι σταυρῷ προσδήσαντες ἀπεκρέμασαν· και ὸ πρῶτονμεὸν καταγελῶντες και ὸ χλευάζοντες διετέλουν· μετ' οὐ πολυὸ δεὸ και ὸτῶν φρενῶν ἐκστάντες τοὸπαιδίον ᾐκίσαντο, ὥστε και ὸ ἀνελεῖν.Ἐπι ὸ τούτῳ χαλεπηὸ μεὸν συμπληγαὸς μεταξυὸ αὐτῶν τε και ὸΧριστιανῶν ἐγίνετο· Socrates Scholasticus.
Historia ecclesiastica. VII. 144591066объективности Сократа нас убеждает и то, что он вставляет этот рассказ в рядтаких «глупостей» и «неуместностей» (ἄλογα, ἄτοπα), как покушениеНитрийских монахов на префекта Александрии, убийства женщины-философаИпатии1068.Наконец,чтобыоценитьмеру напряженностииудео-христианскихотношений и агрессивности иудейской стороны, стоит упомянуть такиеизвестные факты, как истребление 5000 христиан в городе Награне иудейскимцарем Зу-Нувасом (520 г.)1069 и уничтожение руками иудеев плененных персами80000 иерусалимских христиан, которых иудеи специально выкупали у персовтолько затем, чтобы собственноручно зарезать1070.Все эти факты, представленные нами sine ira et cura, показывают, что иудеии самаряне вполне могли принять участие в восстании Ника и, более того,выступить в роли скрытых организаторов и вдохновителей, своеобразного«бикфордовашнура».Ксожалению,представителиотечественнойисториографии, в т.ч.
и такой великий византинист, как Г.Л. Курбатов,практически проходили мимо подобных фактов и обстоятельств и достаточнопрямолинейно объясняли восстание Ника недовольством коренного греческогоправославного населения столицы политикой Юстиниана1071. К сожалению, на ихвзгляде сказался целый ряд внутренних и внешних запретов, догматизмклассового мышления и явная недооценка этнического и религиозного фактора всоциальных движениях и революциях1072. К тому же в данных работахнедостаточноанализировалсямеханизмвосстанияНика,возможностьпровокаций, факт сожжения церквей и богаделен с людьми, отсутствие вождей увосстания.Религиознаяидентичностьчастибунтовщиковеслии1068Socrates Scholasticus.
Historia ecclesiastica.VII. 15.16См. Французов С.А. Арефа // Православная энциклопедия. Т. 3.1070Кулаковский Ю. История Византии. Т. 3. С. 34.1071Курбатов Г.Л. . К проблеме типологии городских движений Византии // Проблемысоциальной структуры и идеологии средневекового общества. Л., 1980. Вып. 3. С. 3-21.1072Понятно, что всякая аналогия хромает, однако примером роли инородцев в революцииявляется в частности ленинское политбюро, на 80% состоявшее из представителейнекоренного населения Российской Империи.1069460идентифицировалась, то на основе абстрактных рассуждений и далекиханалогий, без опоры на тексты.Читатель вправе спросить: если потаенными виновниками восстанияявлялись иудеи, самаряне и манихеи, то почему св.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
