Диссертация (1144853), страница 86
Текст из файла (страница 86)
Если мы принимаем тезис о том,что у истоков мятежа могли стоять иудеи, самаряне и манихеи (см. выше), топоявление Голиафа более чем не случайно: иноверцы и еретики выступают непросто против императора, но против истинной веры. Если мы вспомним тебогохульства, которые позволяли себе некоторые из димотов, то сравнениебунтовщиков с Голиафом, хулившим Бога Израиля, становится еще болееполным.ПоказателенсамфактсохраненияАктовКалоподиявкачествеофициального документа. Если бы за ответами мандатора (а точнее императора,говорившего его устами) не стояло бы никакого реального содержания, а ониφιλόχριστοι.
Они теопасхиты а не христиане, Манихеи, а не православные, тетрадиты, а неславящие Троицу. Евтихиане, а не православные, Несториане, а не христолюбивые.Concilium Constantinopolitanum 536 T. 8. 3. P. 8. Однако, по нашему мнению в контекстеактов Калоподия невозможно говорить о монофизитстве прасинов, коль скоро онивысказывают вещи невозможные для любого христианина, но типичные для манихея.452были вызваны желанием в грубой и резкой форме отделаться от прасинов,морально подавить их и приказать им молчать, то подобный документ являлсябы саморазоблачительным: в результате негибкости и упорства императоравозник конфликтная ситуация, вспыхнуло восстание, в ходе которого погибло неменее тридцати тысяч человек и сгорела половина Константинополя. Если ктому же это упорство не имело серьезной мотивации, а было связано лишь спристрастием императора к венетам, то сохранять подобный документ и темболее пускать его в широкий оборот означало бы дискредитировать себя.Следовательно, он отражает официальную позицию Юстиниана и его окруженияне только на момент восстания, но и после него и эта позиция, насколько ееможнореконструировать,спровоцированосостояланехристианскимивследующем.элементамиВосстание(манихеями,былоиудеями,самарянами, возможно – язычниками), нашедшими для своей агитацииблагоприятнуюпочвусредипрасинов,дляихпровоцированиябылипредприняты убийства, которые затем были приписаны венетам.Теперь рассмотрим, насколько реконструируемая нами официальная точказрения может соответствовать исторической действительности? Несмотря на то,что истории восстания Ника, ее причинам и ходу посвящено большоеколичество работ1055, оно до сих пор представляет целый ряд загадок.
Многиеисследователи согласны в том, что как минимум сцена на ипподроме,зафиксированная в «Актах Калоподия» была тщательно подготовлена иразыграна прасинами1056. С ними можно только согласиться. Печальный опытреволюций XVIII-XXI веков (и не только) показывает, что восстание немыслимобез вождей (чаще всего тайных), без надлежащего приготовления, безподготовки лозунгов и крикунов. Как показывают исследования Г.Лебона толпануждается в управлении, которое чаще всего осуществляется скрытно 1057.Классический случай скрытой агитации и подготовки так сказать «гласа народа»– распятие Христа, когда первосвященники и книжники подстрекнули народ1055См.
выше.Чекалова А. Константинополь в VI в... С. 1011057Лебон Г. Психология народов и масс. — М.: 20111056453просить Варраву (Иоанн. 19, 27) и требовать распятия Иисуса. Наличиенескольких агитаторов и крикунов способно наэлектризовать толпу и развернутьее настроение на 180 градусов. Это, в частности, чувствуется в «АктахКалоподия», если вначале прасины обижаются на прозвище «манихеи», то вконце они уже провозглашают манихейские лозунги.Восстание Ника представляет собой целый ряд ситуаций, которые можноинтерпретироватькакзаранееспланированныеиподготовленные.Показательно, что в отличие от предыдущих восстаний при императореАнастасии восставшие не шли ни на какие компромиссы, хотя Анастасий имникогда не обещал и не выполнял того, что обещал и выполнял Юстиниан.Достаточно было Анастасию в 512 году выйти на ипподром, отложив венец, ипроизнестипримирительнуюречь,каквосставшиеконстантинопольцыуспокоились1058.
Но когда Юстиниан сделал то же и даже большее – отрешил отвласти наиболее ненавистных чиновников, публично выразил сожаление о своемповедении, обещал амнистию всем участникам восстания, то услышал в ответ:«Ты лжешь! Ты даешь ложную клятву, осел!».До этого восставших не удовлетворили отставки непопулярных чиновников– Иоанна Каппадокийского, Эвдемона, Трибониана, при том, что это быливысшие магистраты империи: префект претория, префект столицы, квестор –руководитель всей судебной системы государства.
Подобная бескомпромиссностьеще была бы объяснима, если бы у восставших был свой центр власти и свойпретендент, но лишь в последний день восстания, когда город уже был сожжен ипролилась кровь, восставшие выдвигают своего претендента на престол –Ипатия, племянника Анастасия. До этого у восстания явных предводителей небыло.Из этого можно сделать вывод: у вождей восстания, оставшихся в тени, небыло цели брать власть (они отлично понимали, что их не признают в качествелегитимных правителей), а нанести сколь возможный ущерб Константинополю,способствовать уничтожению наибольшего количества людей и сжечь как можно1058Joannes Malalas. Chronographia.
P.408454больше церквей, дестабилизировать обстановку и в идеале способствоватькрушению империи.При Анастасии поджоги церквей были немыслимы. Однако во времявосстания Ника происходят очевидные поджоги не только административныхзданий, но и храмов. При этом зверство поджигателей дошло до такой степени,что сгорела не только церковь св. Сампсона, но и больница при ней вместе совсеми больными. Все это показывает, что двигателем восстания были люди,которые ненавидели христианское население Константинополя и стремились кего уничтожению.Встает вопрос: на чей почерк похожи действия мятежников во времявосстания Ника? Для ответа на этот вопрос обратимся к Хронографии ИоаннаМалалы. Вот эпизод, относящийся к царствованию Зенона: «Во время его [т.е.Зенона] царствования, самаритяне, тиранически захватив власть, венчали нацарство начальника разбойников по имени Юстаса самаритянина.
И он вошел вКесарию, и смотрел конские состязания, и убил многих христиан, когда надпервой Палестиной начальствовал Порфирий. Тот же Юстас сжег храм святогоПрокопия при Тимофее епископе Кесарийском»1059.Итак, мы видим все элементы, которые присутствуют во время восстанияНика: убийство многих христиан, сожжение храма и даже – венчание самозванца(возможно – на ипподроме). Во всяком случае, здесь прослеживается явная связьвосстания с ипподромом (как и в случае восстания Ника).Еще более интересное и характерное сообщение содержится в хроникеИоанна Малалы за 529 год: «В месяце июне седьмого индиктиона произошлоязыческое возмущение. Ибо самаритяне вошли в соглашение с христианами ииудеями.
И многие места были сожжены в Скифополе. Услышав об этом самцарь вознегодовал на архонта Васса, приняв которого, он приказал обезглавить втой же самой земле. Самаритяне, узнав о негодовании против них, тиранически1059Ἐπι ὸ δεὸ τῆς αὐτοῦ βασιλείας τυραννήσαντες οἱ Σαμαρεῖται ἐν Παλαιστίνῃ ἔστεψαν λῄσταρχονὀνόματι Ἰουστασαὸν Σαμαρείτην· και ὸ εἰσῆλθεν ἐν Καισαρείᾳ και ὸ ἐθεώρησεν ἱππικοὸν και ὸἐφόνευσε πολλουὸς χριστιανουὸς ἡγεμονεύοντος τῆς πρώτης Παλαιστίνης Πορφυρίου. ὁ δεὸ αὐτοὸςἸουστασαὸς ἔκαυσε τοὸν ἅγιον Προκόπιον ἐπι ὸ Τιμοθέου ἐπισκόπου Καισαρείας. Joannes Malalas.Chronikon.
P. 410.455возмутились и венчали на царство вождя разбойников по имени Юлиан,самарянина, и сожгли имения церкви, и убили многих христиан. И Юлиан, войдяв Неаполь, смотрел состязания на ипподроме со множеством самаритян. Ипервую ветвь выиграл некий Никей, колесничий, христианин. Были же и другиеколесничие в этом Неаполе, самаряне и иудеи, которых победил этот Никей,колесничий. И пришел он к тирану за причитающейся ему наградой, и спросилЮлиан его, какой он веры. Узнав, что он христианин и посчитав эту первуюпобеду христиан за неблагоприятное для себя знамение (что и сбылось),немедленно повелел обезглавить колесничего на ипподроме.
Он сквернообошелся и с епископом этого города»1060.Антихристианский характер этого восстания не нуждается в комментариях.Примечательно, однако, что начинается оно как совместное восстаниесамаритян, христиан и иудеев и лишь в процессе восстания обнаруживается егоантихристианская сущность, выразившаяся в сожжении церквей, убийствахристиан и как кульминация, расправа с епископом и несчастным колесничим.Мы видим, сколь разнородные элементы участвовали в палестинском восстании529 г. Тогда возникает вопрос: а почему подобное не могло происходить вКонстантинополе во время восстания Ника?О совместных выступлениях иудеев и самаритян известно также изсообщения Иоанна Малалы от 553 года.
Он сообщает следующее: «В месяцеиюле восстали самаритяне и иудеи в Кесарии Палестинской, соединившись друг1060τῷ δεὸ ἰουνίῳ μηνι ὸ τῆς ἑβδόμης ἰνδικτιῶνος ταραχῆς γενομένης ἐθνικῆς, συμβαλόντων γαὸρτῶν Σαμαρειτῶν μεταξυὸ χριστιανῶν και ὸ Ἰουδαίων, πολλοι ὸ τόποι ἐνεπρήσθησαν ἐν Σκυθοπόλειἐκ τῶν αὐτῶν Σαμαρειτῶν. και ὸ τοῦτο ἀκούσας ὁ αὐτοὸς βασιλευὸς ἠγανάκτησε καταὸ τοῦἄρχοντος Βάσσου· ὅντινα διαδεξάμενος ἀπεκεφάλισεν ἐν αὐτῇ τῇ χώρᾳ. οἱ δεὸ Σαμαρεῖταιγνόντες τηὸν καθ' ἑαυτῶν ἀγανάκτησιν, ἐτυράννησαν και ὸ ἔστεψαν λῄσταρχον ὀνόματιἸουλιανόν, Σαμαρείτην, και ὸ ἔκαυσαν κτήματα και ὸ ἐκκλησίας και ὸ ἐφόνευσαν πολλουὸςχριστιανούς.
και ὸ εἰσελθωὸν ἐν Νεαπόλει ἐθεώρησεν ἱπποδρόμιον μεταὸ πλήθους Σαμαρειτῶν·και ὸτοὸ πρῶτον βάϊον ἐνίκησε Νικέας τις, ἡνίοχος χριστιανός. ἦσαν δεὸ και ὸ ἄλλοι ἐν τῇ αὐτῇΝεαπόλει ἡνίοχοι, Σαμαρεῖται και ὸ Ἰουδαῖοι, οὕστινας ἐνίκησεν ὁ αὐτοὸς Νικέας ἡνίοχος. και ὸἐλθωὸν προὸς τοὸν τύραννον, ὀφείλων τιμηθῆναι, ἐπηρώτησε δεὸ αὐτοὸν ποίας ὑπάρχει θρησκείας;και ὸ μαθωὸν ὅτι χριστιανός ἐστι, και ὸ εἰς σύμβολον δεξάμενος τηὸν τῶν χριστιανῶν εὐθέως πρώτηννίκην κατ' αὐτοῦ, ὅπερ και ὸ γέγονεν, εὐθέως πέμψας ἀπεκεφάλισεам τοὸν ἡνίοχον ἐν τῷἱπποδρομίῳ. ἐχρήσατο κακῶς και ὸ τῷ ἐπισκόπῳ τῆς αὐτῆς πόλεως.
Joannes Malalas.Chronikon. P. 445.456с другом в порядке отдельных партий, напали на христиан этого города и убилимногих из христиан. Они совершили нападения на церкви и разрушили их»1061.Таким образом, мы видим здесь во многом тот же почерк, что и в раннихвосстаниях самаритян и во время восстания Ника – уничтожение христиан,разрушениеили сожжение церквей.Тогда встает вопрос: а оказывали ли самаряне вообще какое-либо влияние насобытия в империи вообще и в Константинополе в частности? Из ХронографииИоанна Малалы мы узнаем, что самарянам удалось сорвать подписание мирногодоговора с персами, уверив их в своей поддержке и помощи: «И самаритяне,негодуя на ромеев из-за императора Юстиниана, как написано выше, и придя кКаваду, царю персов из своей земли Палестины и обещали ему заключить с нимсоюз. А число их было пятьдесят тысяч. Обещали они предать царю персов своюземлю, всю Палестину и святые места, город, обладавший дарами различныхцарей – множеством золота и бесчисленным количество мдрагоценных камней.Царь персов, услышав это, и будучи убежден их речами, отказался заключатьмир.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
