Диссертация (1144853), страница 77
Текст из файла (страница 77)
458.413Иуды. Как известно, последствием греха Адама явилась смерть, Иуды –самоубийство.Следовательно, то истребление народа, которое произошло в результатеподавления восстания – печальный, но закономерный результат греховногоповедения восставших, которые возмутились не против императора, но противСамого Бога.Однако, Роман, верный своей миротворческой миссии говорит об этом, ненапрямую, но посредством библейских образов – Адама, Иуды, Моисея, Давида иГолиафа. Значение последних мы рассмотрим ниже.Картина мятежа дается св. Романом на фоне широкой картины бедствий,посетивших Империю, осмысляемых им как наказания свыше:И, когда все исцеляющий словам увещаний * нашел неповинующимися,то переходит к делу * в исцелении нашем.Сотрясает творенье, * заставляет землю скрежетатьот прегрешений наших.Во время же землетрясенья восстенавше к своему обыкновеньюмы перешли, * всяческий страх, * предавая забвенью977.Возникает вопрос: какое землетрясение имеет в виду Роман.
С однойстороны св. Роман может иметь в виду землетрясение 525 года, разрушившееАнтиохию. О нем упоминает многие хронисты и историки, в частности ФеофанИсповедник: «В этом году, когда бушевало землетрясение, Евфрасий, епископАнтиохийский был засыпан землетрясением и погиб. И пал всякий дом ицерковь и исчезла красота города. Не было такого божественного гнева вдругом977978городевовсехродах»978.ИоаннМалаладаетцелыйрядΩς γαὸρ οὐ λόγων ἐπῳδαῖς ταὸ πάντων ἰατρεύων εὑρῇ τουὸς ἀπειθοῦντας,μετέρχεται ἐν ἔργοις τηὸν θεραπείαν τηὸν ἡμῶν·σείει γαὸρ τηὸν κτίσιν και ὸ ποιεῖ βρύχειν τηὸν γῆνἐκ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν·τοὸν χρόνον τοῦ σεισμοῦ δεὸ στενάξαντες, πάλιν προὸς τοὸ ἔθοςἐκδραμόντες λησμοσύνῃ δεδώκαμεν ἅπαντα τοὸν φόβον.Romanus.
Hymnus 54. 13. Vol. 5. SC 283. P. 484.Τούτῳ τῷ ἔτει τοῦ σεισμοῦ ἐπικρατοῦντος Εὐφράσιος, ὁ ἐπίσκοπος Ἀντιοχείας, κατεχώσθη ὑποὸτοῦ σεισμοῦ και ὸ ἀπέθανεν· και ὸ πᾶς οἶκος και ὸ ἐκκλησία κατέπεσον, και ὸ τοὸ κάλλος τῆς πόλεωςἠφανίσθη. και ὸ οὐ γέγονε τοιαύτη θεομηνία ἐν ἄλλῃ πόλει ἐν πάσαις ταῖς γενεαῖς. Theophanes.414душераздирающихподробностей:нагородобрушилосьнетолькоземлетрясение, но и огонь, так что «кипело основание земли» ( ἐκόχλαζε τοὸἔδαφος τῆς γῆς)979. По сообщению Иоанна Малалы, в этом землетрясениипогибло около двухсот пятидесяти тысяч человек980.Однако, в сообщениях о землетрясении 525 г.
отсутствует такая важнаядеталь, как «скрежет». Оно присутствует в рассказе Иоанна Малалы оземлетрясении 528 г. : «Произошло же в это время, что Антиохия пострадала отБожественного гнева уже в шестой раз. Случившееся землетрясение произошло впервый час, а после него – страшный скрежет, так что пали здания, обновленныепосле прежде произошедших ужасов и стены, и некоторые из церквей.
Опроисшедшем услышали и в других городах и во всех них с плачем совершалисьлитании. Пострадали и окрестности вокруг города. Скончалось в этомземлетрясении душ около пяти тысяч. А спасшиеся горожане бежали в другиегорода, а знатные – в горы. Патриарх Ефрем возвестил все происшедшее царю.
Иуслышав об этом в Византии служили литании много дней»981.Феофан Исповедник дает еще более точную дату и гораздо болеедраматическую картину народного покаяния: «В этом же году в месяце ноябре 24, вчас 3, день 4 7 седьмого индиктиона снова пострадала Антиохия великая отбожественного гнева, через два года после первой катастрофы. И произошловеликое землетрясение в единый час и явился ужасный скрежет с неба. И пали всестроения до основания и стены и из не упавших в первом землетрясении древнихзданий некоторые обрушились тогда.
И все благолепие, бывшее в городе, от щедротChronographia. P. 172.Joannes Мalalas. P. 419.980Ibid. P. 420.981Συνέβη δεὸ ἐν αὐτῷ τῷ καιρῷ ὑποὸ θεομηνίας παθεῖν Ἀντιόχειαν τοὸ ἕκτον αὐτῆς πάθος . ὁ δεὸ γεγονωὸςσεισμοὸς κατέσχεν ἐπι ὸ μίαν ὥραν, και ὸ μεταὸ τούτου βρυγμοὸς φοβερός, ὥστε ταὸ ἀνανεωθέντα κτίσματαὑποὸ τῶν πρῴην γενομένων φόβων καταπεσεῖν και ὸ ταὸ τείχη καί τινας ἐκκλησίας. ταὸ δεὸ συμβάνταἠκούσθη και ὸ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσι, και ὸ πᾶσαι πενθοῦσαι ἐλιτάνευον. ἔπαθε δεὸ και ὸ μέρη τῶν πέριξτῆς πόλεως· τελευτῶσι δεὸ ἐν αὐτῷ τῷ σεισμῷ ἄχρι ψυχῶν πεντακισχιλίων . οἱ δεὸ περισωθέντες πολῖταιεἰς ταὸς ἄλλας πόλεις, φανεροι ὸ δεὸ ἐν τοῖς ὄρεσιν ᾤκουν.
ὁ δεὸ πατριάρχης Ἐφραΐμιος πάντα ταὸ γενόμεναἀνήγαγε τῷ βασιλεῖ· και ὸ ἀκούσαντες οἱ ἐν τῷ Βυζαντίῳ ταὸ συμβάντα ἐλιτάνευον ἐπι ὸ ἡμέρας ἱκανάς.Joannes Malalas. Chronographia. P. 443.979415царя и из того, что построили граждане, все пало. Узнав об этом ближайшие городасо скорбью стали совершать литии. Погибло же в этом падениии четыре тысячивосемьсот семьдесят человек. Спасшиеся же бежали в другие города и в горы, ижили там в шалашах.
Была же зима великая и тяжелейшая. И совершали все, ктоостались, литании босиком, плача и бросаясь прямо в снег, вопия «Господи,помилуй». Было же явление в видении некоему богочестивому человеку, чтобысказать всем оставшимся, чтобы написали над дверями: «Христос с вами. Стойте».И когда это произошло, окончился гнев Божий. И снова царь и августа даровалимного денег на обновление и строительство города Антиохии императорпереименовал его в Феуполь (Божий град)»982.Ситуация сходна с той, о которой говорится в кондаке: землетрясение,скрежет, покаянные шествия со стенанием и плачем. Слова кондака о «стенаниях вовремя землетрясения», связанные с покаянными молениями в период бедствия,находят свое полное соответствие в источниках.
Особенно важно упоминаниеМалалы о том, что покаянные литании служили в Византии, то есть в982Τῷ δ' αὐτῷ ἔτει μηνι ὸ Νοεμβρίῳ κθ, ὥρᾳ γ, ἡμέρᾳ δ ἰνδικτιῶνος ζ ἔπαθεν ὑποὸ θεομηνίας πάλινἈντιόχεια ἡ μεγάλη μεταὸ δύο ἔτη τοῦ πρώτου αὐτῆς πάθους. και ὸ ἐγένετο σεισμοὸς μέγας ἐπι ὸ ὥρανμίαν, και ὸ ἐγένετο βρυγμοὸς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ φοβερός· και ὸ ἔπεσον πάντα ταὸ κτισθέντα ἕως ἐδάφουςκαι ὸ ταὸ τείχη, και ὸ ἐκ τῶν μηὸ πεσόντων παλαιῶν κτισμάτων ἐν τῷ πρώτῳ σεισμῷ κατηνέχθησαν νῦν ·και ὸ πᾶσα ἡ εὐπρέπεια, ἡ γενομένη ἐν τῇ πόλει ἔκ τε τῶν τοῦ βασιλέως φιλοτιμιῶν και ὸ ὧν ἐξ ἰδίωνοἱ πολῖται ᾠκοδόμησαν, πάντα κατέπεσον.
ταῦτα μαθοῦσαι αἱ πλησιάζουσαι πόλεις μεταὸ πένθουςἐλιτάνευον. ἀπέθανον δεὸ και ὸ ἐν ταύτῃ τῇ πτώσει χιλιάδες τέσσαρες και ὸ ὀκτακόσιοι ἑβδομήκοντα. οἱδεὸ σωθέντες ἔφυγον εἰς ταὸ ἄλλας πόλεις και ὸ εἰς ταὸ ὄρη ἐν καλύβαις ᾤκουν. γέγονε δεὸ και ὸ χειμωὸνμέγας και ὸ βαρύτατος· και ὸ ἐλιτάνευον οἱ ἀπομείναντες πάντες ἀνυπό- δητοι, κλαίοντες και ὸ ·ίπτοντεςἑαυτουὸς πρηνεῖς εἰς ταὸς χιόνας, κράζοντες τό, «Κύριε ἐλέησον.» ἐφάνη δεὸ ἐν ὁράματί τινι θεοσεβεῖἀνθρώπῳ, ὥστε εἰπεῖν πᾶσι τοῖς ὑπολειφθεῖσιν , ἵνα ἐπιγράψωσι εἰς ταὸ ὑπέρθυρα αὐτῶν·«Χριστοὸς μεθ' ἡμῶν· στῆτε.» και ὸ τούτουγενομένου, ἔστη ἡ ὀργηὸ τοῦ θεοῦ.
και ὸ πάλιν ὁβασιλευὸς και ὸ ἡαὐγούστα πολλαὸ ἐδωρήσαντο χρήματα εἰς ἀνανέωσιν και ὸ οἰκοδομηὸντῆςἈντιοχέων πόλεως· Theophanes Confessor. Chronographia. P. 177. . Возможно, в переименованииАнтиохии в Феуполь (Богоград) ощущается как влияние этого видения, так и эсхатологическиемотивы, связанные с землетрясением. Весьма ценны наблюдения Гвидобони (Guidoboni.Е. Thecatalogue of ancient earthquakes.
Roma, 1994. P. 19), который справедливо указывает на то, чтораспятие и воскресение Христа связаны с землетрясением. К его наблюдениям можнодобавить, что и в Ветхом Завете теофания зачастую связана с землетрясением: в частности,дарование закона на Синае и явление Илии. Кроме того, конец мира в Апокалипсисепроисходит после великого землетрясения. Соответственно, переименование носилоэсхатологический характер: старого мира и старой Антиохии уже нет, «се творю все новое»(Откр.
21, 5), создается Божий град, образ Небесного Иерусалима, посреди которого вечнопребудет Христос.416Константинополе, в связи с чем данное событие стало актуальным дляконстантинопольцев.Возникает законный вопрос: почему Роман упоминает не о гораздо болеестрашном землетрясении 525 года, которое также вызвало широкий резонанс иприлив покаянных чувств983, а о гораздо менее масштабном землетрясении 528года? Ответ напрашивается сам собой: последнее вписывается в рамкицарствованияЮстиниана(527-565).Такимобразом,царствованиеновогоимператора становится временем божественного наказания за неповиновение«словесам божественных увещеваний».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
