Диссертация (1144853), страница 64
Текст из файла (страница 64)
И вот, наблюдая теперь совершающееся в монастырях и другихсвященных домах и замечая явную болезнь (так я называю жадность), которая в нихобнаруживается, я не могу придумать, каким врачеванием может быть исправлено зло икаким наказанием я должен заклеймить безмерное любостяжание. Кто из святых отцовучил этому, и каким внушением они следуют, дошедши до такого излишества и такогобезумия! Каждый день они стараются приобретать тысячи плефров (плефр - 1269,1 кв. м),строят роскошные здания, разводят превышающие всякое число табуны лошадей, стадаволов, верблюдов и другого скота, обращая на это всю заботу своей души, так чтомонашество уже ничем не отличается от мирской жизни со всеми ее суетными заботами...Христос сказал, что Царствие Его достигается только с большими усилиями и многимискорбями.
Но когда я посмотрю на тех, которые дают обет монашеской жизни ипеременой одежды как бы знаменуют свое отречение от мира, и вижу, как они обращаютобеты свои в ложь и как противоречат поведением своим своему постригу, то не знаю, неследует ли скорее назвать это театральным представлением, придуманным для осмеянияимени Христова. Не апостольская это заповедь, не отеческое предание - приобретениемногоплефровых громадных имений и множество забот о плодовых деревьях!»/ Cм.Сборник документов по социально-политической истории Византии. Отв.
Ред. Акад.Е.А.Косминский. М., 1951. С. 181.О их отношениях см. в частности Turdeanou E. Le dit de Nicephore Phokas et son epouseTheophano. Thessalonike, 1976.342арабского влияния в Киликии Тарс, в том же году Империи был возвращенКипр, а в 968 г. пала прежняя столица Востока Антиохия 769. И, тем не менее, вследующем году император Никифор пал жертвой заговора со стороны своейсупруги и приближенных.На Афоне он практически сразу стал почитаться как местночтимыйсвятой.
Ему была составлена служба, опубликованная Пети по единственнойрукописи Αthos. Laura 121770. Между тем в Библиотеке Академии Наукхранится весьма интересная рукопись ΧΙΙ-ΧΙΙΙ в. БАН Греч. 12. – фрагментдекабрьской минеи771. В рукописи БАН Греч. 12 (листы 4-6) за 11 декабрясодержится служба благоверному царю Никифору. Вначале написаны кафизмы(седальны), затем стихиры и канон без акростиха. Автор канона не указан.Можно предположить, что им мог быть или сам преп. Афанасий, или кто-то изиз его учеников, судя по тому, что канон был написан по горячим следам –вскоре после смерти Иоанна Цимисхия в 976 г.
(см. ниже). Они представляютсобой ряд интересных свидетельств восприятия жизни и деяний св.Императора Никифора в афонских монашеских кругах:ἄνακτι και ὸ νίκαις ὑπάρξαντικαταὸ τῶν βαρβάρων ἀηττήτῳτῷ νίκης ἐπωνυμίαν ἔργον φέροντιВладыке, и победами ставшемупротив варваров непобедимому,победы наименование по истине несущему772.В каноне обыгрывается имя «Никифор» – победоносный.
Неизвестныйавтор подчеркивает победы Никифора: освобождение Крита и Кипра, взятиеТарса и Антиохии. Конечно, автор допускает некоторые преувеличения: всетаки однажды Никифор потерпел поражение: в 968 византийский флот был769О войнах Никифора см. в частности Μc Geer. S. Sowing the Dragon's teeth. Byzantinewarfare in the X century // Dumbarton Oak Studies.
Vol. 33. Washington, 1995.770Petit A. Office inédit en l'honneur de Nicéphore Phocas // BZ. 1904. Bd. 13. S. 398–420.771См. Лебедева И.Н. Греческие рукописи БАН. Ленинград, 1975. С. 15.772Буквально «по делу» ἔργον343разбит арабами в Мессинском проливе, однако, в основном, оценка его военыхуспехов представляется справедливой.На наш взгляд, в гимнографических текстах, отражаются некоторыедетали военных экспедиций Никифора, в частности – очищение Крита отарабов:Δαιμονίων και βαρβάρων σεταὸ στίφη κατεπλάγησαν,ἐσχήκοταὡς φέγγος ἀστραπῆςδι᾿ ὅπλων τῶν ἐνθέων·ἐξῆλθες διάκοψαςσυὸ ἐν ἐκστάσει κεφαλαὸς.Демонов и варваров множества,удивились, тебе, уловившему [их],Как сияние молнии,со оружьем божественным773,Ты изшел, в исступлении,и главы их отсек.(Стихира на «Хвалите».
Л. 5)Цитата взята из четвертой песни канона, построенной на библейской песнеПророка Аввакума:ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σουτοῦ σῶσαι τουὸς χριστούς σου·ἔβαλες εἰς κεφαλαὸς ἀνόμων θάνατον,ἐξήγειρας δεσμουὸς ἕως τραχήλου.διέκοψας ἐν ἐκστάσει κεφαλαὸς δυναστῶν,σεισθήσονται ἐν αὐτῇ· 774773774Буквально - «через».Septuaginta. Ed. A. Ralfs. Stuttgart, 1955. P. 455.344Ты вышел на спасение народа Твоего,спасти помазанников ТвоихТы поверг на главы беззаконных смертьТы ссек в исступлении главы сильных,Сотрясутся в нем. (Аввакум. 3, 12-13).Однако, сама констатация библейской цитаты недостаточна. Необходимозадуматься над тем: почему она используется, каков ее узус и назначение?Здесь следует вспомнить эпизод, о котором сообщает Лев Диакон: «Такимобразом, за короткое время состоявшее из сорока тысяч варварское войскостало жертвою ромейских копий и было полностью истреблено.
К этомуновому трофею полководец присоединил еще и другой трофей: он приказалотрубить, головы у всех убитых и нести их в походных сумках в лагерь;каждому, кто принесет голову, он обещал денежную награду. Все воины срадостью стали выполнять этот приказ, в особенности отряд армян. Ониотрезалиголовыварваровиукладывалиихвсумки....8. На следующий день, как только лучезарное светило поднялось надгоризонтом и устремилось к вершине небесного свода, [Никифор] приказалнасадить часть варварских голов на копья и расположить рядами навоздвигнутом им валу, другую же часть бросать камнеметами в город.
Когдакритяне увидели строй копий, утыканных головами, и убедились, что этиголовы и другие, что летели по направлению к городу и ударялись о зубцыстен, принадлежали их соотечественникам и родственникам, их охватил ужас ибезумие: они оцепенели от неожиданного душераздирающего зрелища.Раздавались вопли мужчин и рыдания женщин, и казалось, что город, где всервали на себе волосы и оплакивали горячо любимых близких, уже взят». 775В службе подчеркивается связь между нравственным воздержанием ивладением собой с военной победой:Βασιλεύσας τοὸ πρῶτον καταὸ παθῶν,775Лев Диакон. История. Книга 1.
5-8. Cм. Лев Диакон. История /Пер. М.Копыленко, под ред.М.Сюзюмова. Глав. Ред. Г.Г. Литаврин. М., 1988. С. 12.345βασιλεύσας τοὸ δεύτερον καταὸ λαῶν.Πραυὸς γνωριζόμενοςσυμπαθηὸς, ἐλεήμων,καρτεροκωὸς ἐν πόνοις,ἐν πάλαις ....φοβεροὸς τοῖς δαίμοσιπιστοῖς δεὸ εὐπρόσιτοςВоцарившийся прежде над страстями,воцарился вторично над народами.Кроток познался ты,сострадательный, милостив.И воздержан в страданьях,в битвах...и ужасен для демонов,и доступен для верных.Эта же связь видна в Стратегиконе Никифора Фоки, когда он неоднократноговорит о помощи Бога и Пресвятой Богородицы, которая посылаетсяблагочестивым воинам.776Автор службы особо останавливается на личных качествах Никифора –егобесстрастии,целомудренномобразежизни,сострадательностиимилостивом отношении к людям, терпении скорбей и лишений и доступностидля подданных:776См.
Nikeforus II Phocas. Strategika. 14. Και ὸ πάντα ἐπιμελῶς ποιοῦντος τοῦ στρατηγοῦ καταὸ τηὸνπροτέραν διάταξιν, τηὸν τοῦ Θεοῦ ἔχων βοήθειαν και ὸ τῆς ἁγίας και ὸ παναχράντου μητροὸς αὐτοῦκαι ὸ Θεοτόκου, μεγάλην και ὸ ἀξιόλογον δουλείαν ἐπιτελέσει. И если стратиг совершает всетщательно согласно первому распорядку, имея помощь Бога и всепречистой Матери Его иБогородицы, то он свершит великое и достойное упоминания деяние.
Перевод сделанВ.В.Василиком с оригинала. См. Nicephorus Phocas. De velitatione bellica // Le traité sur laguérilla (de velitatione) de l'empereur Nicéphore Phocas (963-969) / ed. G. Dagron et H. Mihaescu.Paris: Centre National de la Recherche Scientifique,1986.P. 100.Полный русский перевод см. Никифор ΙΙ. Cтратегикон.
Перевод Г.Нефедкина. Спб: Алетейа,2005.346τοὸν πύργον τῆς σωφρονσύνης τοὸν ἀτίνακτον,τοὸν στύλον τοὸν τῆς ἀνδρείας ἀσάλευτονБашню мудрости непоколебимую,столп мужества несокрушимый.Свидетельства канона находятся в противоречии со свидетельствамивраждебных Никифору источников – Лиутпранда Кремонского777, Скилицы оего скупости, суеверии, жестокости и т. д.
С другой стороны, существуетблагоприятная Никифору традиция, связанная с именами Иоанна Геометра (см.ниже) и Льва Диакона778. Справедливость вынуждает нас признать правотуавтораканона:Лиутпранд–свидетельслишкомтенденциозныйиозлобленный, чтобы мы могли давать веру его показаниям779. Что же касаетсявизантийских авторов, то они могли стать заложниками «черной легенды»,сложившейся после убийства Никифора.Служба показывает высокий уровень почитания императора Никифора,который косвенно сопоставляется с Иоанном Предтечей:ὅθεν και ὸ τηὸν κάραν ἐκτμηθει ὸς ἁγιάζειςτῷ λυθρῷ τοῦ αἱματοςτῶν πιστῶν ταὸ πληρώματα,Νικήφορε αοίδιμε,Сего ради и во главу усечен, освящаешькрови потоками777См.
Лиутпранд. Антаподосис. М., 2007. С. 45-60.Мужеством и силой тела он без сомнения превосходил всех людей его поколения, ввоинских делах отличался необыкновенной изобретательностью и опытностью, былнеколебим среди всякого рода трудностей и не был подвержен обольщениям телесныхудовольствий. В делах гражданского управления он был милостив и великодушен, и никогдане было более справедливого судьи и непреклонного законодателя.
Он был суров и неутомимв молитвах и всенощных бдениях во имя Бога, невозмутим духом во время песнопений инисколько не подвержен тщеславию... Я утверждаю, что если бы завистливая и карающаясудьба, разгневавшись на успехи этого мужа, не лишила его так скоро жизни, Ромейскаядержава достигла бы такого величия, какого она в другое время не достигала. Лев Диакон.Указ. соч. С.
102.779Достаточно упомянуть его описание Никифора, или рассказ о его выходе, о пире и т. д. Ктому же Лиутпранд, не справившийся со своей дипломатической миссией вКонстантинополь, был заинтересован в очернении Никифора.347778верных исполнения,Никифоре достохвальне780.В рассказах об убийстве Никифора говорится о том, что Никифору отсекалиглаву, для того, чтобы показать ее охране. И тем не менее, очевидно, сравнениеимп. Никифора. с Иоанном Предтечей. Не исключено, что мощи св. имп.Никифора в храме св. Апостолов в Константинополе являлись предметомпочитания. Об этом говорит, в частности второй тропарь восьмой песниканона:Ως θαυμαστός εἰς, Κύριε,και ὸ μέγαλα ταὸ ἔργα σουταὸ ἐν τοῖς ἁγίοιςἐργασμένα πάντοτεξηραὸ γαὸρ κείμενα.....
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
