Диссертация (1144853), страница 62
Текст из файла (страница 62)
См.Βarnes Timothy D. The New Empireof Diocletian and Constantine. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982. 336 p. ClaussManfred. Konstantin der Grosse und seine Zeit. Munich: C. H. Beck, 1996. 127 s. Jones 1978 Jones A.H.M. Constantine and the Conversion of Europe. Buffalo: University of Toronto Press,1978. 300 p. Idem. Later Roman Empire. 284-602. Oxford: Clarendon Press. 1964. 1500 p.Nicholson, Oliver. Constantine's Vision of the Cross // Vigiliae Christianae 2000 Vol. 54.
Fasc.3P. 309–323 Pohlsander, Hans. The Emperor Constantine. L., N.: Routledge, 2004. 320 p.Дагрон Ж. Царь-священник. М., 2010332Максенцием побудило Константина сделать его своим знаменем и поставитьимперию под знамением Креста.Образом св.равноапостольного князя Владимира как нового Константиназанимались многие исследователи742, однако лишь некоторые из нихэпизодически обращались к посвященнным ему гимнографическим текстам 743.Между тем, богатство их содержания, содержащиеся в них символическиетипологическиепаралллелиделаютихвесьмапривлекательнымииперспективными для исследования.История службы св. равноапостольному великому князю Владимирувесьма сложна744.
Древнейший список служебной минеи, содержащей стихирыи канон св. кн. Владимиру, датируется концом XIII-началом XIV в745. В целомисследователи насчитывают три редакциии службы св. равноапостольномукнязю Владимиру746.В историографии существуют несколько точек зрения относительновремени создания службы. Если Н.К. Никольский считает службу памятником742Бадаланова Ф.М., Плюханова М.Б. Средневековая символика власти в Slavia Orthodoxa //Годишник на Софийския университет "Св.
Климент Охридски». Факултет на славянскифилологии. 1993. Т. 86 кн. 2 Литературоведение. 1993. С.95-164. Бонаменте Дж. К истокамцарской власти в христианском мире. Модель Константина // Русская агиография.Исследования. Материалы. Публикации. Под ред. Т.Р. Руди. Т.2. Спб: Дмитрий Буланин, 2011.С. 439-480. Ранчин А.М. Хроника Георгия Амартола и Повесть временных лет: Константинравноапостольный и Владимир Святославич // Ранчин А.М.
Вертоград златословный. М.,2007. С. 152-164.743Чекова И.Първите староруски кнези светци. Образи, типология. символика. София, 2013.С. 84.744См. традиционный богослужебный текст в Июльской Минее. 15 июля, любое издание,напр. Минея 1992. Научное издание службы сделано протоиерем Михаилом Славнитским(Славнитский М. Канонизация св. князя Владимира и службы ему по спискам XIII-XVIIв. с приложением двух неизданных служб по рукописям XIII и XVI в. // Странник. 1888.Май-август.).
Всего Славнитский выявил три редакции службы, относящиеся к XIII, XV иXVI в. Глубокое и разностороннее исследование стихирам службы св. кн. Владимирупосвятила Н.С. Серегина. (Серегина Н.С. Песнопения русским святым. СПб, 1994. С. 6772, 300-309). Наконец, Н.И. Милютенко приступила к комплексному исследованию службсв. равноапостольному князю Владимиру на новом уровне (Милютенко Н.И. СвятойРавноапостольный Великий Князь Владимир и крещение Руси.
СПб: Издательство ОлегаАбышко. 2008).745Рукопись Российской Национальной Библиотеки. Софийское собрание N 382. Л.67-71.(Сводный каталог Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся вСССР (XI-XIII в.). М.: Наука.. 1984 Последнее издание текста службы принадлежит Н.И.Милютенко (Милютенко Н.И. Указ. соч. С.470-493)746Милютенко Н. Указанное сочинение. С.
206-213.333начала XII в.747, то Е.Е. Голубинский само начало почитания св. Владимираотносит к 1240 году и связывает с Новгородом и Невской битвой,происшедшей 15 июля, в день кончины св. равноапостольного князяВладимира748 . Ю.К. Бегунов предполагает еще более позднюю датировку –строительство церкви св. кн. Владимира в Новгороде в 1311 году749.Ключевым вопросом для датировки службы на наш взгляд являетсярассмотрение свидетельства канона: «Придете вси снидетесͅ къ честьнейцеркви Володимера, нареченнаго Василиͅ, преблаженнаго великаго кнͅзͅ,оугодника Христова преславнаго». (Второй канон. 9 песнь, 3 тропарь.) 750.Среди исследователей до сих пор ведутся споры: считать ли эту церковьновгородских храмом св Владимира (1311 г.) или киевским в честь св.Василия, построенным самим св. Владимиром в 988 г., где могла совершатьсяего память751.
На наш взгляд проблема может быть решена методом широкогоконтекста. В гимнографических текстах службы мы не находим апелляции кновгородским реалиям. Напротив, многочисленны реминисценции, связанныес Киевом, который несколько раз именуется материю всѣхъ градовъ (Первыйканон. 8 песнь 1 тропарь). Особенно характерно двукратное упоминаниеДесятинной Церкви Успения Пресвятой Богородицы:да торжествуютъ весело памͅть твоюсвͅтолѣпно въ церкви Божiͅ Матеребогоизбраннiи людiе,юже любезно оукрасилъ еси. (Первый канон. 9 песнь, 2 тропарь).Этот тропарь подтверждает точку зрения А.В. Назаренко, согласнокоторой Десятинная Церковь явилась одним из центров почитания св. кн.Владимира752 (Назаренко 2001: 449).
Этот тропарь является одновременно и747Никольский Н. Материалы для повременного списка русских писателей X-XI в. М., 1906. С.443.748Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903. С. 63-64749Бегунов Ю.К. Памятник русской литературы «Слово о погибели Русской земли». М., Л.:Наука. 1965. С. 49.750Засвидетельствован в РНБ Соф. 382. Л. 69. См.
Милютенко Н.И. Указ соч. С. 469.751Серегина Н.С. Указ. соч. С. 69.752Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. М., 2001. С. 449334основанием датировки данного канона ante quem. Он мог быть создан непозднее осени 1240 года – взятия Киева монголами и разрушения ДесятиннойЦеркви. Terminus post quem – канонизация Бориса и Глеба, упоминаемых каксвятые, или перенесение их мощей в (1051-1052 г.): обратим внимание напервый канон, 5 песнь, 1 тропарь: принеслъ если богоизрядный твой плод –Бориса славнаго и глѣба благочестиваго753 .
Одна из наиболее вероятныхдатировок появления начальных богослужебных текстов – девяностые годы XIв., эпоха половецких нашествий на Русь и неудач в борьбе со Степью, накоторые может указывать прошение: избави отъ сопротивныхъ поганъ твоедостоͅнie (икос).На службу глубокое влияние оказали гимнографические тексты,посвященные св. равноапостольному царю Константину. Встречаются прямыепараллели – стихира из службы св. равноапостольному князю Владимируороужие крѣпкое кнͅзю нашему далъ еси, Господи, крестъ твой честный,почти целиком соответствующая стихире на «Господи воззвахъ» службы царюКонстантину, начало которой выглядит в оригинале следующим образом:ὄπλον κραταιότατον τῷ βασιλεῖ ἡμῶν δέδωκας, τοὸν Σταυροὸν σου τοὸν τίμιον.754.Другой параллелью является стихира Далъ еси Господи кнͅзю нашему....Сравним ее со стихирой святому равноапостольному императору Константину:ἔδωκας, Κύριε, τῷ βασιλεῖ ἡμῶν 755.Св.
равноапостольный Владимир постоянно сравнивается с императоромКонстантином – ср. Вторый ты былъ еси Константинъ (Первая стихира на«Господи, воззвах»). Это не случайно, ибо св. равноапостольный Владимир«землю христианскую обновил крещением».Образ царя Константина связан с тремя смысловыми линиями: во-первыхКонстантин получил наименование равноапостольного за легализацию Церквии ее постоянную поддержку, Владимир – за крещение Руси и приведение всехязычников к христианству.753Славницкий М. Указ.
соч. С. 250.Μηναῖα τοῦ Μαίου. Ἀθῆναι, 1993. Σ. 196755Там же.754335Костͅнтина вѣрнаго подобникъ ͅвисͅХрїста в сердце восприимъ,и Его заповѣдиͅкоже отецъ всеͅ Руси наоучилъ еси. (3 песнь 2 тропарь.)756.Св. Владимир явился «подобником», или подражателем (ср. греческоеμιμητής) cв. Константина не только в силу того, что крестил Русь, но также ипотому, что подобно благочестивому императору стремился исполнятьзаповеди Христовы. О св.равноапостольном Константине Евсевий Памфилпишет следующее: !Так как он один из римских василевсов с глубочайшимблагоговением чтил Всецаря – Бога, один не обинуясь проповедовал всемучение Христа, один столько прославил Церковь Его, сколько никто от века,один ниспроверг все заблуждения многобожия и обличил все родыидолослужения, то один также, и при жизни и по смерти, удостоился благ,каких не достигал никто другой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
