Диссертация (1144853), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Вероятно этими варварами были арабы-мусульмане: об этомможет свидетельствовать Третий тропарь третьей песни:731732В настоящее время служба готовится к публикации.Его имя присутствует в начале канона (Ιωάννου μοναχους). Против атрибуции ИоаннуДамаскину может свидетельствовать лишь наличие в 1, 4, 5 песни канона ирмосов,приписываемых Константинопольскому патриарху Герману.
См. Εὐστρατιάδης Σ.Εἱρμολόγιον. Chevetogne, 1930. S. 168. Однако, следует отметить, что с атрибуциейирмосов всегда возникали серьезные проблемы и в конечном счете большинство из нихвосходит к иерусалимской традиции.326Ὧσπερσταυροτύποις ἔτρεψαςἐν Σινᾷ παλαμαῖς Ἀμαληὸκ τοὸν ἀλλόφυλον,τουὸς τυράννους τῷ πιστωτάτῳβασιλεῖ, Χριστεὸ ὑπόταξον.Подобно тому,как обратил крестообразнымив Синае дланьми Амалика иноплеменного,тиранов вернейшемуцарю, Христе, покори.Имеется в виду рассказ в книге Чисел о том, как Моисей в столкновениис пустынными кочевниками Амаликитянами в молитве поднимал руки к небу ипока он их держал воздетыми, побеждали евреи.
Христианская традиция,самое позднее, со второго века, начиная с Сивиллиных Оракулов, считалапростертые руки Моисея прообразом Креста 733. Соответственно, императорприобретал черты Моисея – вождя израильского народа – и становилсяпредводителем Нового Израиля – христианского народа.В истории предания о явлении Константину Креста ДС поддерживаетверсию о том, что император прочел надпись «Сим победиши», а не услышалглас:τοῦ σταυροῦ δεὸ τοὸ ὅπλονἐκ μέσῳ ἀνέλαμψε,διαγράφον ἐν τούτῳνικᾶν και ὸ κρατύνεσθαι.733Ῥάβδος ποιμαίνουσα σιδηρείη γε κρατήσει.Οὗτος ὁ νῦν προγραφει ςὸ ἐν ἀκροστιχίοις θεοὸς ἡμῶνΣωτηὸρ ἀθάνατος βασιλεύς, ὁ παθωὸν ἕνεχ' ἡμῶν.ὃν Μωσῆς ἐτύπωσε προτείνας ὠλένας ἁγνάςνικῶν τοὸν Ἀμαληὸκ πίστει, ἵνα λαοὸς ἐπιγνῷἐκλεκτοὸν παραὸ πατρι ὸ θεῷ και ὸ τίμιον εἶναιτηὸν ῥάβδον Δαυι ὸδ και ὸ τοὸν λίθον, ὅνπερ ὑπέστη,εἰς ὃν ὁ πιστεύσας ζωηὸν αἰώνιον ἕξει.327ὅθεν τῆς ψυχῆς σουἐπανοίξας τοὸ ὄμμα,τοὸ γράμμα ἀνέγνωκαςκαι ὸ τοὸν τρόπον μεμάθηκας,Κονσταντῖνε, πανσέβαστε.И в средине сиялоКреста же оружие,предначертывая этимпобеждать и державствовать.Сего ради души Твоейты отверзл cвои очи,прочел надписание,и научился образу,Константине всечестне.Если в традиционно употребляемой службе Константину и Елене за 21 маякрестобретаетимператрицаЕлена(чтосоответствуетисторическойреальности734), то в ДС показательно почти полное отсутствие императрицыЕлены (за исключением кондака, который явно является вставным и болеепоздним элементом).
Согласно ДС, не царица Елена, а император Константинизвлекает Крест Господень, он же разрушает языческие храмы на Голгофе.Τοὸν ζωοποιοὸνσταυροὸν ποθήσας,ὡς ἀναφαίρετον ἐκ γῆς,ἠρύσω πλοῦτον, ἄναξ,734Об обретении Креста и роли св. императрицы Елены, а также о развитии повествованияоб обретении из последних работ см. Drijvers J.W. Helena Augusta: The Mother ofСonstantine the Great and the Legend of her Finding of the True Cross (Studies in theintellectual history. T.
27). Leiden, N.Y., 1992. Мы не разделяем скептической позицииЭнтони Истмонда относительно сравнительно позднего происхождения рассказа (см.Eastmond Antony. Byzantine Identity and relics of the True Cross in the thirteen century //Восточнохристианские реликвии.
М., 2003. С. 206-207.328πᾶσι τοῖς ἀνυμνοῦσιΧριστοὸν τοὸν Θεοὸν ἡμῶνεἰς τουὸς αἰῶνας.ЖивотворящийКрест ты возжелал,как неотъемлемое от земли.Богатство выкопал, владыко,всем воспевающимХриста Бога нашегово веки.Чем объясняется замена царицы Елены на императора Константина?Помимо общих соображений – господства патриархальных принципов ввизантийском сознании – здесь следует отметить и то, что в теме обретенииКреста для византийцев актуальной являлась тема борьбы и победы: Христу –Победителю смерти, одолевшему ее на Кресте, в символическом планесоответствовал император – воин и победитель, который и должен был обрестиКрестное Древо – «оружие непобедимое», «победное знамение».
Кроме того,вероятно для преп. Иоанна Дамаскина было важно полное соответствие в томзначимом и знаковом ряду, который мы рассмотрели выше: вначалеКонстантину является Крест в ночи на небе наедине, затем его обретают вглубинах земли с тем, чтобы он затем явился всем.Крест становится не только «оружием мира», но и властной инсигнией.Ὡς χριστολάτρης, ἄναξκαι ὸ βασιλευὸς σταυροφόροςτοῖς ἀποστόλοις συνηρίθμησας,Κωνσταντῖνε ἔνδοξε,Как христослужитель, владыко,и царь крестоносительный,к апостолам сопричислился ты,Константине славне.329Этот тропарь для нас важен в целом ряде отношений. Во-первых, в немвпервые фиксируется равноапостольный статус императора Константина, егосопричастность к апостолам.
Сам император Константин относился капостольству своего имперского служения с полной серьезностью, возможносам термин «епископа внешних дел» (ἐπίσκοπον τῶν ἔξω) был связан для негоименно с ним. Не случайно он строит Апостолион – храм святых Апостолов,ставший для него местом его последнего пристанища. Однако византийскоеобщество,какэтонистранно,призналоимператораКонстантинаравноапостольным сравнительно поздно, несмотря на то, что впервые попыткусопричислить его к апостолам сделал еще Евсевий Кесарийский. ВпервыетерминἰσαπόστολοςфиксируетсявсовременнойслужбеимператоруКонстантину.
Если рассматриваемая нами служба действительно принадлежитпреп. Иоанну Дамаскину, то это самое раннее свидетельство о почитанииВо-вторых, император именуется «крестоносным». Данный термин имеетмного смыслов: в церемониальном значении он впервые появляется в трактатеDe ceremoniis Константина Багрянородного, где в числе прочих участниковпроцессииупоминаютсяσταυροφόροιцеремониально-иконографическойточки–«крестоносители»735.зрениятерминСσταυροφόροςнапоминает изображение императора, держащего Крест736, иконографическийтип, известный со времени Юстиниана II737. Как справедливо отмечает М.Н.Бутырский: «появление шестиконечного «патриаршего» креста на монетахΧρηὸ δεὸ εἰδέναι ὅτι ἀποὸ τοῦ δευτέρου βαΐου κατέρχονται ἀποὸ τῶν δ δ῎μων οἱ σταυροφόροι,βαστάζοντες τουὸς ἐξ ἀνθέων πεπλεγμένους σταυρούς , και ὸ ἵστανται εἰς τοὸ στάμα οἱ κούρσωρες,αἴροντες τουὸς τοιούτους σταυρουὸς Надлежит же знать, что от второй ветви отходяткрестоносители димов, неся кресты.
Сплетенные из ветвей и стоят на остановке курсоры,воздвигая эти кресты. Constantinus Porphyrogenitus. De ceremoniis aulae Byzantinae / ed. J.J.Reiske E. Vol 2. Bonn, 1829. P.131.736Впервые это изображение появляется на солидах Юстиниана II.737См. Бутырский М.Н. Заикин А.А. Золото и благочестие. М., 2008. С. 64. Собственно, насолидах Юстиниан II и его сын и соправитель Тиверий II не столько несут, сколькодержатся за Голгофский Крест на трехступенчатом основании, однако впропорциональном отношении крест меньше фигур правителей и, соответственно,создается впечатление, что они его несут или водружают и к ним применим эпитетσταυροφόροι.
А на фоллисах Юстиниан II и Тиверий держат шестиконечный ПатриаршийКрест.330735Юстиниана II, а затем Феофила, могло быть связано с актуализацией идеиЖивотворящего Древа как палладиума империи»738. Соответственно, образ«крестоносного» императора Константина в гимнографии нес те же смыслы,что иконографический образ на монете: символ власти, обретения КрестногоДрева и в то же время – вселенского имперского апостольства.Не в последнюю очередь термин σταυροφόρος типологически связан собразом Моисея.
Свидетельством тому является одно место в «Собранииизречений из Ветхого Завета» св. Кирилла Александрийского: «И когдаМоисей поднимал руки, побеждал Израиль, а когда опускал – побеждалАмалик. Ведь руки, поднятые вверх на воздух, изображают образ Креста, авсякий крестоноситель побеждает739.Итак, из рассмотренного нами материала можно сделать следующиевыводы:Крест являлся знамением новой христианской политии, призванной быть визвестном смысле прообразом Царства Небесного.Крест становится победным знамением, символом победы империи надварварством и язычеством.Символика Креста связана, с одной стороны, с «оружием мира», с другойстороны – с инсигниями власти.Явление Креста связано со вселенским апостольством империи и обладаетэсхатологическим смыслом.Император Константин созерцается как крестоносный император.
Онсозерцает крест на небесах и приобщается к вере во Христа. Именно он, а не738Там же. С. 77. Возможная иконографическая параллель с гимнографическим текстом вслучае ее доказанности может явиться дополнительным аргументом в пользу авторстваИоанна739και ὸ ἀνατείναντος μεὸν Μωσέως ταὸς χεῖρας κατίσχυεν Ἰσραήλ· καθιέντος δεὸ κατίσχυεν Ἀμαλήκ.Χεῖρες μεὸν γαὸρ ἀποτάδην εἰς ἀέρα δεικνύμεναι , τοὸ τοῦ σταυροῦ σχῆμα γράφουσι, πᾶς δεὸσταυροφόρος νικᾷ· καθάπερ αὖ πᾶς μηὸ τοὸν σταυροὸν φέρων, ἀλλαὸ τηὸν καταὸ Χριστοὸν πίστινπροέμενος, πολεμεῖται. Сollectio dictorum Veteris Testamenti.
PG T. 77 1196. Мы намеренно неупотребляем в переводе термин «крестоносец», как в виду его терминологическойопределенности и привязанности к событиям XI-XIII в., так и некоторой одиозности.331св. Елена, обретает Животворящий Крест. Константин становится «новымМоисеем», проводником Нового Израиля в Обетованную землю спасения.ПУНКТ 2.ТРАНСЛЯЦИЯ ОБРАЗА СВ. ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНАВ СЛАВЯНСКУЮТРАДИЦИЮ:Святой равноапостольный князь Владимир как новый КонстантинПрошедшее тысячелетие со дня преставления св. равноапостольногоВладимира побуждает вновь заняться непростой историей его почитания, аравно его смыслами. Креститель Руси почитался как новый Моисей, новыйДавид и как новый Константин.Константин Великий был одной из знаковых фигур для средневековогомира в целом, поскольку благодаря ему Империя покорилась Христу, а ееимператор стал крестоносным царем740.
Величие земное покоренное величиюнебесному, вера, мужество, разум законодателя – все эти черты св.равнапостольного императора Константина были дороги и значимы как дляPax Romana, так и для Pax Orthodoxa741. Однако, применительно к свравноапостольному князю Владимиру образ св. равноапостольного царяКонстантина значим вдвойне в силу общности судьбы. В отличие от князяВладимира император Константин не был гонителем христиан и, тем не менее,для римских граждан ΙV в. его обращение ко Христу было столь жеудивительным, сколь для киевлян Х в. удивителен был переворот в душе св.равнапостольного князя Владимира. Видение креста накануне битвы с740741Константину Великому посвящены многие работы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
