Диссертация (1144847), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Например, Е. Д.Кускова считала, что потребительные общества и союзы потребительныхобществ в своей просветительной работе не должны были ограничивать себя«определенными рамками». Она объясняла свое требование особенностямиразвития кооперации в стране: «В этом, может быть, и несчастие наше, но чтоделать, когда в России ко всякому движению невольно примешивается чтонибудь “постороннее”». Условия были таковы, что «кооперативы не могут невмешиваться в разные области нашей жизни, обслуживать которые должныбыли бы другие организации. В нашей деревне культура так низка, чтокооперативы волей неволей должны брать на себя роль культурных центров,при всем этом они сами кровно заинтересованы в общем подъемекультурного уровня населения»525.Культурно-просветительная деятельность кооперации предполагалаиндивидуальные, массовые и групповые формы работы с потребителями ичленами кооперативов.
Сторонники индивидуальной кооперативной работыхотели «работать на поле кооперации как бы по китайскому способу, вручнуюобрабатывая каждого кооператора, любовно выпалывая вокруг него всякуюсорную травинку, оберегая его от каждого злого дуновения». Это былакропотливая, незаметная ежедневная работа с населением по кооперативномувоспитанию в малом масштабе. Вторые предпочитали разовые громкиемероприятия (ярмарки, праздники, спектакли), хотели вести работу широкимфронтом в команде «по американскому способу с применением массовыхмашинных приемов культуры»526.Хейсин М. Л. Основы культурно-просветительной деятельности кооперативов.
С. 65–66.Вестник кооперации. 1914. № 2. С. 93.526Хейсин М. Л. Основы культурно-просветительной деятельности кооперативов. С. 59.524525138В кооперативной системе произошло распределение культурнопросветительной работы среди организаций разных уровней. Первичныекооперативы (кооперативы 1-й степени) организовывали среди населениябеседы, лекции, чайные, кружки, клубы.
Кооперативы 2-й степени (уездные игубернские союзы) вели организационную работу в правлениях, устраиваликурсы, музеи, выставки. Кооперативы 3-й степени (Всероссийские союзы)осуществлялиобщееруководствокультурно-просветительнойработойкооперации, занимались разработкой теории кооперации и развитиемкооперативноймысли,изданиемпособий,литературы,организациейвсероссийских кооперативных съездов.Выступаязавсестороннееразвитиекультурно-просветительнойдеятельности кооперации, А. В. Меркулов и М. Л. Хейсин считали своимдолгом подчеркнуть значение неторговой работы для самой кооперации:«Хотя она непосредственно не связана с чисто экономическими целямипотребительных обществ, но, тем не менее, можно сказать с уверенностью,что от степени развития именно просветительной работы зависит иматериальное процветание общества, что такой работы требует прямовыгода его».
Экономическую выгоду культурно-просветительной работы ониобъясняли тем, что «экономический рост общества зависит от числа егочленов и от сплоченности их. То и другое будет тем больше, чем ближестанет общество ко всем сторонам внутренней жизни своих членов, тем ширеи глубже будет отвечать оно на разнообразные их запросы»527.В подтверждение тривиальной истины «С поднятием морального иинтеллектуального уровня возрастают и хозяйственные успехи человека» М.И.
Туган-Барановский доказывал, что деньги, вложенные в образование,приносят прибыль, дают экономический эффект. Он ссылался на книгуРейнольда Рини «Потребительные общества в Германии», в которойговорилось о значении культурно-просветительной деятельности кооперации:Меркулов А. В., Хейсин М. Л.
Как организовать и вести потребительное общество. СПб., 1910.С. 151.527139«Сознание своих собственных интересов побуждает кооператора стремитьсяк сохранению всех тех, по внешней видимости чисто идеалистическихучреждений, которые имеют целью развитие чувства солидарности междукооператорами.Отсюдазатратапотребительныхобществахнаогромныхцелисуммвоспитания,ванглийскихобразованияиблаготворительности. Отсюда и стремление создать в потребительномобществе средоточие духовной и общественной жизни членов общества. Какхороший хозяин потребительское общество вводит в свой финансовый учетвыгоды от поднятия морального и интеллектуального уровня своихчленов совершенно так же, как государство учитывает выгоды от поднятияплатежеспособностинаселения,поощряяразвитиеобразовательныхучреждений»528.ПомнениюсотрудницыМСПОЛ.М.Арманд,культурно-просветительная работа входила «в прямые задачи потребительных обществнаряду с материальными потребностями удовлетворять и духовныепотребности своих членов.
В то же время, «создавая духовный подъем,рассеивая темноту в окружающих массах, она подготовляет их к принятиюкооперацииипобеждаетвраждебныеобщественныепредрассудки».культурно-просветительная работа привлекала к кооперации представителейразных поколений, в том числе «идеалистически настроенную молодежь»,которая таким образом втягивалась «в круг общественной жизни ипропитывает ее своим молодым увлечением», взрослых она отвлекала «отпьянства, карт и хулиганства». Кооперативы, включая в культурнопросветительную работу заботу о детях, завоевывали сочувствие женщин.Эта работа, «усиливая духовный элемент в кооперативе», являлась «однимизспособовпредохраненияотвозможноговырожденияеговкоммерческое предприятие»529.Туган-Барановский М.
И. Социальные основы кооперации. М.: Экономика, 1989. С. 93, 94.Арманд Л. М. Краткие указания по культурно-просветительной работе кооперативов. Одесса,1919. С. 1–2.528529140Рассуждая об облагораживающем влиянии кооперации, А. А. Николаевотмечал значение культурно-просветительной работы кооперативов: «Наумственное развитие трудового народа кооперативы действуют не толькопосредствомсвоихпросветительныхучреждений,ноинепосредственным фактом своего существования». Благотворное влияниекооперации на человека проявляется и в том, что в кооперативе«человеческая личность поднимается в глазах трудовой массы, и потомурелигиозная и национальная вражда в значительной степени теряет своюостроту.
И чем теснее кооперативные связи в том или другом случае, темсильнее влияние кооперации на духовную сторону человека»530.Нужно отметить, что в начале ХХ в. проблема соотношения морали иэкономикинеоднократноподнималасьведущимиученымиРоссии.Экономисты начала ХХ в. настаивали на тесной связи между экономикой иэтикой. Они утверждали, что «ничего не может быть экономическиблагодетельно, что этически дурно». К примеру, академик И. И. Янжул писало том, что к трем известным факторам человеческого производства (труд,земля и капитал) нужно присоединить новый, забытый фактор – духовнуюприроду производителя.
Это, разумеется, разум и просвещение человека.Образование признавалось фактором первостепенной важности развитиянародного хозяйства в России, где грамотным было не более трети населения.Но, помимо просвещения и профессионального обучения к важным факторампроизводства относились нравственность, моральные устои человека,имеющие огромное значение в его трудовой деятельности. По мнению,академика И. И. Янжула, «кооперация до некоторой степени являетсяшколой нравственности», потому что она способствует воспитанию целогоряда моральных устоев, бережливости, честности, трудовой активности, чтодолжно способствовать процветанию кооперации531.530531Николаев А.
А. Теория и практика кооперации. Вып. 2. М., 1909. С. 190–191.Отзывы ученых и общественных деятелей о кооперации. М., 1918. С. 67–68.141Таким образом, в первые десятилетия ХХ в. в кооперативной теорииутвердилось понятие культурно-просветительной деятельности кооперации.Теоретики сформулировали причины появления неторговой работы, ееосновные задачи, формы, методы и направления. В России в силу спецификисоциально-экономических отношений и в условиях сплошной неграмотностинаселения сформировалось представление о всеобъемлющем характерекультурно-просветительной работы кооперативных организаций, состоявшейне только в кооперативном просвещении своих членов, но и в проведенииразличных культурных мероприятий для всех жителей района, даже неявлявшихся членами кооперативного товарищества.142Глава 2. Кооперативные съездыо культурно-просветительной работе кооперацииВ разработке основных форм и организационных вопросов культурнопросветительной работы кооперации большую роль сыграли кооперативныесъезды.
Вскоре после издания Манифеста 17 октября 1905 г. началасьподготовка к I Всероссийскому кооперативному съезду, который удалосьсозвать только в апреле 1908 г. В программу съезда были включены вопросыо задачах разных видов кооперации, промысловом обложении кооперативов,развитии и значении кооперации в деревне, кооперативной пропаганде.Поскольку власти боялись распространения кооперативных идей, близких ксоциализму, то с целью предотвращения возможности использовать съезд каклегальное прикрытие для политической агитации к организаторам съезда отградоначальника Москвы поступило распоряжение «не касаться вопросов обобъединении кооперативов, о профессиональных союзах и прекратитьдеятельность комиссии по кооперативной пропаганде»532.Тем не менее, на секции сельскохозяйственных обществ былопрочитано несколько докладов, касавшихся культурно-просветительнойдеятельности кооперации и участия интеллигенции в сельских кооперативах.В докладе В.
Н. Зельгейма «Взаимоотношения между потребительнымиобществами и другими видами кооперации в деревне» было четко сказано отом, что потребительская кооперация не должна стоять в стороне отвыполнения культурно-просветительной задачи. Поскольку потребительскийкооператив являлся «материальным остовом организации», он должен был«часть своих прибылей употребить на культурные и агрикультурные цели и532Первый Всероссийский кооперативный съезд в Москве 1908 г. Постановления.
М., 1908. С. 15.143образованиефондовдляразвитияостальныхсторонхозяйственнойдеятельности»533.Первый Всероссийский съезд деятелей по мелкому кредиту исельскохозяйственной кооперации, проходивший в Санкт-Петербурге 11–16марта 1912 г., уделив внимание кооперативной пропаганде, высказалпожелание об устранении препятствий для культурной работы кооперативови указал на связь кооперативного дела с подъемом культурного уровня ипросвещения народных масс.
Насущной задачей становилась пропагандакооперации, и ее проведением должны были заняться кооперативы, их союзыи учреждения, содействующие кооперации. Пропаганда идей кооперации наокраинах империи должна была вестись «на местном языке и наречии»534.В работе первого Всероссийского съезда по мелкому кредиту исельскохозяйственной кооперации в Санкт-Петербурге (1912) принималучастие секретарь Вологодского Общества сельского хозяйства (ВОСХ) П. П.Котов. Оценивая работу съезда и его итоги, он отмечал, что съезд уделилвнимание«вопросуораспространениисредисельскогонаселенияпервоначальных сведений и кооперативных знаний в сельскохозяйственнойсреде»535.Широкаякультурно-просветительнаядеятельностькооперацииначалась после II Всероссийского кооперативного съезда, который проходил вКиеве 1–7 августа 1913 г., куда съехалось 1360 делегатов от 1006 различныхучреждений, из них 900 человек с решающим голосом 536.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
