Диссертация (1142072), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Яромовиц); часть когнитивнойсистемы, актуализирующаяся вмежгрупповом взаимодействии людей,принадлежащих к различным социальным категориям (Х. Тэджфел); групповаясамокатегоризация (Дж.Тернер).Исследования феномена социального Я получили развитие в разработкепроблемы соотношения персональной и социальной идентичности[30]:противопоставление их друг другу (Г. Тэджфел; Ж.Дешамп и Т.Девос);выявлениесходства и различий (У. Дойс); взаимовлияние разных аспектовидентичности в процессе ее развития (Г. Брейкуэлл); единство двух сторонидентичности - ориентированный на социальное окружение и на уникальность32человека (Г.Мид); горизонтальное (социальная) и вертикальное (индивидуальная)измерения единой «балансирующей Я-идентичности» (Ю.
Хабермас); два полюсаодного феномена - конформизм и замкнутость на себя (Э.Гидденс).В целом отмечается общее социальное происхождение социальной иперсональной идентичности, схожесть механизмов формирования и изменения,их динамическое взаимодействие [136].Специфика научных подходов, восновном, определяется разными представлениями о соотношении компонентовсоциального Я и индивидуального Я в структуре Я-концепции.Далее рассмотрим сложившиеся в отечественной психологии научныеподходы к исследованию феномена социального Я личности. Категория Ярассматриваетсякак внутреннее ядро личности, ее сознательное начало,обеспечивающееидентичностьпсихикииповедения(К.А.Абульханова, В.С.Агапов, Е.П.Белинская, А.В.Брушлинский,индивидаИ.С.
Кон,А.Н.Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, В.В.Столин и др.). Социальное Я выделяется вструктуре Я-концепции, понимаемой как «интегрированный центр личности»(С.Л. Рубинштейн) [167, C.78]; развивающаяся система представлений личностиосебе,котораявключаетвзаимосвязанныекомпоненты,обладающиеотносительно самостоятельной логикой развития (А.М.Прихожан) [47]; продуктотражения системы отношений личности к себе ивнешнему миру(В.С.Агапов)[9].Специфика научных подходов отечественной психологии к феноменусоциального Я личностиопределяется построением различных моделей Я-концепции, основанных на разных позициях.Спозициисубъектно-деятельностногоподходаЯ-концепциясодержательно соответствует самосознанию личности, Я определяется каксубъект деятельности (К.А. Абульханова-Славская, A.B.
Брушлинский, С.Л.Рубинштейн).При исследовании самосознания как процесса самопознания исамоотношения, Я-концепция рассматривается как результат этого процесса(В.В.Столин). Социальное Я предстает как уровень социального самосознания33личности и характеризуется:активностьючеловека на уровне социальногоиндивида (В. В. Столин); осознанием тех свойств, которые актуализируются всоциальномвзаимодействии(Т.В.Архиреева);самосознаниемличностивтрехуровневой системе ее отношений к Другому (С.М.Меджидова); осознаниемсебякак индивида, как личности и как субъекта деятельности в процессепрофессионального образования (Т.Л.Миронова); как отраженное Я в структуресамосознания (Е.Н.Васина) [27; 121; 129; 198].В контекстедеятельностного подхода ядро личности определяетсяиерархией отношений ее деятельностей (А.Н.Леонтьев).
С этой позициисоциальное Я личности определяется структурой межгрупповой деятельности впроцессе идентификации индивида с группой (В.С.Агеев и др.) и проявляется вопосредующем влиянии объективных условий на социальное поведение.Так,установленыследующиестратегиисоциальногоповедения,поддерживающие позитивный образ социального Я в случае идентификациииндивида с низкостатусной группой: 1) индивидуальная мобильность – попыткипокинуть свою группу и присоединиться к более высокостатусной группе; 2)социальная креативность -переоценка самих критериев, по которымпроводиться социальное сравнение; 3) социальная конкуренция – прямоеприписывание желательных характеристик своей группе и противопоставление ихгруппе сравнения (В.С.Агеев) [14].В психологии личности широко представлены исследования Я-концепциикак полимодального образования, включающего осуществление множественныхЯ [33].
Были выделены и рассмотрены на эмпирическом уровне различныемодальности Я- физическая, социальная, профессиональная, рефлексивная,духовная, творческая, моральная, гражданская (М.А.Козлова, В.Н.Маркин,В.В.Саванович, М.Г.Селюч, О.Д.Халтагорова, А.В.Шишковская, А.В.Шувалов,К.Т.Янович и др.) [93; 117; 170; 176; 214; 227; 230;241].При изучении структуры Я-образа социальное Я выделяют как социальныйкомпонент: Я-образ Другого во мне [33]. Так, в образе телесного Я как основы34идентичностиличностисоциальноеЯпроявляетсявобусловленностипредставлений о собственном теле и самоотношения к своему телу опытомобщения с Другим (И.В.Лыбко, 2008; Л.О.Андропова, 2014 и др.), соответствиемкультурным и социальным эталонам (А.В.Шишковская, 2011; Ю.С.Копылова иЕ.В.Шевкова, 2012); влиянием на профессиональную и социальную успешность(А.В.Шишковская, 2011), в том числе межличностных отношений в подростковомвозрасте (В.С.Мухина).
Исследования показали, что принятие телесного Я удевушек связано с желанием быть похожей на модель; при низком самопринятиителесного Я повышается влияние Другого на принятие своего тела [100].Осознание зависимости отношения к своему телу от мнения других проявляется втаких свойствах личности, как чувствительность и отзывчивость (И.В.
Лыбко)[113].С позиции психологической антропологии (В.И.Слободчиков, Е.И.Исаев,А.В.Шувалов и др.) рассматривается возможность примирения социального ииндивидуального аспектов Я личности на основе развития духовного Я (образ иподобие Божие). Развитие личности представляется как сочетание процессовсоциализации, индивидуализации и универсализации бытия (А.В.Шувалов)[182;230]. Универсальность как высшая форма развития объединяет в единое целоеродовое(всеобщее,социальное),индивидуальное(особенное)иединое(трансцендентное) в онтогенезе субъективной реальности.Я как полиаспектное образование является объектом междисциплинарныхисследований гуманитарных и естественных наук.
Так, исследование моральногоЯ как компонента идентичности личности осуществляется на основе интеграциисоциально-психологических,антропологических,генетическихинейробиологических подходов (М.А.Козлова, А.И.Козлов)[93]. Рефлексивное Яанализируется как предметпересечения философского и психологическогоподходов (К.Т.Янович) [241]. В исследовании Е.О.Труфановой (2007г.) категорияЯобсуждаетсясточкизренияфилософии,психологии,психиатрии,нейрофизиологии, антропологии, социологии [203].
Автор представляет Я как35связную систему Я-образов,формирующихся в результате множественностиразличных социокультурных контекстов, в которые включена личность.СоциальноерассматриваетсяЯкакосновнойфакторстановленияиндивидуального Я и понимается как способ саморепрезентации; присутствиеДругого в опыте Я в качестве зрителя; нарратив в качестве самоотчета и вкачестве отчета перед Другим. В роли Другого может выступать Интернет, чтообуславливает возможность мультипликации виртуальных Я-образов в видетекстов. Автор выделяет способность Я смотреть на себя «со стороны» черезвозможность становиться на позицию Другого и оценку своего тела со стороны.Попытки изменения своего телесного облика связаны с особенностямисаморепрезентации человека в социуме, что подчеркивает тесную связь телесногоЯ с социальным Я [203].С позиций философского анализа М.М.Рубинштейн определяет Я какживую конкретную личность, котораявключает все то, что объединяет еесамосознание: неразрывную полноту индивидуального, социального, телеснодушевного.
Многообразие личностей определяется «центром тяжести Я», т.е.преобладанием какой-либо ее стороны [167].В социальной психологии феномен социального Я рассматривается спозиций:проблемысоциальнойидентичностииЯ-концепцииличности(В.С.Агапов, Е.П.Белинская, И.В.Лопаткова, Л.Г.Почебут, О.А.Тихомандрицкаяи др.); социального конструирования личности (Г.М.Андреева, Е.И. Головаха,Т.Г.
Стефаненко и др.); нарративного подхода (Ф.И.Барский, Е.В.Якимова и др.).Социальное Я понимается как социальный компонент идентичности [50,C.636]. Идентичность личности рассматривается как результат внутреннейсамореализацииивнешнегоконтекста,объединяющегоосознаваемыеинеосознаваемые содержания самости (В.С.Агапов, Г.М.Андреева, Н.А.Антонова,Е.П.Белинская,М.Р.Битянова,И.В.Лопаткова, Л.Г.Почебут,Л.С.Выготский,Ю.Л.Качанов,И.С.Кон,О.А.Тихомандрицкая и др.). Социальное Явключает характеристики личности, благодаря которым осуществляется Я-36категоризация [29]; этническую и национальную идентичности как составныечасти социальной идентичности личности (А.И. Донцов, Л.Г.
Ионин, Т.Д.Марцинковская, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, Ж.Т. Уталиева и др). Имеетиерархическое построение (В.А. Ядов, 1995, 1993; Т.С. Баранова,1994 и др.) инаходится в динамическом взаимодействии с персональным компонентомидентичности[136].Динамическийбаланссоциальнойиличностнойидентичностей обеспечивает изменчивость и устойчивость личности. При этомустойчивость Я ранее связывали с персональным Я как средством интеграциивнутренней картины социального мира; изменчивость - с динамикой социальногоЯ, обусловленной подвижностью отношений с Другими и рассогласованиемсоциальныхожиданий,лежащихвосноверазныхсоциальныхЯ(Е.П.Белинская,2015) [35; 80].
Динамический баланс социальной и личностнойидентичностей личности достигался либо за счет неконфликтных социальных Я,либо за счет укрепления персонального Я (Д.А.Леонтьев, 2009) [108].Социальное Я в психологических исследованиях Я-концепции предстает каксоциальнаямодальностьрезультатапсихическогоразвитиячеловекаипонимается как система представлений о самом себе (система установок на себя),складывающаяся на основе интеракций с окружающей средой [33]. Социальное Ярассматривается при исследовании процессуального (идентификация, социальнаярефлексия, эмоциональная оценка и др.), интеракционистского (социальноевзаимодействие; социальная категоризация), социально-ролевого (взаимодействиесоциальных ролей и Я) и социально-регулятивного (социальное поведение)аспектов Я-концепции[33].ВотечественнойпрофессиональнойпсихологиирассмотренывопросыстановленияЯ-концепции (В.С.Агапов, С.Т.Джанерьян, Т.И.Салимова идр.); развития социальной идентичности в структуре Я-концепции будущихспециалистовгосударственного(В.С.Агапов,служащегоО.Н.Козлова,2011);(О.Д.Халтагорова,2003);гражданскогорефлексивногоЯЯменеджеров (В.С.Агапов, В.В.Саванович, 2012); корпоративной идентичности37личности (Я.В.Артемова, 2012).
Социальное Я в структуре профессиональной Яконцепции было выделено на уровне модальности личности как зеркальное Я, науровне социального индивида - как социальная идентичность (М.Г.Синчурина,2014) [180].Социальное Я является производной конструирования социального мира,понимаемого как приведение в систему информации о мире с целью постиженияее смысла(Г.М.Андреева, Е.И.
Головаха, А.А. Кроник, Т.Г. Стефаненко).Результатом этого процесса является образ социального мира [18]. Наконструирование социального Я могут влиять(Т.Г. Стефаненко, [195]), так ипонимаемыекак психологическая общностьиндивидуальные истории жизни (Я-нарратив),как психосоциальные конструкции,ценности, нормы и убежденияотражающие культурныечеловека в заданном социально-историческомпространстве (Ф.И.Барский,Е.В.Якимова и др.) [32]. Традиционное Я может бытьрассмотрено как процесс и результат самоповествования в рамках социальныхвзаимоотношений (Ю.Б.Турушева, Е.В.Якимова) [205; 236].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
