Диссертация (1142070), страница 11
Текст из файла (страница 11)
При постиженииценностей человек понимает, что они существуют независимо от того, принимаетон их или нет. При этом личность берет на себя определенную ответственность засубъективную значимость этих универсальных ценностей [225].Ш. Шварц и У. Билски определяют ценности как убеждения человека илипонятия, которые всегда ориентируют на желательное состояние или поведение,являются устойчивыми, не зависят от наличной ситуации, имеют свою иерархиюважности и выполняют регуляторную и контролирующую поведение функции[114].54В отечественной психологии ценностная сфера личности изучается в связи сдеятельностью (А.Н.
Леонтьев, С.Л. Рубинштейн), установками (К.Д. Давыдова,А.Г. Здравомыслов, Д.Н. Узнадзе), механизмами целеполагания (Н.Ф. Наумова),общественной и внутриличностной системой отношений (Б.Ф. Ломов, В.Н.Мясищев), социальными взаимодействиями (В.Г. Алексеева, Б.Г. Ананьев, Г.М.Андреева, Л.И. Анцыферова, А.И. Донцов, В.С. Мухина, Б.Д.
Парыгин),смысловыми образованиями (А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Г.Л. Будинайте, Ф.Е.Василюк, Б.В. Зейгарник, Д.А. Леонтьев, В.Ф. Сержантов, В.И. Слободчиков, В.Э.Чудновский).Л.С. Выготский, определяя социальную ситуацию развития, рассматривалразвитие личности как постоянное усвоение ею культурных ценностей и норм всоциальной среде в процессе общения в результате интериоризации общихзначений и смыслов [38].К.Д. Давыдова описывала ценностные ориентации как совокупностьустановок личности, определяющих ее дифференцированные отношения к темили иным ценностям [57].А.Г. Здравомыслов указывал, что ценности являются квинтэссенциейобразовпрекрасного,благородного,истинного,выражающейсявсоответствующих чувствах и помыслах человека, которые возникают в процессеисторического развития человечества, принимаются в процессе развитияличности и выполняют регулятивную функцию [73].Д.Н.
Узнадзе описывал ценностные ориентации как регуляторы волевойактивности [215].Н.Ф.Наумоватрактовалаценностныеориентациикакмеханизмцелеполагания, которые формируют осмысленную картину мира человека,создают основания для выбора предпочтительных целей и средств, которыерегулируют и направляют деятельность [163].Б.Ф. Ломов определял ценностные ориентации как системное многомерноеобразование, каждому измерению которого соотносится определенный тип55общественных отношений, имеющих для человека индивидуальную значимость[143].В.Н. Мясищев описывал систему ценностей в связи с опытом человека,совокупность отношений к которому определяет содержание личности [159].В.Г. Алексеева трактовала ценностные ориентации как этап включенияобщественных идеалов в деятельность человека и как канал принятия духовнойкультуры социума [9].С.Л.
Рубинштейн указывал на соотношение мира и отдельного человека,который формирует историческую культурную основу, в свою очередьоказывающую влияние на каждого своего члена общества, прививая ему те илииные ценности [195]. По его мнению, не стоит рассматривать ценности каквнешние образования по отношению к человеку, необходимо подходить спозиции принятия их личностью [4].А.Н. Леонтьев в качестве основного средства принятия ценностей истановления системы личностных смыслов, которые определяют направленностьличности, рассматривал деятельность человека, через которую он имеетотношение с социумом [117].По Б.Г. Ананьеву, большое влияние на развитие ценностных ориентаций истремлений личности, которые определяют ее особенности и мотивациюповедения, становление характера и формирование основных склонностей,оказывает статус человека в обществе и его социальная роль, а также состояниесамого общества с его социокультурной атмосферой [10].Г.М.
Андреева замечала, что общественные ценности выступают внешнимифакторами и условиями формирования собственной структуры ценностейчеловека и его развития в целом через социальные «трансляторы» (семью, школуи пр.) [11].Л.И. Анцыферова определяла ценностные ориентации как личностноеотражениесоответствующихобщественныхценностей,которыйчеловекпостоянно улавливает и впитывает в процессе изучения их содержания и границ[13].56К.А.Абульханова-СлавскаяиА.В.Брушлинскийтакжеотмечализначимость в формировании структуры ценностей смысловых представлений,выполняющих функции принятия или отрицания существующих в обществеценностей, а также удержания или потери их со временем [3].А.Г.
Асмолов описывал ценности как смыслообразующие элементы,которые формируются в личности в результате внутреннего выбора, обретаясмысл [14].В.Ф. Сержантов считает, что все ценности можно характеризовать двумяпонятиями: значением, которое определяет общество, и личностным смыслом,который задается самим человеком и определяет субъективную значимостьценностей [203].По мнению Г.Л.
Будинайте и Т.В. Корниловой, о личных ценностях можноговорить только тогда, когда человек определился с их внутренней оценкой длясебя. Следовательно, условием для образования ценностной сферы личностиявляется внутреннее осмысленное принятие смыслов [31].Ф.Е. Василюк отмечает, что смысл – это производная всей ценностнойструктуры личности, центральное понятие, где сходятся идеальное представлениеи реальная ситуация, ценности и возможности для их осуществления [35]. Однакочасто ценности личности воспринимаются и исходными предпосылками, ипродуктом, и вместилищем значимых смыслов человека [118].Б.С.
Братусь различают ценности осознанные, соотносимые со смысловымотношением к жизни, эмоционально глубоко переживаемые и непосредственносоставляющие общую смысловую сферу личности, и декларируемые, внешние,навязанные ценности, которые человек лишь обозначает, т.к. они не задевают еголичность в эмоциональном плане [29].Д.А. Леонтьев описывает три основные представленияценностей:общественные идеалы, их предметное воплощение и «модели должного» вмотивационной сфере каждой личности, переходящие друг в друга [122].Н.А. Бердяев выделяет духовные, социальные и материальные ценности[22].57В.П.Тугариновопределяетобщественно-политическиеценности,ккоторым относятся свобода, равенство, справедливость; духовные – искусство,образование, наука и материальные, т.е. блага, которые носят предметныйхарактер и могут рассматриваться лишь в совокупности с общественнополитическими и духовными [213].О.Г.
Дробницкий выделяет два полюса существующих ценностей –предметные и ценности-представления. Предметные ценности описываются спомощью критериев, которыми являются ценности-представления [63].Д.В. Каширским (2014) ценности трактуются как «интериоризированные ивнутренне принятые критерии субъективно важного и должного, позволяющиеотделить добро от зла, пользу от вреда, достойное от недостойного» [89, c. 45] иимеющие двойственную природу: социальную и индивидуальную.
По егомнению, ценности представляют собой иерархичную систему.Личностныеценностиявляютсясодержательнойхарактеристикойнаправленности и четко представлены в сознании в качестве значения и смысла.Они тесно связаны с деятельностью человека как ее цели и средства, однако приотсутствии реализации они могут быть причиной девиаций [89].Ценностями могут выступать и общественные идеалы, предметноевоплощение этих идеалов в деяниях отдельных людей, и побуждающие элементымотивационной сферы личности, которые могут переходить друг в друга. В связис этим различают понятия «ценности» (или «ценностные ориентации»), которыеявляются внутренне значимыми ценностями как источниками мотивации, и лишьвнешне декларируемые «ценностные представления» (Д.А. Леонтьев, Е.Е.Насиновская, И.М.
Попова) [121; 122].Между ценностными представлениями и личностными ценностями можетбыть расхождение, различное по уровню осознания, вербализованности ипринятия у различных людей [114], которое вызывает определенные трудности иразногласия в самооценке личностью значимости некоторых ценностей.Расхождения между ценностными ориентациями и представлениями могут бытьследствием недостаточной способности человека к рефлексии, осмыслению и58адекватной оценке степени личностной значимости тех или иных ценностей,которая во многом зависит от бытийного и рефлексивного уровня сознаниячеловека [75] человека.Помимоценностнымиэтого,существенноепредставлениямирасхождениеможетбытьмеждусвязаносоценностямиисложностьюипротиворечивостью ценностной сферы личности, выражающихся в возможностивнутриличностного конфликта целей, мотивов [245], интересов, установок,потребностей, ценностей [20; 248], в том числе их важности и осуществления[158; 199].Степень важности, которой человек наделяет какое-то явление или предмет,становится его внутренним устойчивым отношением.
Это обусловливаетвозможную глубину проникновения конфликта ценностей в ценностную сферу,делая личность конфликтной и вызывая при этом возможные нарушения изаболевания. Уменьшение конфликта между значимостью и реализацией внешнихматериальныхценностейзатруднительно,необходимапсихологическаякогнитивная проработка отношения человека к этим ценностям и конфликту.Дифференцироватьвнутренние,личностнозначимыеценностныеориентации личности, выступающие в качестве источников мотивации, исуществующие у нее социально одобряемые ценностные представления,возникающие под влиянием общества и не отражающие личностный выбор,можно в процессе сравнения значимости и осуществления различных ценностей иопределения конфликта между ними.Существенный уровень конфликта ценностей способен привести кнарушениям поведения, асоциальным проявлениям и влечениям, а также ксложностям в саморегуляции и разрушению целостности личности, девиантномуповедению, разным формам зависимости [240], депрессии и даже суициду [234](Я.О.
Глущенко, В.О. Жданов, И.А. Красильников, М. Линч, М.В. Лысогорская,О.И. Мотков, Т.А. Огнева, Э.И. Романова, А.В. Сивцова, В.И. Чирков, В.В.Шпунтова, Ю.Н. Юрлов).59Более того, ценностный конфликт может способствовать возникновениюобщего внутриличностного конфликта, который может служить источникомспрятанной негативной энергии, способен затруднить адаптацию человека ксовременным социальным реалиям и требованиям и даже вызвать различныепсихогенные заболевания, включая психосоматические расстройства [86; 19].З. Фрейд, указывал на то, что неразрешенный эмоциональный конфликтвнутриличности,тесносвязанныйсконфликтомценностей,рождаетэмоционально неразрешенное напряженное состояние и является причинойвозникновения многих заболеваний.
Осознание того, что этот конфликт неодобряется обществом, вызывает негативные эмоции, которые подавляются иприводят к образованию психопатологического синдрома. В дальнейшем этотконфликт продолжает оставаться негативным источником, питающим болезнь[191].Ф. Александер также полагает, что внутренние напряжения, порождаемыеконфликтом ценностей, которые не могут быть устранены, могут привести кнеобратимымфизиологическимизменениямиявитьсяпричинойпсихосоматических расстройств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
