Диссертация (1142070), страница 13
Текст из файла (страница 13)
По егомнению, профессиональная неопределенность может формироваться у студентовв процессе обучения в вузе при уменьшении желания работать по специальности,увеличении конфликтности ценностей, затруднениях при смыслопорождении[65].Д.А. Парфеновой (2016) в процессе исследования связей особенностейценностно-смысловой сферы с интеллектуальными способностями у студентов впериод ранней взрослости было выявлено, что гармоничность и зрелость ихценностной сферы связана с высоким уровнем интеллектуального развития.
Приэтом ее осмысленность коррелирует в большей степени с невербальным, асодержательная сторона – с вербальным интеллектом.При этом ценностная сфера мужчин более связана с невербальныминтеллектом, а женщин – с вербальным. Женщины более ориентированы на такие66ценности, как образованность, ответственность, коммуникация, а мужчины –достижение статуса, твердая воля, независимость. Повышение интеллектуальногоразвитияспособствуетразвитиюандрогинности:мужчиныбольшеориентируются на коммуникативный смысл, а женщины – на познание.
Приобщей наиболее популярной направленности студентов на свободу и статус,направленность на статус у студентов со средним интеллектом соотносится сориентациейнаблагополучие,признаниеикомфорт,асвобода–снезависимостью от окружения. У студентов с более высоким уровнем интеллектанаправленность на статус связана с семейным благополучием, свобода – створчеством и развитием. Кроме того, их интеллект обладает большимколичеством связей с ценностно-смысловой сферой, их больше интересуютдостижимые цели и лидерство, они характеризуются ориентацией на уверенностьв себе, этические ценности, альтруизм [170].Н.В. Иванова (1994), исследовав динамику ценностей педагогов в зреломвозрасте, пришла к выводу о том, что развитие их ценностей заключается впостоянных разрешениях ценностных противоречий, включающих конфликтымежду разными ценностями, а также между ценностями и средствами.Преодоление этих противоречий представляет собой ценностно-ориентационнуюдеятельность, которая при наличии понимания личных и общественныхценностей, их целей, задач, результатов, способов реализации и контроляприводит к гармонизации ценностной сферы.
Особую значимость для педагоговимеет самоценность, т.е. адекватное принятие себя со всеми достоинствами инедостатками, позволяющая также воспринимать личность учеников как ценностьи повышать эффективность образовательного и воспитательного процесса. Такжена формирование ценностной сферы учителей влияют возраст и стаж работы,поскольку она тесно связана с умением рефлексировать и степенью осмыслениясвоих ценностей, включая возможности отделения желаемых ценностей отреальных [77].Ценностно-мотивационная направленность личности имеет гендернуюспецифику.67Р.А. Передельской (2015) на примере спортсменов-боксеров различногопола установлено, что для девушек более важны исполнительность, развлечения,увлечения, общественная и физическая активность, карьера, семья и обучение, аменее – здоровье и смелость в отстаивании мнения.
Их мотивы занятий спортомсвязанысценностямисамоуважения,достижения,общенияисамосовершенствования. Для мужчин же важны ценности сохранения своейиндивидуальности,достижений,материальногоблагополучия,развития,социальной коммуникации, семья. Их мотивы занятий спортивной деятельностьюопределяют престиж, слава, общение, познание, здоровье, острые ощущения ивнешняя привлекательность. Несмотря на то, что и мужчины, и женщинынаправлены на достижения и семейные ценности, однако представители женскогопола более ориентированы на социальную активность и взаимодействие [172].M. Hietalahti, A.
Tolvanen (2018) выявлены взаимоотношения междупятифакторноймодельюи14ценностями(толерантность,социальноебеспокойство, защита природы, уход, зависимость, автономность мысли,автономностьдействия,стимуляция,гедонизм,достижение,традиция,безопасность, конформизм, сила) у мужчин и женщин среднего возраста. Упредставителей обоих полов самая стабильная позитивная ассоциация былаобнаружена между открытостью опыту и автономностью мысли, а самаянегативная – между открытостью опыту и силой. Статистически важныегендерные различия были обнаружены в трех позитивных отношениях:доброжелательность способствовала развитию толерантности у мужчин, в товремя как открытость опыту была связана с автономностью мысли, асовестливость – с достижением у женщин [258; 259].M. Sáinz, J.
Müller (2018) были раскрыты гендерные и семейные влияния накарьерные ожидания и ценности у испанских студентов и школьников. Согласнорезультатам их исследования, юноши и те студенты, чьи матери имели среднееобразование, были более заинтересованы наукой, технологиями, инженернымделом, т.е. точными науками. Девочки и студенты с более образованнымиматериями, рожденными в Испании, проявляли большую склонность к изучению68экспериментальных наук и медицины. Юноши и студенты, планирующиезаниматься изучением технических дисциплин, придавали большее внешнеезначение учебе, а девушки и заинтересованные медициной и экспериментальнойнаукой, напротив, – меньшее [266; 257].Поскольку ценностная сфера личности формируется в определенномсоциуме и под его влиянием, рассматривают ее этнические особенности (Т. БуйДык, Ю.А.
Гришенина, С.Б. Дагбаева, Ю.В. Ковалева, Р.Р. Накохова, Т.А.Рябиченко, Е.Е. Сапожникова, Н.А. Фомина, А.Г. Хайбулаева).С.Б. Дагбаевой (2006) при изучении этнопсихологических особенностейценностей русских и бурятских студентов отмечены их динамичность иизменчивость в процессе жизни. Установлено, что старшие дети в семье большеориентируются на ценности независимости и самостоятельности, младшие – наценностиадаптации,средние–социализации,аединственные–индивидуализации.
Среди русских и бурятских студентов, окончивших лицеи,наиболее популярны ценности индивидуализации, а среди окончивших ПТУ исовмещающихучебусработой,–ценностисоциализации.Сростомблагосостояния семьи и образованности родителей студенты становятся болееориентированы на ценности индивидуализации и социализации. При этомрусским студентам свойственна ориентация на ценности социальной власти, абурятам – на ценности поддержки традиций. В целом русским студентам болеесвойственны индивидуальные ценности, а бурятам – коллективные [58].Русскиеюношиориентированынаценностисоциальнойвласти,требовательны, уверены в себе, а русские девушки – на ценности независимости,в то время как юноши-буряты – на ценности духовности и конформизма, адевушки-бурятки – на уступчивость и зависимость [58].Ю.В.
Ковалевой (2016) установлены связи индивидуальных ценностей спросоциальным поведением студентов различных этносов. Обнаружено, чтообследованныеразнообразнымистудентымотивамивсехэтносов,которые(социально-нормативными,руководствовалисьэгоистическими,альтруистическими), ориентированы на социальную и психологическую помощь69детям, женщинам с детьми, беременным, пожилым людям по их просьбе или вслучае экстренной необходимости, что связано со значимостью для нихценностей сохранения и самоопределения. При этом русские студенты былисклонны больше оказывать помощь в результате эмоционального сопереживания;белорусские – предпочитали помогать обладающим высоким социальнымстатусом с целью получения выгоды, обретения спокойствия, повышения своейзначимости для окружающих и самооценки; азербайджанские – помогалиженщинам-матерям бескорыстно, а также в расчете на ответную помощь,благодарность, с целью собственного спокойствия и положительной оценкиокружающих.
Русские студенты с большей ориентацией на коллективистскиеценности и белорусы, ориентированные на индивидуалистические ценности,предпочитали демонстративный тип просоциального поведения; азербайджанскиестуденты были больше ориентированы на ценности готовности к переменам,достижения и власти [95].Р.Р.
Накохова (2008), исследуя особенности ценностных ориентацийэтнофоров Северного Кавказа, выявила, что наиболее стабильными базовымиэлементами системы формирования их ценностей являются этноценности(ментальность, идентификация, самосознание и пр.), а в качестве производныхменяющихсявыступаютценностиопределенности,межличностныхкоммуникаций и коллективизма. Этноценности представляет собой ценностиболее высокого уровня по сравнению с индивидуальными, ситуативными иконкретными, т.к. в силу своей устойчивости и неизменности определяют связьчеловека с этносом, его идентичность, связь всего этноса с другимиобщественными группами, а также являются инструментом адаптации в условияхменяющегося мира и необходимыми условием для самореализации личности[160].Ю.А.
Гришениной, Н.А. Фоминой (2009) были описаны национальнокультурные особенности содержательно-смыслового компонента образа мира уиностранных и российских студентов. Для российских студентов, устремленных кнакоплению багажа знаний и умений, были наиболее значимы воспитанность,70ответственность,твердаяволя,смелость,честность,независимость,жизнерадостность, любовь и уверенность в себе; для рациональных индийскихстудентов, расположенных к творческому и духовному совершенствованию, –исполнительность, честность, независимость, ответственность, смелость, твердаяволя, самоконтроль, активная деятельностная жизнь и счастье других, а дляафриканцевсадекватнымисполнительность,отражениемсамоконтроль,действительностивоспитанность,–честность,аккуратность,жизненнаямудрость. Несмотря на это, общими для всех студентов были наименьшаязначимость чуткости, непримиримости к недостаткам и терпимости принаибольшей важности образованности, здоровья, семьи и свободы.Эти психологические особенности студентов различных национальностейотражались в их речи.
Так, у российских студентов тексты были небольшогообъема, с частыми повторами, малым количеством смысловых и большимколичеством причинных и пространственно-временных категорий и отношенийпризнака; у индийских – лексически насыщенные, с большим количествомкатегорий цели при нечастом использовании пространственных отношений; уафриканских – большого объема, с большим количеством всех смысловыхкатегорий при нечастом отражении отношений признака [52].Е.Е.
Сапожниковой (2017) были исследованы особенности ценностныхориентаций супругов межэтнических студенческих семей. Результаты показали,что для семей корейских и русских студентов наиболее важны такие ценности,как семья, уверенность в себе и материальное благополучие; для китайских –активная жизнь, познание и интересная работа при общей для всех группважности ценностей материального благополучия и любви. Однако в процессемежэтнической супружеской жизни происходит сближение ценностей, особеннокогда супруги стремятся изучать и принимать традиционные ценности друг друга,развивают толерантность с целью формирования гармоничных взаимоотношений[200].Т.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
