Диссертация (1142070), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Так,ее определяют как системообразующее структуру личности свойство (А.Н.Леонтьев, Б.Ф. Ломов, Н.И. Рейнвальд), включающее влечения, желания, цели,мотивы, интересы, склонности, идеалы, мировоззрение, убеждения и ценности, исмыслообразующий мотив (А.Г. Асмолов, К.К. Платонов); основную жизненнуюнаправленность (Б.Г. Ананьев), динамическую организацию сущностных силчеловека (А.С. Прангишвили), выражение потребностей и динамическуютенденцию (М.С. Неймарк, С.Л. Рубинштейн) [207]; особенности интересов,целей, установок, пристрастий (П.М.
Якобсон); систему отношений (Л.И.Божович, И.Д. Егорычева, Т.Е. Конникова, А.И. Крупнов, Д.И. Фельдштейн, В.Э.Чудновский), в том числе доминирующее отношение (В.Н. Мясищев); склонностьк значимым видам деятельности (В.С. Мерлин, А.Б. Орлов, Б.М. Теплов). Приэтом все исследователи понимают под ней совокупность ориентирующиххарактеристик личности человека, которые формируются в процессе воспитания.Направленностьможетбытьгуманистической,эгоистической,депрессивной, суицидальной (И.Д. Егорычева, Д.И. Фельдштейн); личной,коллективистской и деловой (М.С.
Неймарк). Б. Басс также выделяетнаправленность личности на себя, которая характеризуется ориентацией напрямое вознаграждение, властностью, агрессивностью в достижении статуса,склонностьюксоперничеству,интровертивностью,тревожностью;50направленность на общение, предполагающую стремление всегда поддерживатьотношения между людьми, ориентацию на совместную деятельность, социальноеодобрение,зависимостьотгруппы,потребностьвпривязанностииэмоциональных отношениях с людьми, и направленность на дело, т.е.
ориентациюна решение деловых проблем, деловое сотрудничество, способность отстаиватьсобственное мнение в интересах дела [81; 251].Направленностьотражаетсявовлечениях,желаниях,интересах,склонностях, убеждениях, идеалах, ценностных ориентациях и мировоззрениичеловека в целом, которые характеризуются разной степенью детерминацииактивности. Влечение – это смутная, мало сознаваемая тяга человека к какомулибо предмету или действию под воздействием невыраженной потребности, неимеющая определенной цели. Желание – это следующий уровень влечения, когдачеловек начинает понимать цель, которую он хочет достичь в результате своейактивности. Стремление возникает в человеке, когда появляется волевойкомпонент,поддействиемкоторогоосуществляетсяактивностьприопределенном желании.
Интерес – это сознательная форма направленности,которая определяет познавательную активность человека в какой-либо сфережизни. Стремление к определенной деятельностной активности называетсясклонностью. Интересы и склонности формируют идеалы и представляют собойконкретнуюцель.Мировоззрение–этообщаясовокупностьвзглядов,представлений и понятий, которые человек формирует об окружающем мире,обществе, явлениях и о себе. Принципы, установки в совокупности смировоззрением и другими видами направленности формируют убеждениячеловека, являющиеся устойчивыми побуждающими образованиями, которыеопределяются определенной структурой ценностей [81].По мнению И.М.
Ильичевой (2003), одной из основных характеристикчеловека, отражающей духовную, нравственную и социальную ценность еголичности, является направленность, через которую в деятельности проявляютсяценности, становящиеся убеждениями и мотивами [79; 80].51Среди множества характеристик направленности личности особое местозанимает ценностная сфера личности, которая определят ее жизненные цели,приемлемые способы и средства их достижения, отношение к себе иокружающему миру [122] и соотносится с общими убеждениями человека.
Онавыступаетвкачествесодержательной,смыслообразующейсторонынаправленности личности, сжатой программы развития человека и его жизни вцелом,условиемегосамоактуализациииуспешнойсамореализации.«Ценностные ориентации» как формируемые и отражаемые в сознаниистратегические жизненные цели, социальные установки и мировоззренческиенаправления определяют ценностно-стилевые особенности общей активностичеловека и играют значительную роль в регуляции деятельности [249].Ценностная сфера формируется под действием внутренней эмоциональнойрегуляцииивычленения«объективных»общечеловеческихценностей,возникших в процессе исторической жизни человечества и одобряемыхбольшинством людей, а также специфических, индивидуальных ценностей.Индивидуальная картина ценностей может отличаться у разных людей взависимости от их индивидуальных психологических особенностей, пола,возраста, национальности, социальной принадлежности, места проживания и пр.[146], а также меняться со временем.О важности направленности личности в целом и ее ценностных ориентацийсвидетельствует то, что они лежат в основе разных типологий личностей: такимобразомопределены«актуализаторы»и«манипуляторы»Э.Шострома;«экстраверты» и «интроверты» К.
Юнга; «экстерналы» и «интерналы» Дж.Роттера и пр. [204].Еще Сократом была предпринята попытка определить нравственное иэтическое поведение в результате узнавания и осмысления общечеловеческихценностей и соотнесения их со своими целями в жизни [40].Ценности как составляющая направленности личности рассматриваются врамках различных наук: в философии их определяют в качестве моральных идуховных категорий (Г.
Гегель, И. Кант, Г. Лотце, В.С. Соловьев, П.А.52Флоренский), в социологии связывают с установками общества (М. Вебер, И.С.Кон, Н.И. Лапин, Т. Парсонс, У. Томас, В.А. Ядов); в зарубежной психологиипонимают как результат ассоциативного научения (Дж. Роттер, Б. Скиннер, Э.Толмен), внешние и внутренние ограничители и побудители (А. Адлер, 3. Фрейд,Э. Фромм), выбор человека на пути к самоактуализации (А. Маслоу, К. Роджерс),личностный смысл (Г. Олпорт, В. Франкл), убеждение в предпочтительностиопределенных целей и средств (В. Билски, М.
Рокич, С. Шварц).Дж. Роттер объяснял предпочтение человеком одного подкреплениядругому при равных условиях «ценностью подкрепления». Б. Скиннер считалценности производными ассоциативного научения.Э. Толман использовал термин «ценность» как показатель силы стремленияк привлекательным целям [229].В. Дильтей отмечал, что широкое душевное образование, которое включаетпредставления, общие ценности, волю и доминирующие цели, в конечном счетеопределяет правила, по которым строится жизнь человека. При этом правила невсегда могут быть достаточно осознаны. Определяющим критерием для человекатех или иных ценностей являются чувства: то, что чувственно пережито, можетбыть действительно ценно, иными словами, ценность и чувства представляютсобой неделимую связь [62].Э. Шпрангер считал, что содержание души нельзя оценивать лишь с точкизрения пережитых внутренних ценностей и выделять то, что ценно для человека,лишь посредством эмоциональной регуляции.
Душа может отражать и общиеценности, которые возникли и закрепились в процессе социокультурногоразвития общества, образуя духовною сферу человека [239]. В результате можноговорить об общих духовных и субъективных ценностях, которые отражаются вличности человека и составляют его ценностную сферу.А. Маслоу как представитель гуманистической психологии, возлагающейответственность за выбор ценностей на конкретного человека, который находитсяпод культурным влиянием социума, утверждал, что у человека всегда есть выборсреди разных вариантов. Результаты этого постоянного выбора и есть ценности53человека. Здоровые люди всегда делают «правильный» выбор, критериемкоторого является направленность пути активности к самоактуализации.
Природачеловека основана на его стремлении к высшим ценностям. Если человексвободен в своем выборе, он выбирает истину и добро. При этом человеческиеинстинктивные склонности значительно слабее цивилизационных сил [148]. Помнению К. Роджерса, некоторые внутренние ценности человека могут находитьсяв неактивном состоянии и задача практических психологов – актуализировать ипробудить их [193].По Г. Олпорту, ценности выступают личностными смыслами, которыеобладают исключительной важностью для человека. Источником ценностнойсферы является общественная мораль, однако при этом целый ряд ценностей,которые фактически выступают средствами для достижения целей, например,эрудиция, любознательность, к ней не относится.
При этом человек можетобладать внутренней функциональной автономией, которая означает, чтонезависимо от внешнего морального источника ценностей личности необходимоих принять и осознать, и только тогда они попадают в разряд значимых.Некоторые ценности могут оставаться в категории знания о них и не обладатьустойчивой направляющей силой [168].В. Франкл считал, что в основе процесса внутреннего принятия ценностейкак универсальных смыслов, которые важны для большинства людей сейчас и впроцессе исторического развития, стоит их осмысление.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
