Диссертация (1139313), страница 4
Текст из файла (страница 4)
д.Эти патриархальные общности формировались как по принципу агнатского, так и по принципу когнатского родства.8Бирн Фрэнсис Джон. Короли и верховные правители Ирландии. Пер. с анг. Иванова С.В. СПб.:Евразия, 2006. С. 40.20Апелляции к подобному сверхпротяженному кровному родствуимели место только в древнейший, до-кодификационный период развития гэльского права. Однако впоследствии, в эпоху письменнойфиксации устоявшегося обычного права профессиональными гэльскими юристами — брегонами, в законодательство перекочевали всеупомянутые термины, включая уже не имевшие практического правового значения. Кельтское право, со свойственными ему традиционализмом и ригидностью9, стремилось схематизировать и закрепить какдействительные те формы кровнородственного объединения, которыедавно уже исчерпали себя в реальном правоприменении10.De facto в период поздней античности — раннего Средневековьяюридически употребимыми оставались два термина: geilfine иdeirbfine, потомки общего деда (вплоть до детей братьев его сыновей)и общего прадеда соответственно.
При этом под семьей как deirbfineпонималась фактическая большая семья, характерная для всех индоевропейских народов от римлян и до древних германцев: за исключением специальных случаев, о которых будет сказано чуть ниже, данный термин служил сугубо описательным для кровнородственныхсвязей субъекта. Более узкая и специфическая для островных кельтовсемья geilfine, в свою очередь, являлась не только бытовой категорией, но и важнейшим юридическим фактом.Принадлежность к той или иной geilfine прямо определяла правовой статус индивида. Для перехода важнейшей социальной границымежду «cвященными» (nemed, они же «правящие» — grád flatha) ипрочими категориями населения («неправящие» — grad fene), требовалось иметь не менее трех поколений правящих предков.
Иными9Стоит отметить так же и то, что подобная тенденция свойственна не только кельтскому праву, нои, например, древнегреческому, являясь, таким образом, скорее выражением общего античноготяготения к ригидности и традиционализму.10См., напр.: Шкунаев С. В. Община и общество западных кельтов. М.: Наука, 1989. – 191 с.21словами, статус geilfine буквально соответствовал статусу её членов.Внутри же страты «священных» приобретала значение и deirbfine —четыре поколения предков, достигших определенного статуса, превращали этот статус в наследственный.Принадлежность к той или иной deirbfine относила «священного» к свободной или несвободной категории населения.
К первымпричислялись представители определенных профессий (о которых будет сказано ниже), короли, а также воинская аристократия; «людивсякого искусства и ремесла» составляли «священных несвободных»,поскольку в силу рода своих занятий должны были состоять на службе у кого-либо из «священных свободных»11.Воинская аристократия (ирл. aire) насчитывала в себе семь дополнительных статусов, различавшихся между собой по «цене чести»— вергельду, выплачивавшемуся за деликт в отношении их носителя,зажиточности, социальным функциям и, как следствие, занимаемомуобщественному положению. Первый из этих терминов — aire deso —по мнению ряда ученых, изначально употреблялся как общее обозначение всех «священных» статусов, но в дальнейшем стал применятьсяк низшему из таковых.
В данном, узком смысле aire deso, согласноCríth Gablach, должен был обладать благородным статусом в третьемпоколении, а также иметь не менее пяти «свободных» и пяти «несвободных» клиентов. «Цена чести» представителя данного статуса составляла 10 сетов (то есть, 1/6 кумала, основной условной единицыстоимости в Древней Ирландии и раннесредневековой Шотландии), асвита, которая должна была сопровождать aire deso при перемещении,должна была насчитывать шесть человек12.1112Шкунаев С. В.
Община и общество западных кельтов. М.: Наука, 1989. С. 48.Цит. по: Charles-Edwards T.M. Críth Gablach and the law of status // Peritia. 1986. Vol. 5. P. 53-73.22Следующий по рангу статус, известный нам из источников, такназываемый aire échta («благородный кровавой мести»). До сих порсреди ученых нет единого мнения по вопросу о том, какую социальную функцию исполнял представитель данного статуса. Наиболее вероятной представляется идея МакНейлла, который полагал, что aireéchta должен был возглавлять группу мстителей из пяти человек, которой вменялось обязанность в течение месяца совершить кровнуюместь за убитого из их рода.
При этом aire échta нес имущественнуюответственность в случае, если при этом кто-либо из мстителей наносил вред невиновному13. Следует отметить то, что Д. Бинчи, напротив,полагал, что «благородный кровавой мести» являлся представителемсемьи убийцы, которому вменялось в обязанность обеспечивать содержание и защиту мстителей14.
Однако согласиться с мнением Бинчипредставляется едва ли разумным в силу того, что в клаузуле о «благородном кровавой мести» говорится об убийстве кого-либо из другого королевства [Críth Gablach, §25]15.Так или иначе, «благородный кровавой мести» обладал тем жеколичеством спутников и той же «ценой чести», что и aire deso, однако — что весьма важно — не имел, в отличие от последнего, никакихэкономических, хозяйственных или иных условий для получения исохранения статуса. Это, скорее всего, знаменует временный характерданного статуса, который мог быть получен для исполнения конкретной мести представителем «несвященных».Представителю следующей по рангу категории — aire ard («высокий благородный») — следовало иметь по десять «свободных» и«несвободных» клиентов и свиту в пределах своего королевства в13Цит. по: McNeill E.
Ancient Irish Law : The Law of Status or Franchise // Royal Irish Academy. 1923.Volume XXXVI, C. P. 265-316.14Críth Gablach / ed. D.A. Binchy. Dublin, 1970. P. 71.15Цит. по: Críth Gablach / ed. D.A. Binchy. Dublin, 1970.23семь человек, а за его пределами — в пять. Его «цена чести» составляла 15 сетов. Превосходивший «высокого благородного» aire tuise(«благородный главенства») обладал «ценой чести» в двадцать сетов,двадцатью «свободными» и пятнадцатью «несвободными» клиентами.
«Благородный главенства» также имел четко определенную социальную функцию: он возглавлял свою deirbfine как pater familias ипредставлял ее интересы как в королевстве, так и за его пределами.Последний благородный статус до королевских — так называемый aire forgill («благородный высшего свидетельства»).
Представитель данного статуса имел по двадцать «свободных» и «несвободных»клиентов, «цену чести», равную «цене чести» «благородного главенства» и свиту из девяти человек. Говоря о «благородном высшегосвидетельства», в первую очередь, следует отметить, что его голос иего клятва на суде имели определяющее значение. Дело решалось, таким образом, в пользу того, чью сторону занимал «благородный высшего свидетельства».Говоря же о королевском статусе, следует оговориться, что, являясь формально более высоким, нежели статусы воинской аристократии, он тем не менее далек от архетипа европейского монарха и представляет собой скорее «священное недеяние» царя в понимании индоариев. Король также был выборным; преемника монарха избиралииз круга королевской deirbfine, и, после смерти предшественника, наследник принимал престол с согласия благородных членов общиныкоролевства.Королевство (ирл.
tuath) у древних кельтов являлось весьма специфической общностью per se. Было бы совершенно неверно перевести «tuath» как «племя». Данная трактовка, встречающаяся, в частности, у таких учёных, как Юбер и Пауэлл, представляется несостоятельной прежде всего потому, что под термином «tuath» понималась24не только сама общность, но и населённая ей территория. К тому же,весь гэльский мир был монокультурен. С этой точки зрения справедливей было бы уподобить ирландские королевства и Дал Риаду греческим полисам, каждый из которых был совершенно обособлен политически, и вместе с тем разделял культурное, языковое, религиозноепространство с собратьями.Количество королевств, указанное в «Книге Прав», источнике XIвека, составляет девяносто семь, хотя Ф.
Дж. Бирн называет в началесвоего труда «Короли и верховные правители Ирландии» среднее ихчисло между V и XII веком как не менее ста пятидесяти. Однако здесьследует отметить, что политическая ситуация в Ирландии в период срубежа эр до начала XII века неоднократно изменялась и приводила кформированию новых королевств, так что более вероятным нам представляется общее их число около сотни. Таким образом, согласноКелли, исходя из общей численности населения Древней Ирландии впериод поздней античности и Темных веков, которая составляла менее полумиллиона человек, среднее королевство могло насчитыватьоколо трех тысяч мужчин, женщин и детей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
