Диссертация (1139313), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Необходимость какцентрализации политической власти, так и объединения этническинеоднородного населения против внешних врагов закрепляет родоплеменную идентичность как основную категорию определения правового статуса личности, отказывая последней в самоценности; норманизация Шотландии, рецепция римского права обособля-14ют этнический родоплеменной анклав на севере страны; впоследствиирецепция общего права приводит к окончательному установлениюкультурной «границы» между проанглийским югом, где понятие правового статуса личности утверждается и развивается по английскомуобразцу, и традиционалистским севером.
Впоследствии Реформацияпревращает эту границу в религиозную: католицизм, оказавшись внезакона, начинает прочно ассоциироваться с клановым Севером и антианглийским движением, в то время как протестантская южная Шотландия стремится к политическому слиянию с Англией; в результате утраты Шотландией государственного суверенитета шотландская политико-правовая традиция прерывается.
Таким образом, антианглийская направленность шотландского сепаратизмастановится также и антилиберальной, антилибертарной, антикапиталистической. Таким образом, в ходе возрождения шотландского сепаратизма в Новейшее время предполагаемая доктрина права независимой Шотландии начинает активно тяготеть к социал-демократическоймодели правового регулирования и соответствующей трактовке статуса личности.Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть полезны для дальнейшего исследования шотландского права с точки зрения сравнительного правоведения, а также служить в качестве примера имплементации либертарноюридической теории права к сравнительно-историческому анализу.Также материалы и обобщения, представленные в диссертации, могутиспользоваться при преподавании таких курсов, как «История государства и права зарубежных стран», «История правовых и политических учений».Апробация исследования.
По теме диссертационного исследования автором проводились доклады на различных конференциях.15Также автором были опубликованы статьи по вопросам либертарноюридической трактовки различных исторических феноменов шотландского права, а также сравнительного правоведения, в том числе визданиях из списка ВАК.Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, пятиглав («Раннее Средневековье», «Высокое Средневековье», «ПозднееСредневековье и Ренессанс», «Раннее Новое время», «Новое и Новейшее время»), заключения и библиографии. Общий объем диссертации составляет 142 страницы.16ГЛАВА 1. CТАТУС ЛИЧНОСТИ В СРЕДНЕВЕКОВОМШОТЛАНДСКОМ ПРАВЕ§ 1.
Статус личности в брегонском праве и его трансформация внезависимой Шотландии. Говоря об истории шотландского права во-обще и об историческом развитии регулирования статуса личности воном в частности, мы вынуждены сперва обратиться к истории ирландского права.
Причина этого лежит в том, что шотландская культура в ее подлинном, своеобразном виде представляет собой продолжение ирландской не только в этнографическом, но и в политикоправовом смысле. Ранняя Шотландия унаследовала от Ирландии нетолько темперамент, язык, религию, но и основные правовые и политические понятия.У истоков шотландской государственности находится основанное в конце V в. н.э. на побережье нынешних Аргайла и Бьюта королевство Дал Риада — колония одноименного ирландского королевствав Ирландии. Безусловно, ирландская колонизация быда не первым государствообразующим процессом, имевшим место на территории нынешней Шотландии.
Однако скудость сведений о докельтском и вособенности допиктском населении Шотландии не позволяет намвключать их в этот обзор. Такие ученые, как профессор Гордон Чайлд,полагали, что неолитические «шотландцы» были частью выходцамииз Южной Англии, частью – иберами, а археологические источникиподтверждают тот факт, что до прихода пиктов и гэлов эти люди успели достичь весьма высокого уровня развития материальной культуры, схожей с сардинской и балтийской4. Однако, нам практически ни-4Мак-Кензи Агнес. Кельтская Шотландия / Перевод, научная ред., вступит. статья С.В. Иванов. М.:17чего не известно о каких-либо характерных особенностях политикоправового уклада их жизни.
То же мы можем сказать и о пиктах, населявших Шотландию вплоть до окончательной ассимиляции их ирландцами в IX веке н.э. Из скудных сведений и нерасшифрованныхписьмен, дошедших до наших дней, следует лишь то, что этот народсильно проигрывал ирландцам как с точки зрения развития материальной культуры и военного искусства, так и с точки зрения социальных и юридических институтов.Согласно произведениям Беды Достопочтенного, наследованиепрестола у пиктов следовало по женской линии; вероятно, имеет некоторый смысл предположить то же и о части иных частноправовыхвнутриплеменных отношений, по крайней мере, у пиктов СевероЗапада Шотландии5.
Пиктский язык не являлся в полной мере кельтским, хотя включал в себя некоторый заимствованный элемент, а также пикты с легкостью, как показывают нам археологические источники, переняли у кельтов Дал Риады огамическое письмо6. Это подсказывает нам, что некоторые юридические клаузулы также могли перекочевать на пиктскую почву в рамках естественной культурной конвергенции [Диллон М., Чедвик Н.К. История кельтских королевств.Пер.
с англ. С.В. Иванов / Майлз Диллон, Нора Кершоу Чедвик. – М.Вече; СПб.: Евразия. – 2006. – С. 100.]. Тем не менее, ни об этнической принадлежности пиктов, ни об их быте и культуре мы не можемсказать ничего, что выходило бы за рамки допущений и предположений.Вече, 2006. – С. 21.5Цит. по: Хендерсон Изабель. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии / Пер. с англ. Н.Ю.Чехонадской. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. С. 33-34.6Диллон М., Чедвик Н.К. История кельтских королевств.
Пер. с англ. С.В. Иванов / Майлз Диллон,Нора Кершоу Чедвик. М. Вече; СПб.: Евразия, 2006. С. 40.18Начавшись, таким образом, как ольстерская военная колония нарубеже V-VI вв. н.э., Дал Риада изначально представляла собой поселение на территории современного Аргайла, управлявшееся из одноименного королевсва в Ольстере. В Аргайле скотты (ирландские гэлы,давшие в итоге имя своей новой родине) содержали по федеративномупринципу три королевства племенного типа: Кенел-Лорн, Кенел нОнгуса и Кенел н-Габрейн, к которым ближе к концу VII века прибавилось ещё и королевство Кенел-Комгейл7.Уже во время своего существования Дал Риада была предметомактивных социальных исследований, важнейшим из памятников о которых является трактат Senchus Fer nAlban («История шотландскогонарода»).
Этот труд дошел до нас в рамках списка X века и дает подробное понятия о различных аспектах военной и экономической жизни королевства.Исходя из письменных и археологических источников, мы можемсудить, что население Дал Риады изначально происходило из ольстерских эринов, не являясь гэлами в собственном, этническом смысле.Однако они являлись носителями гэльской культуры и активно применяли брегонское право, составляя не только единое политическое,но и единое правовое пространство со своей «метрополией».
КорольАэдан мак Габран из доминировавшего до конца VII века рода Кенелн-Габрейн в 575 году заключил дальновидный союз с вождем ольстерского рода Уи Нейллов мак Эйнмуирехом в борьбе против короляуладов Бетана мак Кейрила, что послужило укреплению отношенийДал Риады с Ирландией тогда, когда корона перешла к Уи Нейллам.Таким образом, надежность союзнических отношений позволила УиНейллам одобрительно смотреть на возрастающую самобытность Дал7Там же. С. 55.19Риады, а будущим шотландцам — спокойно находиться в лоне ирландской политико-правовой традиции вплоть до начала VII в.Раннеирландское общество (а следовательно, и шотландскоеобщество описываемого периода) было, по мнению величайшего историка и теоретика ирландского права Д.
А. Бинчи, «племенным,сельским, иерархическим и семейным». Из этих деноминаций de factoпроизрастает все последующее своеобразие институциональных началирландского общества. Однако основной среди них следует считатьпрежде всего свойство иерархичности. В самом деле, права, привилегии и обязанности индивида напрямую зависели от его формально определенного правового статуса, в свою очередь, напрямую описанноготрадицией8.Однако в отличие от германской и – позднее – англосаксонскоймоделей в древнем и раннесредневековом ирландском обществе интерес к отношениям дружинника/господина, к проблеме статуса человека без господина и вообще к отношениям воинской верности существенно уступал интересу к родовым отношениям.
Группа родичей помужской линии (ирл. «fine») являлась важнейшим предикатом правового статуса самого индивида.Само понятие fine в источниках понимается достаточно широко.Количество поколений и степеней родства, в рамках которых образуется юридически значимая семья, могло насчитывать от трех до семнадцати, описываясь различными однокоренными терминами: iarfine,deirgfine, duibfine, fine-tacuir, glasfine, ingen ar meraib, innfine и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
