Диссертация (1139278), страница 10
Текст из файла (страница 10)
«Малое общество» Винера - это модель высоко интегрированного коллектива. Если представить такое общество в действитель__________________8182Пригожин И. Указ. соч. С. 8.Винер Н. Указ. соч. С. 235.51ности, то в нем может отсутствовать частная собственность, как например, в традиционных кибуцах. В таком обществе нет потребностииспользовать особые средства коммуникации.
Например, человек может не заботиться о защите своей собственности, поскольку безопасность обеспечивается коллективно, а силы направлены в первую очередь на обеспечение внешней безопасности, тогда как внутри общества для этого нет условий. В «большом обществе» люди отдаляютсядруг от друга, в социальных связях появляются, образно выражаясь,тонкие места и пробелы, которые представляют собой, собственно говоря, информационную потребность.
Чем больше в социальных связях таких тонких мест, тем выше информационная потребность. Следовательно, в обществе начинает вырабатываться специальные средства коммуникации как способ снятия информационной потребности.В сложных больших обществах правовая система является средством коммуникации, которое парадоксально сочетает решение двухзадач: интеграцию и дифференциацию. В большом обществе правоваясистема, с одной стороны, способна служить интересам индивида,нуждающегося в адекватных средствах связи, потому что прежние каналы связи обладают низкой пропускной способностью, а с другойстороны, поддерживает общество как условие возможности поддерживать индивидность.Различие между малым и большим обществом можно рассмотреть через понятие «Heimat», обозначающее дом, родное место, родину.
В оппозиции к нему находится современное общество, пришедшеена смену прежнему старому доброму порядку, потерянному для современного человека83. Близким к понятию Heimat является предложенное Ф. Тённисом понятие Gemeinschaft, обозначающее социаль__________________83Banakar R. In Search of Heimat: A Note on Franz Kafka’s Concept of Law // Law and Literature. 2010.Vol. 22. N 3. P. 465-466.52ный порядок, основанный на тесных эмоциональных связях, спонтанности, чувстве близости. В гемайншафте все друг о друге все знают,так что такая осведомленность позволяет обходиться без заботы обискусственныхсредствахкоммуникации.ПротивостоитемуGessellschaft, под которым понимается общество, основанное на неперсонифицированных связях84.
Переход от гемайншафтк гезель-шафт характеризуется одряхлением социальных связей, основанныхна взаимном доверии и неформальных санкциях, и появлением компенсирующих отношений, основанных на формальном договоре исанкциях. Таким образом, когда говорится, что «большое обществохарактеризуется масштабами, выходящими за рамки возможностейположить в основу общения эмоциональные и личные отношения,кровнородственные связи»85, необходимо иметь в виду, что предел, закоторым малое общество (Gemeinschaft) становится большим обществом (Gessellschaft), определяется тем, насколько общество интегрировано и дифференцированно.Малое общество – это система с высокой степенью осведомленности, т.е.
в нем, немного утрируя, действительно мало информации(обыденному сознанию может представиться обратная картина, будтов малом осведомленном обществе много информации, но это не так).Малое общество устойчиво не потому, что оно состоит из малого числа людей86, а потому, что в нем идеально сочетается дифференциацияи интеграция. Теоретически, малым обществом может являться общество с большой численностью людей, хотя в реальности такое почтиневозможно.
На практике общество с большой численностью людейрассматривают как то, в котором много информации. Здесь происхо__________________84Тённис Ф. Общество и общность. СПб., 2002.Философский словарь. – Режим доступа: http://mirslovarei.com86Находится в пределах Числа Данбара.8553дит подмена понятий, путается причина со следствием.
Причина лежит в дифференциации, в самосознании, в противопоставлении себя идругого. Ведь и в отношениях между двумя людьми может появитьсяинформационная потребность, так что получится, что человек, пофакту общаясь с одним, в теории общается с сотней. Достаточнопредставить двух людей, не способных воспринимать друг друга напрежнем эмоциональном уровне, вынужденных в связи с этим обращаться к формальным способам коммуникации (например, к бракоразводному процессу).Таким образом, информационная потребность представляет собой разрыв в социальных связях, связанный с их низкой пропускнойспособностью, который удовлетворяется соответствующими средствами коммуникации, в том числе правовой системой, выступающей вэтом смысле как гомеостатический фактор.Принципиальным отличием малых и больших обществ являетсяне наличие или отсутствие регулирования, а его характер.Во-первых, в малых обществах регулирование не представляетсобой специализированной постоянной деятельности, тогда как вбольшом обществе существует система специализированных регулирующих органов.Примером бережного отношения к властному ресурсу являютсяпубличные отношения у казаков.
«В начальники, атаманы, выбиралсясамый сильный и хитрый из среды казачества, и его власть признавалась всеми и никто не мог в походе ему прекословить… Но раз походокончен, подобного рода предводители слагали с себя власть и вновьстановились в ряды товарищей»87. В этом случае власть атамана неотделима от обстоятельств, которые вызывают к жизни необхо__________________87Савельев Е.П. Войсковой круг на Дону как народоправление. Новочеркасск, 1917. С. 5.54димость централизации власти.
Война сопровождается запредельным социальным напряжением, предполагающим чрезвычайный режим властных отношений, представленный иерархической структурой. Как только отпадают условия, вызвавшие к жизни данную структуру, должностное лицо слагает с себя полномочия. Однако данныйорган остается включенным в существующий нормативный порядок,и как только возникнет условие, он будет приведен в активность: будут активизированы соответствующие полномочия.Порядок деятельности диктаторов в республиканский периодДревнего Рима также иллюстрируют разумное отношение к властнымресурсам.
Известно, что диктатор – это должность магистрата, на которую назначалось должностное лицо в чрезвычайных обстоятельствах. При назначении происходило примерно следующее: вся, за некоторым исключением, власть, которая принадлежала всем магистратамв римской республике, переходила в руки диктатора. Единственноеограничение для диктатора заключалось в сроке его полномочий. После того, как отпадало обстоятельство, вызывавшее необходимостьназначить диктатора, вся власть возвращалась в прежнее состояние,магистраты получали прежние полномочия, и властные отношенияприходили в нормальный порядок.Во-вторых, в малом обществе отношения регулируются неформальными правилами, тогда как в большом обществе господствуютформальные установленные правила поведения, реализация которыхподдерживается специальными средствами принуждение. Право малого общества, в котором воплощена «нормативная сила фактического»88, по замечанию Хобеля, не представлено фиксированными нор-__________________88Мальцев Г.В.
Указ. соч. С. 530-531.55мами, а выражается скорее в самом процессе отношений89. Болеесложная организация правовой жизни общества предполагает то, чтоН. Маккормик определил как институциональный нормативный порядок90, а П. Боханнон как двойную институционализацию91.В-третьих, еще одним моментом, характеризующим порядок, вкотором как бы еще не выкристаллизовалась организационная формапорядка, является особый характер принуждения. Принуждение невыделено как самостоятельная функция, осуществляющаяся специальными органами.
Это характерно как для ранних форм государстваи права, так и для более развитых обществ92. Что касается обществ, вкоторых общинные порядки уже постепенно разрушаются, то в пример можно привести систему принуждения в Древнем Риме. Как известно, должностных лиц сопровождали ликторы, обеспечивавшиесиловую поддержку действиям официальных лиц. Чем выше был магистрат, тем больше ликторов ему причиталось. Иной публичной силы принуждения, кроме силы populus, в Риме не было93.
Принуждениене представляет собой стабилизировавшуюся систему, поскольку вобществе действуют силы, сплачивающие все общество как целое, такчто опора этих правил заключается как во внутригрупповой солидарности, так и в понимании индивидом собственных интересов94. Такимобразом, правовой порядок малого общества вполне может являтьсякомплексным порядком, в котором уравновешены тенденции дифференциации и интеграции.__________________89Рулан Н. Юридическая антропология.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
