Диссертация (1137608), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Paris, 1990.152Jaume L. Op. cit. P. 407.153См.: Diez del Corral L. Tocqueville et la pensée politique des Doctrinaires... P. 57–70; Бутенко В. А. Указ. соч. С.328-391.154Broglie G. Guizot…155См.: Гаджиев К. С. Либерализм и современность // Новая и новейшая история. 1995. № 6.14814925Е. Федосова предлагает в условиях российских реалий обратить внимание на теориюпредставительного правления и концепцию «среднего класса» Гизо.
Особенно интересной и непротиворечивой кажется идея сочетания сильной исполнительной власти и независимой от неезаконодательной156. Гизо настаивал, что «трон – это не пустое место», но призывал сохранятьсильный и независимый парламент. Федосова, вслед за П. Розанваллоном, считает, что позицияГизо во многом была ситуативной, «оппортунистической»: «Если в 1816 году он выступал каксторонник сильной королевской власти и сильного правительства, после 1820 года [Гизо впарламентской оппозиции] – как защитник сильной власти парламента, то с 1840 г. Гизо[находился во главе министерства] настаивал на необходимости сильной исполнительнойвласти»157. Федосова полагает, что либеральное движение во Франции дало политическогодеятеля и философа такого масштаба, которого требовала конкретная политическая ситуация.Именно позиция Гизо трансформировала либерализм 1820-х гг.
в консерватизм 1840-х гг.,заложив основы либерального консерватизма.ВсовременнойроссийскойсоциальнойнаукеГизопо-прежнемуинтересуетспециалистов в первую очередь как «либеральный историк» и государственный деятель 158,традиционно стоящий в одном ряду с О.
Тьерри и Ф. Минье159. Оценка роли и значенияполитической философии Гизо начала меняться во многом благодаря публикации на русскомязыке двух важных политических трактатов философа в сборнике «Классический французскийлиберализм». Вступительная статья М. Федоровой не только привлекает внимание к богатствуполитической мысли Гизо, но и содержит серьезный анализ французской либеральнойтрадиции. Французский либерализм предстает как умеренное течение, выступающее засильную власть и против экстремизма. Он представляет собой значительную идейную силу,сыгравшую роль в становлении западно-европейской политической философии. Французскийлиберализм связан со специфическим характером развития исторической реальности – впервую очередь с особенностями Революции, которая ввела разрыв в ткань пониманияисторического и политического, поставив принципиальный вопрос о смысле демократическогоидеала.
Поэтому основной темой французского либерализма выступает проблема соотношениядемократии, воплощенной в идее народного суверенитета, и либерализма с его принципомСм.: Федосова Е. И. Франсуа Гизо: историк и государственный деятель // Новая и новейшая история. 1997. № 2.Там же.158См.: Там же. С. 57–68; Федосова Е. И.
Франсуа Гизо во главе МИД Франции (1840–1874) // Вопросы истории.1993. № 10. С. 136–144.159См., например: Савельева И. М., Полетаев А. В. Знание о прошлом: теория и история. Т. 1. М., 2003. С. 355, 409,416, 458, 466, 567.15615726свободы, проблема взаимоотношений между гражданским обществом и его политическойвластью160.Гизоинтересенотечественнымисследователямикакфигураклассическогоинтеллектуала, не отрешенного от реальности. Философ стремился выработать не толькоконцептуальные средства для осмысления новой исторической ситуации, но и стратегииполитического действия, т.е. он не просто разрабатывал теорию, но считал необходимымвозможность ее перевода в практическое пространство. Речь шла о сокращении дистанциимежду интеллектуалом и политиком, о появлении политика-интеллектуала. Федорова считает,что именно по этой причине тексты Гизо не выдержаны в жанре политического трактата,характерного для политической теории XVIII в.
Работы Гизо «носят чисто ситуативныйхарактер, сочетают в себе политическую рефлексию и накопленный опыт государственногоуправления. В каждой из этих работ автор выступает и как теоретик, и как историк, и какчеловек, непосредственно вовлеченный в политическое действие»161. «Ситуативность»философии Гизо для Федоровой закономерна и понятна: мыслитель воспринимает политику некак искусство, но как технологию.Подъем интереса к философии Гизо сделал возможным появление первой монографии,посвященной политической теории мыслителя.
Это работа Н. Таньшиной «Франсуа Гизо:теория и практика французского умеренного либерализма»162, на страницах которой впервые вотечественной литературе предпринята попытка комплексного подхода к изучению социальнополитических взглядов Гизо и их реализации на практике. Несмотря на малый тираж и плохоеиздание, книга на сегодняшний день представляет собой наиболее подробное из проведенных вРоссии исследований политической философии Гизо. Таньшина дистанцируется от крайностейинтерпретации политической философии своего героя. Гизо для нее не «реакционерконсерватор» и не «классической либерал», а сторонник умеренного либерализма, либералконсерватор.
В центре исследования – изучение идеологии орлеанизма как концепции «золотойсередины», равноудаленной от крайностей республики и абсолютной монархии. Гизо жеявляется неким проводником, связующей нитью, с помощью которой можно глубже понятьполитическую культуру и в целом историю Франции в годы Реставрации и Июльскоймонархии,которыеявилисьважнымэтапомнапутистановленияпослереволюционной государственности и гражданского общества.См.: Федорова М. М.
Классический французский либерализм первой четверти XIX века... С. 5–6.См.: там же. С. 7.162Таньшина Н. П. Франсуа Гизо...160161иразвития27Признание воздействия социально-политических взглядов доктринеров на социологию иполитическую теорию Токвиля, породило неожиданный интерес американских и британскихспециалистов к теоретическому наследию Гизо и его рецепции у Токвиля163.
В современнойанглоязычной историографии первенство в разработке этих вопросов принадлежит А.Крейуту164. В своей главной книге «Либерализм под осадой: политическая мысль французскихдоктринеров» он признался, что пришел к доктринерам через Токвиля, задавшись вопросом:«Как молодой человек двадцати шести лет, каким был Токвиль, смог написать книгу, ставшуюбессмертной?»165 Этот первоначальный интерес заставлял многих искать источники иреконструировать интеллектуальную среду, в которой расцвел талант Токвиля. Именно такимспособом исследователи выходили на группу малоизвестных в англосаксонской традицииполитических теоретиков – доктринеров, которые находились в зените славы и влияния в 1814–1848 гг.Несколько иная ситуация с изученностью творчества Токвиля.
Мировая, особенноЗападная, историография насыщенна самыми разнообразными исследованиями творчествавеликогомыслителя.Непредставляетсяникакойвозможностипретендоватьнаисчерпывающий очерк литературы про Токвиля. Преодолеть эту трудность помогаютобобщающие работы, посвященные рецепции наследия Токвиля. Наиболее удачнымисследованием подобного рода является монография Ф.
Мелонио «Токвиль и французы»(1993)166, автор которой показывает отношение к Токвилю во Франции с момента публикации«Демократии в Америке» до конца XX столетия. Авторство наиболее полного русскоязычногообзора работ токвилеведов принадлежит И.О. Дементьву167.Опираясь на работы Мелонио, Дементьева и исследования других историков философии,можно обозначить пять периодов в восприятии интеллектуального наследия Токвиля на Западе:Первый период (1835–1856) начался еще при жизни Токвиля и связан с выходом работы,принесшей молодому автору европейскую славу, «Демократия в Америке». Сочинениеполучило хвалебные отзывы П. Руайе-Коллара, назвавшего Токвиля преемником Монтескьё,Ф.Р.
Шатобриана и авторов десятков рецензий. Период завершился выходом «Старого порядкаVarouxakis G. Guizot’s Historical Works and J.S. Mill’s Reception of Tocqueville // History of Political Thought. 1999.№ 2. P. 26–30; Craiutu A. Tocqueville and the Political Thought of the French Doctrinaires…; Craiutu A. Liberalism underSiege... P. 93–100.164См.: Craiutu A.
Between Scylla and Charybdis: the «Strange» Liberalism of the French Doctrinaires // History of theEuropean Ideas. 1999. Vol. 4–5. P. 243–265; Craiutu A. Liberalism under Siege...165Craiutu A. Liberalism under Siege... P. 2.166Mélonio F. Tocqueville et les Français. Paris, 1993.167См.: Дементьев И. О.
Политическая теория Алексиса де Токвиля… С. 16–31.16328и революции». Реакция на эту работу была более сдержанной, и интерес к Токвилю среди егосовременников начал снижаться.Второй период (1860–1870) связан с изданием первого собрания сочинений Токвиля вдевяти томах (1860–1866), которое подготовил друг философа Г. де Бомон. Это мероприятиесовпало со временем второго рождения либерализма во Франции, дебатов по вопросу обизбирательной реформе в Англии, споров о либерализации и федерализации в Германии.Интеллектуальная обстановка способствовала росту интереса к фигуре и наследию Токвиля,однако это внимание носило не исследовательский, а публицистический и общественныйхарактер. Тем не менее, корифеи гуманитарного знания давали Токвилю самые лестныехарактеристики, отмечали его исследовательскую добросовестность и реалистичность.
Вчастности, М. Минье в 1866 г. заключил, что Токвиль «был без предрассудков, как и безутопий»168.Третий период (1870–1945) ознаменовал постепенное снижение интереса к Токвилю ипадение влияния мыслителя на политическую теорию. Практически перестали выходитьспециальные исследования, посвященные его наследию, интеллектуалы-республиканцысчитали его идеологически чуждым169.
Определенный всплеск внимания последовал послевыхода в свет «Воспоминаний» (1893) Токвиля, однако они были восприняты прохладно, кактекст, принадлежащий прошлому, эпилог к творчеству «устаревшего классика»170. Актуальнаяполитическая повестка не соотносилась с философскими проблемами, волновавшими Токвиля.Разрушительная Первая мировая война, Великая депрессия, тоталитарный вызов либеральнымценностям и основным идеологиям не способствовали фокусировке внимания на взглядахфранцузского мыслителя прошлого века.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
