Диссертация (1137608), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Это тотслучай, когда изолированность советской социальной науки позволила не потерять из видумыслителей, оказавшихся в англо-саксонской традиции за пределами канона.Fossaert R. La théorie des classes chez Guizot et Thierry // La Pensée. 1955. № 1. P. 20–32; Алпатов М. А. Указ. соч.С. 84–131; Далин В. М. Указ. соч. С. 17–42.130Алпатов М. А. Указ. соч.
С. 85.131См.: там же. С. 108–120.132См.: Реизов Б. Г. Указ. соч. С. 173–227.133Определяющими для советской историографии были слова К. Маркса, который поместил Гизо в компаниипапы, царя и Меттерниха во главу союза реакционеров. (См.: Маркс К. Манифест Коммунистической партии //Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений. Т.
4. М., 1955. С. 423).12922В 1956 г. вышла новаторская работа испанского историка Л. Диеза дель Корраля«Либерализм доктринеров»134, на страницах которой исследователь проанализировал главныеособенности политической теории доктринеров, уделив особое внимание взглядам Гизо. Вфокусе внимания оказалась проблема воздействия идей французских мыслителей на испанскихфилософов XIX в.Два года спустя в Стэнфорде была опубликована объемная историографическая работаС. Меллона «Политическое использование истории: исторические исследования во Францииэпохи Реставрации»135. В посленаполеоновской Франции исследователь обнаруживает «золотойвек» исторической науки, лучшие представители которой обретают огромное политическоевлияние. Меллон на примере Гизо и Тьера показывает, как интеллектуальное лидерствоконвертируется в политический успех.
Однако автор обходит стороной политические теорииупомянутых историков.В 1963 г. вышла в свет первая англоязычная биография Гизо136, написанная британскимисториком Д. Джонсоном. Автор, используя обширный документальный материал, вподробностяхреконструировал«превосходнуюполитическуюкарьеру»французскогоминистра, но не оценил новизну его политической мысли.
К слабым местам работы можноотнести и недостаточно критичное отношение исследователя к мемуарам его героя.В 1972 г. профессор Чикагского университета С. Меллон заново переводит и публикуетизбранные исторические сочинения Гизо137. Во вступительной статье к изданию Меллонрассматривает историческую концепцию доктринера в связи с «французской идеейцивилизации» и принципом перманентной социальной эволюции, во многом повторяя выводыработы Б.
Реизова, переведенной к тому времени на французский язык и известной на Западе.Проблема реинтеграции философского наследия Гизо во французское интеллектуальноепространство возникла в конце 1970-х гг., когда жизнь классических социальных наукпредставляла собой «некое топтание на месте»138. Золотой век социальных наук (в первуюочередь истории и антропологии) пришелся на 1960-е – первую половину 1970-х гг. Со второйполовины 1970-х гг. главным для интеллектуалов становится вопрос об основанияхдемократии, традиционные ответы на который перестали их удовлетворять.
По признаниюПьера Розанваллона, «они знали наизусть Маркса, но по-настоящему не прочли Локка, Гоббса,Макиавелли…» и вынуждены были «назначить себе дополнительные занятия, чтобы нагнать134Diez del Corral L. El liberalismo doctrinario. Madrid, 1956.Mellon S. The Political Uses of History: A Study of Historians in the French Restoration. Stanford, 1958.136Johnson D. Guizot: Aspects of French History, 1787–1874. London, 1963.137Guizot F. Historical Essays and Lectures. Edited by Stanley Mellon. Chicago, 1972.138Розанваллон П. Утопический капитализм...
С. 12.13523программу»139. Именно в это время для французских интеллектуалов общим становится интереск работам Токвиля, Констана, Кондорсе.Одной из главных характеристик интеллектуального пейзажа Франции конца 1970-х гг.был окончательный отход значительной части левых интеллектуалов от марксизма.Символической датой стал 1980 г. – год смерти Ж.П. Сартра. Мыслители пытались предложитьновые формы и концептуальные инструменты для осмысления современности на основе зановооткрытого классического наследия национальной политической мысли нового времени. В этомключе выходят работы Г.
Бройльи «Политическая история…»140, «Орлеанизм»141 и Л. Жирара«Французские либералы»142.По приглашению Мишеля Фуко в 1979 г. Розанваллон выступает в Коллеж де Франс собзорной лекцией о теоретическом наследии Гизо, во время которой докладчик обращаетвнимание на оригинальную историческую концепцию лидера доктринеров, а также упоминаетмалоизвестные политические трактаты последнего. Однако этого оказывается недостаточно для«второго рождения» Гизо в политической теории.
Атмосфера публичного семинара Фукоделала подобные доклады не научным, а просветительским событием143.Ситуация в историографии начала заметно меняться лишь с появлением книги «МоментГизо»144, после выхода которой Розанваллона окрестили «первооткрывателем» теоретическогонаследия Гизо145. Исследователь определил период Реставрации и Июльской монархии как«концептуальное время французского либерализма»146 и органично поместил изыскания Гизо вконтекст эпохи, показав их важность для современности. По мнению исследователя, изучениетеоретического наследия лидера доктринеров прольет свет на развитие либеральнойполитической культуры посленаполеоновской Франции147. Также Розанваллон разрушил миф«о двух Гизо» – либеральном теоретике и консервативном практике, доказав неразрывную связьдоктринерской мысли с государственной политикой орлеанизма.
Работа дала импульс дляпереоценки наследия Гизо в первую очередь французскими политическими мыслителями иЦит. по: Каплун В. Пьер Розанваллон: неустранимость политического // Розанваллон П. Утопическийкапитализм. История идеи рынка. М., 2007. С. 10.140Broglie G. Histoire politique de la revue des Deux Mondes de 1829 a 1979...141Broglie G. L’Orleanism. Paris, 1981.142Girard L. Les liberaux français...143См.: Каплун В.
Пьер Розанваллон… С. 9.144Rosanvallon P. Le moment Guizot…145См., например: Craiutu A. Liberalism under Siege... P. 35, 39; Крашенинникова Ю. А. Публичность ипарламентаризм в политической теории Ф. Гизо // Полис (Политические исследования). 2002. №3 (68). С. 163–174.146Rosanvallon P. Le moment Guizot… P. 75.147См.: Ibid. P. 29.13924историками философии148. Положительная рецензия Л. Джейкобса на книгу Розанваллона,вышедшая в «The Historical Journal»149, открыла нового Гизо англоязычному академическомусообществу.По случаю двухсотлетия со дня рождения Гизо (1987 г.) в Валь-Рише (поместье,купленное Гизо в 1836 г.) состоялась большая конференция, во время которой был создан фонд«Гизо – Валь-Рише».
Во вступительном слове Ф. Фюре напрямую связал это событие свыходом книги Розанваллона и назвал Гизо «великим непризнанным французской истории»150.Результатом научного мероприятия стал единственный в своем роде сборник «Гизо иполитическая культура его времени»151, охвативший множество проблем, таких как отношениеГизо к философии Просвещения и Французской революции, его политическую теорию ипрактику, а также религиозные взгляды.
Участники конференции неоднократно отмечалинеобходимость целостного подхода к фигуре Гизо, который был и историком, и политическимтеоретиком, и выдающимся политиком. На конференции также затрагивалась темапреемственности взглядов Гизо и Токвиля152. До этого момента вопрос интеллектуальнойблизости двух этих мыслителей рассматривался несколько раз153 и не был в полной мереосмыслен.Вскоре после открытия архивов в Валь-Рише вышла в свет лучшая на сегодняшний деньнаучная биография Гизо, созданная Г. Брольи154. Говоря об актуальности предмета своегоисследования, историк указывает на диспропорции между изученностью теоретическогонаследия и биографии мыслителя.
Картины юности Гизо, важные для понимания истоковмировоззрения, а также подробности его публичной и частной жизни становятся известныблагодаря этой книге.С конца 1980-х гг. в отечественной науке и общественной сфере наблюдается ростинтереса к проблемам западноевропейского либерализма XIX–XX вв.155 Именно в это времяроссийские исследователи начали воспринимать Гизо как одного из центральных персонажей впроцессе формирования и развития французского либерализма первой половины XIX в.См.: Manent P. Histoire intellectuelle du libéralisme.
Paris, 1987. P. 93–103.Jacobs L. “Le Moment Libéral”: The Distinctive Character of Restoration Liberalism // The Historical Journal. 1988.Vol. 31, № 2. P. 479–491.150Jaume L. François Guizot et la culture politique de son temps // Revue française de science politique. 1991. №3. P. 407.151François Guizot et la culture politique de son temps. Colloque de la Fondation Guizot.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
