Диссертация (1137608), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Предмет исследования –философские воззрения Гизо и Токвиля, их роль в становлении французского либеральногоконсерватизма.Хронологические рамки диссертации охватывают период становления либерального иконсервативного движения во Франции: от начала Французской революции (1789) допровозглашения Второй империи (1851). Конечно, установленные в данном исследованииграницы не могут быть жесткими. Зарождение консервативного движения связывают среакцией на начало Революции 1789 г., а либеральное движение заявляет о себе впредреволюционные годы, когда уже были ясны основные постулаты теории и появилисьпервые политики, готовые реализовать их на практике.
Многие значительные работы Гизо («Одемократии во Франции») и в первую очередь его мемуары, а также «Старый порядок иреволюция» Токвиля появились после 1851 г., и реакция либерально-консервативногодвижения на эти сочинения выходит за пределы установленных хронологических рамок.Однако датировка либерального консерватизма первой половиной столетия представляетсяуместной в свете выдвигаемых задач: Гизо и Токвиль принадлежали к поколению, детство июность которого пришлись на годы Революции и Империи; возможность для реализации9либеральных и консервативных идей появилась лишь при Реставрации, когда идеологии началиобретать определенную политическую структуру. Июльская монархия стала временемполитического воплощения либерального консерватизма (орлеанизм).
Февральская революция1848 г. привела к политической гибели его главного идеолога – Гизо, её же последствия вомногом не удовлетворяли Токвиля. Однако пик политической карьеры последнего пришелся нагоды Второй республики (1848–1851), которой он служил в должности министра иностранныхдел (1849).При изучении данной темы был привлечён широкий круг источников. Посколькупредметом исследования являются политические теории Гизо и Токвиля, главнымиисточниками были сочинения этих мыслителей.Классикой исторического жанра являются труды Гизо «История цивилизации воФранции» в шести томах (1829–1932) и «История цивилизации в Европе» (1829).
Этисочинения родились из лекционных курсов, прочитанных мыслителем на пике своейакадемической и общественной популярности в 1826, 1828-1830 гг. Они стали событием нетолько научной, но и общественной жизни, получили большой резонанс в Европе, подвели итогвсей исторической работе Гизо в период Реставрации и развили многие принципы,намечавшиеся в ранних трудах мыслителя. Для реконструкции историософии Гизо необходимообращаться к его более ранним сочинениям. Первые наброски своих исторических взглядов ифилософского метода Гизо делает в предисловии к переводу книги английского историка Э.Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи»21 (1807–1812). Эти положенияполучают развитие в лекциях, которые Гизо начал читать в Сорбонне с 11 декабря 1812 г.
22Лекции курса публиковались в «Journal des Cours publics» сразу после прочтения, но не вавторской редакции, а по конспектам слушателей. В 1851 г., покинув политическую жизнь,Гизо издал в двух томах собственный вариант этого курса под названием «Историяпредставительного правления в Европе»23. Б. Реизов, сличивший два издания, обратилвнимание на незначительность правок, внесенных Гизо и сделал заключение: сам фактпереиздания свидетельствует о том, что курс выражал подлинные взгляды Гизо, уже и в 1820 г.достаточно отчетливые и устоявшиеся24.
Идея эволюции общества и человека, ставшая основойGibbon É. Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain. 13 vol. Paris, 1812 (Гиббон Э. История упадка иразрушения Римской империи. Т. 1. СПб., 2006).22Часть этих лекций опубликована в приложении к первому тому мемуаров.23Guizot F. Histoire des origines du gouvernement représentatif en Europe. 2 vol. Paris, 1851.24См.: Реизов Б. Г. Французская романтическая историография. 1815–1830. Л., 1956.
С. 1802110историософии, впервые встречается в работе «О состоянии изящных искусств во Франции и оСалоне 1810 года»25 (1810).Политическая теория Гизо ясно сформулирована в исторических и философскихсочинениях мыслителя, таких как «Некоторые соображения по вопросу свободы прессы»26,«Представительное правление и текущее состояние Франции»27, «О средствах правления иоппозиции в современной Франции»28, «О смертной казни за политические преступления»29,«История цивилизации в Европе»30, «Политическая философия о суверенитете»31, а также в«Мемуарах»32.ПоисктекстовработГизооблегчаетИнтернет-ресурс«http://www.guizot.com»,посвященный биографии, творческому наследию и изучению работ французского мыслителя.Большая часть сочинений Гизо цитируется в настоящем исследовании по оцифрованнымверсиям книг, опубликованным на указанном сайте.Основные тексты сочинений Токвиля, оказавшие существенное влияние на развитиеполитической и исторической мысли во Франции XIX столетия: «Демократия в Америке» (Dela démocratie en Amérique)33, «Старый порядок и революция» (L’Ancien régime et la Révolution),«Воспоминания» (Souvenirs).
Эти произведения были написаны и изданы в разное время и всовершенно не схожих обстоятельствах.В январе 1835 г. вышли в свет первые два тома работы Токвиля «Демократия вАмерике», а в 1840 г. появился и третий том34. Сочинение принесло молодому автору огромныйуспех: французская аудитория была покорена картиной общества, сформировавшегося в Новомсвете, исследователи называли выход книги «целым событием в истории демократическихучреждений»35. Работа довольно скоро была переведена на все основные европейские языки иеще при жизни Токвиля выдержала много изданий. Только в течение 1835 г.
в шестнадцати25Guizot F. De l’état des Beaux-Arts en France et du Salon de 1810. Paris, 1810.Guizot F. Quelques idées sur la liberté de la presse. Paris, 1814.27Guizot F. Du gouvernement représentatif et de l’état actuel de la France. Paris, 1816.28Guizot F. Des moyens de gouvernement et d’opposition dans l’état actuel de la France. Paris, 1821.29Guizot F. De la peine de mort en matière politique. Paris, 1822.30Гизо Ф. Политическая философия: о суверенитете Франции // Классический французский либерализм.
М., 2000.С. 507–588.31Гизо Ф. О средствах правления и оппозиции в современной Франции // Классический французский либерализм.М., 2000. С. 263–491.32Guizot F. Mémoires pour servir à l’histoire de mon temps. 8 Vol. Paris, 1858–1867.33Точное названия книги «De la démocratie en Amérique» – «О демократии в Америке». Однако традиционнозаглавие книги переводили на русский язык как «Демократия в Америке» (в частности, последнее русскоязычноеиздание 1994 г.), реже «Американская демократия» (Л.Н. Ефимов), поэтому в диссертации автор используетпринятое в русскоязычной традиции, но не совсем точное название – «Демократия в Америке».34См.: Birnbaum P.
Sociologie de Tocqueville. Paris, 1970. P. 44.35Эйхталь Е. Алексис Токвиль и либеральная демократия. М., 2012. С. IX.2611французских журналах появилось не менее двадцати трех рецензий на работу Токвиля. Заисключением двух отзывов в ультраправой «Gazette de France» (от 3 и 13 января) трактатудавалась очень высокая оценка. Наиболее известен отзыв доктринера Руайе-Коллара, которыйотметил, что во французской политической литературе со времен Монтескьё не было ничегоподобного36. Сегодня «Демократия в Америке» входит в круг обязательного чтения западныхстудентов, изучающих социальные науки, а ее автор признается классиком политологии исоциологии.
Представители этих дисциплин признают, что размышления Токвиля не утратили«тревожную актуальность»37, а его работы по справедливости больше читаются образованнойпубликой, чем сочинения его современников, отцов-основателей социологии XIX в. ОгюстаКонта и Герберта Спенсера38. Трактат переводился на русский язык трижды: в 1860 г. в Киевебыл издан перевод А.
Якубовича, который можно охарактеризовать как близкий к тексту инеудовлетворительный для академического использования; в 1897 г. в Москве книга былаопубликована в точном и стилистически удачном переводе В.Н. Линда. Однако и второйперевод устарел, помимо прочего Линд, по словам С.А. Исаева, «переусердствовал, стараясьсделать Токвиля предельно понятным русскому читателю и для этого переводя “гуронский”(язык) как “чухонский”, “квартал” как “околоток” и т.д.»39. В настоящей работе используетсятретий, новейший, перевод, выполненный в 1992 г. по полному собранию сочинений,воспроизводящему последнюю прижизненную публикацию трактата.Работа «Старый порядок и революция» была написана позже «Воспоминаний», нооказалась известна публике в 1856 г.
Это была «революция» в историографии Революции:Токвиль построил своё исследование Старого порядка не только на воспоминаниях и иныхписьменных источниках, но на архивных материалах. Выводы, к которым пришёл автор, небыли по достоинству оценены современниками. Сразу после появления книги на языкеоригинала было выпущено два перевода на английский язык, в 1857 г. – на немецкий. Работанеоднократно издавалась в дореволюционной России; последний по времени и самый удачныйперевод авторства Л.Н. Ефимова был выпущен в 2008 г.
в Санкт-Петербурге. Он воспроизводитпубликацию трактата в полном собрании сочинений. Работа «Старый порядок и революция»принесла Токвилю репутацию великого историка и возвела его в ранг классиков историческойдисциплины.«Воспоминания» Токвиля написаны в 1850–1851 гг., но изданы, по воле автора, только в1893 г. представляют собой типичный источник личного происхождения, страницы которогоСм.: Исаев С. А. Алексис Токвиль и Америка его времени. СПб., 1993.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
