Диссертация (1137608), страница 10
Текст из файла (страница 10)
В 1997 г. Московский философский фондиздает «Старый порядок и революцию». Эти переиздания стали основой для широкогоперепрочтения Токвиля в России и фундаментом исследовательской работы. Наиболеефундаментальными и значительными работами этого периода являются исследования С.А.Исаева «Алексис Токвиль и Америка его времени»195 и И.О. Дементьева «Политическая теорияАлексиса де Токвиля и французский либерализм первой половины XIX века»196 ИсаевреконструируетинтеллектуальнуюбиографиюТоквиля,исследуетисториюсозданияДалин В.
М. Историки Франции ХIХ–ХХ веков...См.: Терехов В.И. Концепция исключительности партийно-политической системы США в работах А. Токвиля,Дж. Брайса и М. Острогорского // Вестник МГУ. Серия «История». 1981. №5. С. 30–31.192Салмин А. М. Указ. соч.193См.: там же. С. 42; Birnbaum P. Op. cit. P. 43.194Лапицкий М.
Далекое – близкое. Заметки о Токвиле // Полис (Политические исследования). 1993. № 3. С. 120.195Исаев С. А. Указ. соч.196Дементьев И. О. Политическая теория Алексиса де Токвиля...19019133«Демократии в Америке», рассматривает систему понятий французского философа и основныепроблемы трактата «Демократия в Америке». Дементьев проводит наиболее полныйисториографический иисторико-философскийобзорработ, посвященныхбиографии,политической теории Токвиля и французскому либерализму первой половины XIX в.
Авторреконструирует истоки либеральной мысли во Франции, пишет политический портрет Токвиля,анализирует терминологию французского мыслителя, его религиозные и историософскиевзгляды, а также соотношение политической теории Токвиля и либеральной традиции.Несмотрянавнушительноеколичестворабот,посвященныхжизнеописаниям,общефилософским и политическим воззрениям Гизо и Токвиля, до сих пор не изученосистематически влияние политической теории Гизо на философию Токвиля. Великий историкГизо практически не рассматривался как оригинальный философ и политический теоретик,поэтому, нам кажется, что работа по реинтеграции его наследия в философское поле ещепредстоит.По-прежнемусохраняетсянеопределенностьотносительновоздействияинтеллектуальной культуры периода Реставрации и Июльской монархии на формированиеобщефилософских и политических воззрений Гизо и Токвиля.
Недооценено значение сетевойструктуры коммуникации между интеллектуалами. Важно также уточнить язык политическихтеорий Гизо и Токвиля, поскольку многие исследователи полагали, что используемые этимимыслителями понятия вполне типичны, встречаются у десятков других авторов, вызываютбогатые ассоциации и не требуют никаких разъяснений. Однако даже такие простые на первыйвзгляд термины, как «свобода», «деспотизм», «равенство», «революция» у Гизо и Токвиляимеют смысл далеко не очевидный для современных авторов и обладают набором коннотаций,присущих исключительно политическому дискурсу периода Реставрации и Июльскоймонархии.
В философской и политологической литературе существует очевидная лакуна –философские истоки французского либерального консерватизма, идеологии, оформившейся впериод Реставрации и Июльской монархии, оказавшей огромное влияние как на развитиелиберального государства во Франции, так и на правую мысль конца XIX – начала XX в.Настоящееисследованиеноситмеждисциплинарныйхарактер,потомучтоинтеллектуальное наследие Гизо и Токвиля принадлежит философии, истории, социологии,политологии.
Междисциплинарность предмета создает определенную методологическуютрудность и одновременно стимул для ее разрешения. В диссертации отсутствует единаятеория, но в разделах используются методы ряда ведущих концепций, созданных социологами,философами и историками.При реконструкции интеллектуального ландшафта посленаполеоновской Франции(раздел 1.2) используется комплекс методов сетевого анализа, представленных в теории34Рендалла Коллинза и концепции политических сетей. Подобный синтез представляетсянеобходимым, поскольку позволяет продемонстрировать политические мотивы кооперацииинтеллектуалов.
Во Франции эпохи Реставрации роль государства в культурном строительствекрайне велика, что обусловливает тесные отношения между интеллектуальными элитами иэлитами других типов. Рассмотрение карьерных траекторий министров и депутатов в 1814–1830 гг. не оставляет сомнения в существовании устойчивого обмена между политической иинтеллектуальной элитами, интенсивность которого позволяет говорить о существованиимеритократии. Кристофер Шарль связывает это с пространственной и политическойорганизацией государства: «Страны, в которых интеллектуалы играют центральную роль, чащеоказываются странами централизованными – Испания, Россия, Франция»197.Гипотеза сетевого подхода Коллинза состоит в предположении о непосредственномсоциальном влиянии сетевой структуры отношений между мыслителями на конструированиеидей198.
Интеллектуалы рассматриваются им как разновидность изолированного сообщества, вкотором постоянно сталкиваются одни и те же люди. Мыслители склонны реифицировать своисимволы, как если бы они были конкретными объектами. Интеллектуальные сакральныеобъекты создаются в сообществах, которые распространены широко, но обращены вовнутрь,ориентированы на обмен скорее между собственными участниками, чем с аутсайдерами, икоторые утверждают свое исключительное право посредством размышлений приниматьрешения о правильности и обоснованности своих идей. Интеллектуалы с гораздо большейрефлексивностью и самоанализом, чем обычные объединения, осознают свою групповуюидентичность199.Метод Коллинза, во-первых, предполагает сбор большого количества историческихописаний некоторой области культурного производства, т.е. традиционное формированиеисточниковой и историографической базы.
Во-вторых, подход подразумевает ранжированиеинтеллектуалов в соответствии с долей внимания, полученной ими у современников и впозднейших исторических источниках. В-третьих, метод подразумевает исследование личныхсвязей между философами с целью определить отношения между учителем и учеником,коллегами, друзьями, противниками, врагами, особенно на ранних «формативных стадияхжизненных карьер». На основе информации о связях такого рода предлагается начертитьсетевую схему, которая в случае успеха отражает структуру, распространяющуюся внескольких направлениях: «вертикально» во времени – от одного поколения к другому,Шарль К. Указ.
соч. С. 24.См.: Коллинз Р. Указ. соч. С. 32.199См.: Там же. С. 72.19719835«горизонтально» – среди современников. В сетевые схемы включаются и интеллектуалыотшельники, не имеющие связи с другими представителями сети. Коллинз рекомендуетполагаться на исторический материал при решении вопроса о том, кто находится в областикультурного производства и насколько близко от центра; поэтому в сравнительных целяхвозникает нужда в информации о тех, кто находится на периферии или в изоляции200.При работе с историческим материалом сетевая схема строится на основе широкогокруга источников информации.
Коллинз предлагал представить отдельных людей, которыенаходятся в поле, где каждый заявляет о своей истине, вступает в спор. Момент, когда кто-тоодин начинает собирать вокруг себя сторонников, оказывается моментом создания сети.Фактором выбора в такой ситуации может стать наличие социального, политического,интеллектуального или культурного капитала.
Упоминания в мемуарах позволяют установитьцентральные фигуры определенной группы, информация о членстве в одном объединении даетвозможность локализовать сеть, а исторические сведения помогают реконструироватьиерархию. Личная переписка позволяет установить подробности взаимоотношений междукорреспондентами и свидетельствует о наличии постоянного контакта. Наконец, ссылки иупоминания являются показателем интеллектуального лидерства и успешности. Ссылки,обнаруженные в текстах, являются также указанием на культурный капитал, который был в нихиспользован.
Наиболее значительные интеллектуалы – это те, чьи работы чаще упоминаются.Их идеи являются «родителями» наибольшего числа «потомков».Специфика исторических источников предопределяет возможную нестабильностьсетевых схем, построенных методом Коллинза. Обнаружение новых данных можетскорректировать отдельные фрагменты сетей или изменить всю картину.
Однако подобнаяситуация характерна для исторической науки в целом и не является ограничениемисключительно сетевого подхода.При реконструкции системы понятий в политических теориях Гизо и Токвиляиспользуются принципы и методы истории понятий, разработанные Райнхардом Козеллеком.Слова имеют собственный смысл, который отсылает к определенным объектам. Междуобществом и языком существует неразрывная связь: язык является непосредственнымотражением как существующих реалий, так и происходящих в обществе перемен.
Понятия жепредставляют собой единства, стоящие над словами и связывающие между собой слова иэлементы реальности материальной или идеальной.200См.: Там же.36Во второй половине XVIII – первой половине XIX столетия французский язык вышел напуть интернационализации и стал средством коммуникации европейского масштаба.Универсальность его терминологии ощущалась прежде всего в области политической жизни.Просвещение и Французская революция создали подходящую интеллектуальную и социальнуюатмосферу для подобного успеха. В осознании многих современников langue françaiseстановится«политическим языком Европы»201. Поэтому без изучения политическойтерминологии этого языка затруднительно понимание политико-философских концепций идискуссий.Политическая терминология всегда социально и исторически обусловлена202.
Многиепонятия и их значения, попавшие в фокус пристального внимания французских интеллектуалови государственных деятелей в указанный период, имеют особо важную роль, посколькуполучили впоследствии универсальное распространение. Однако рассматривать политическуютерминологию отдельных мыслителей, избегая широкого контекста, весьма сложно ималопродуктивно, хотя, как иронично заметил Р.
Козеллек: «Стоит только начатьрассматривать контексты, в которых можно было бы анализировать значение отдельныхпонятий, как им уже не будет конца»203. Тем не менее, для реконструкции историческогозначения каждого понятия (или их системы) необходимо определить необходимое количествоконтекстов и их насыщенность.Невозможно и бессмысленно писать историю конкретного понятия, поскольку,независимо от первоначального употребления, каждое из них обладает множествомтемпоральных наслоений, смысл которых имеет силу на протяжении различных промежутковвремени. Бесконечные попытки уточнить, «что об этом писал Аристотель», часто лишь отдаютдань формальному подходу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
