Диссертация (1137608), страница 55
Текст из файла (страница 55)
Сомнения его усиливались в связи с тем, что он считал себя плохиморатором. Отсутствие способностей к произнесению речей считалось серьезным препятствиемдля участия в парламентской деятельности. Токвиль поделился своими сомнениями с РуайеКолларом и получил обнадеживающий ответ: «Репутация, которую вы цените как самоевеликое благо в мире, утверждается сегодня скорее такими книгами, как Ваша, [а не умениемпроизносить речи]»990. Поддержка влиятельного доктринера убедила Токвиля, и в ноябре 1836г. он выставил свою кандидатуру на парламентских выборах от округа Валонь, на территориикоторого располагался замок Токвиль.
Его двоюродный брат, Моле, воспользовался служебнымположением и включил Токвиля в число правительственных кандидатов. Такая поддержка нена шутку рассердила интеллектуала, который добился своей перерегистрации в качественезависимого кандидата991 и потерпел на выборах поражение, набрав на своем участке 45%голосов992.Самонадеянный отказ от помощи влиятельных родственников оттолкнул от Токвилянаиболее могущественных землевладельцев. Представители буржуазии подозревали кандидатадворянина в легитимизме и тайных симпатиях к Бурбонам 993. Токвиль же довершил провал тем,что строил свою предвыборную кампанию, акцентируя внимание избирателей на своихзаслугах в области литературы и реформы пенитенциарной системы.
Однако местныеизбиратели ценили не глубину политической рефлексии кандидата и способности кмасштабному мышлению, а умение видеть местные проблемы. Все эти обстоятельства ипривели к поражению Токвиля на выборах.В 1838 г. общественное влияние Токвиля возрастает, популярного автора принимают вряды членов Академии моральных и политических наук, но не в секцию истории, в которойсостояли Минье, Тьер, Гизо и Тьерри, а в секцию морали. Мыслитель становится кумиром«буржуазии умственного труда» – врачей, адвокатов, преподавателей, многие из которыхСм.: Jardin A.
Alexis de Tocqueville… P. 81.Цит. по: Исаев С. А. Указ. соч. С. 31.991См.: Jardin A. Alexis de Tocqueville… P. 269.992Nantet J. Op. cit. P. 109–110.993См.: Gargan E. T. De Tocqueville… P. 35.989990208предлагают ему свою поддержку на выборах в палату994. Однако эти категории граждан поройне обладали достаточным имуществом для преодоления избирательного ценза. Токвиль вновьвыставляет свою кандидатуру от округа Валонь. Мыслитель извлек урок из политическойнеудачи 1836 г. и в общении с избирателями сосредоточился на местных проблемах. Он отрексяот легитимизма и заявил о своей лояльности династии Орлеанов, обозначил своюприверженность постепенным общественным преобразованиям и «медленным реформам»995.Общение с избирателями было необходимым условием избрания в палату депутатов.
Вдвух обращениях к избирателям округа Валонь в 1837 и 1839 гг. Токвиль продекларировал своиполитические принципы, которые не изменятся на протяжении его карьеры996. Эти принципырезюмируетИ.О.Дементьев:личнаяиморальнаяответственностьдепутатапередизбирателями; независимость депутата от правительства и политических группировок;последовательность и постоянство в осуществлении своей политики; честность и порядочностьполитика; гласность в осуществлении политической деятельности и ответственность депутатаперед избирателями997. Неоднократно Токвиль повторял, что философскую составляющую егополитической программы можно найти на страницах «Демократии в Америке».Новая стратегия возымела действие, и в феврале 1839 г.
Токвиль избирается в палатудепутатов от округа Валонь департамента Ла-Манш (56% голосов)998. 11 марта философвпервые принимает участие в заседании палаты, 2 июля произносит первую парламентскуюречь. Токвиль энергично принялся за новые обязанности. Он специализировался на внешней иколониальной политике.
В рамках своих возможностей, используя парламентскую трибуну,Токвиль требовал, чтобы правительство в восточном вопросе отказалось от закулисных сделокс великими державами, а также указывал, что в «век демократии» национальные интересы намировой арене способно защищать лишь правительство, опирающееся на поддержкуобщественного мнения страны или большей части граждан.Токвиль не создал собственную внешнеполитическую концепцию, но был сторонникомrealpolitik в международных отношениях и разделял основные принципы внешнеполитическойдоктрины Гизо, в особенности отказ от широкомасштабных внешнеполитических акций ипроектов в пользу внутриполитического развития. Философ не давал оценки международномупорядку в целом, но был щедр на характеристики отдельных государств.
В частности, онпредсказал, что США пойдут по пути демократии, а Россия – по пути деспотизма, но оба этихСм.: Jardin A. Alexis de Tocqueville… P. 270.См.: Tocqueville A. O. C. Vol. III. P. 52.996См. подробнее: Ibid. P. 41–44, 51–53.997См.: Дементьев И. О. Политическая теория Алексиса де Токвиля… С. 114.998См.: Gargan E. T. De Tocqueville… P. 39.994995209государства обретут невиданную силу и будут господствовать каждое над своей половиноймира999. Отношения к России различало Токвиля и консерваторов-традиционалистов, таких какЖ. де Местр, который восхищался самодержавием и теократией.
Для Токвиля русской опытбыл антипримером и иллюстрацией к описанию деспотического государства.Токвиль стал последовательным критиком и противником рабства. Во время дебатов врамках работы парламентской комиссии по эмансипации негров во французских колониях, онвысказался за немедленную и полную отмену рабства, а также утверждал, что это «мнимоенеравенство», которое не заложено природой. Токвиль использовал как традиционныеаргументы – аморальность, бесчеловечность невольничества, так и новые – экономическаянеэффективность подневольного труда, его противоречие принципам и духу конституционнойХартии1000.
Окончательное отношение к проблеме рабства сформировалось у Токвиля еще вовремя поездки по Америке, и на страницах «Демократии» автор резюмирует свою позицию поэтому вопросу: «Рабство (…) обесчещивает труд, оно вводит элементы праздности в общество,а вместе с праздностью – невежество и спесь, нищету и роскошь. Оно нервирует силы разума иусыпляет человеческую активность»1001. Пытаясь доказать экономическую несостоятельностьрабства, Токвиль приводит пример из истории Соединенных Штатов: «…в провинциях, гдерабов не было, население, богатство и благосостояние росли быстрее, чем в тех, где они были».Однако жители первых провинций были вынуждены сами обрабатывать землю или наниматьработников, тогда как жители вторых имели в своем распоряжении бесплатную рабочую силу.На основе этого знания Токвиль делает заключение: «Следовательно, жизнь в одних местахтребовала труда и расходов, в других же можно было жить в праздности, к тому же ничего нетратя.
В выигрыше, однако, были первые провинции»1002.Токвиль критикует рабство не только с прагматической точки зрения. Для мыслителяочевидно, что существование рабства противоречит природе человека и ставит под угрозусвободу в целом. Этот общественный порок незаметно проникает в общество, поначалу его струдом можно отличить от обычного злоупотребления властью, но «попав в почву, словноросток некоего проклятого Богом растения, это зло начинает питаться своими собственнымисоками, быстро растет и развивается самым естественным образом вместе с обществом, вкоторое оно проникло»1003. Аболиционизм Токвиля носил индивидуальный характер,См.: Токвиль А. Воспоминания… С.
319.Nantet J. Op. cit. P. 67.1001Токвиль А. Демократия… С. 45–46.1002Там же. С. 255.1003Там же. С. 253.9991000210мыслитель не примкнул к движению Виктора Шельшера (1804-1893)1004, но разделял взглядыпоследнего.Как на отличительную особенность рабства Нового времени, мыслитель указывает нарасизм. Если в древнем мире хозяин и раб принадлежали к одной расе, часто раб стоял вышехозяина по своему воспитанию и знаниям, то в современном обществе раб отличается отхозяина не только своей несвободой, но и своим происхождением: «Негра можно освободить,но от этого он не перестанет быть совершенно чуждым для европейца, (…) этого человека,рожденного на самой низкой ступени общества и появившегося у нас в обличье раба, мы лишьс натяжкой можем назвать человеком. Его лицо кажется нам отвратительным, его ум –ограниченным, вкусы – низменными, мы почти готовы принять его за промежуточное существомежду человеком и животным»1005.
Токвиль считает, что отмена рабства не разрешит расовуюпроблему, потому что в сознании людей надолго закрепятся предрассудки о «превосходствехозяина над рабом, белого человека над всеми другими людьми»1006. Для преодоления расизмапосле отмены рабства потребуются десятилетия, пока белые откажутся от своего мнения обывших рабах как о существах «интеллектуально и морально неполноценных», негры же, помнению Токвиля, должны измениться1007.
Если не разрешить расовые противоречия, они могутстать источником драматичных конфликтов будущего, образцы которых Токвиль увидел вовзаимоотношениях белого и цветного населения в Соединенных Штатах: «До сих пор повсюду,где сила была на стороне белых, они держали негров в унижении и рабстве. Там, где верх бралинегры, они уничтожали белых. Вот единственная форма отношений, которая когда-либосуществовала между двумя расами»1008.Историки, ценящие успех героя, дают скромные оценки политической карьереТоквиля1009. Отказ от популизма, умеренность суждений, сдержанность, тихий размеренныйголос составляли главные черты Токвиля-парламентария1010. Скрытой для парижан осталасьнеутомимая работа мыслителя на благо избирателей департамента Ла-Манш, которыеотправляли своему представителю сотни писем с самыми различными просьбами местногохарактера.
Токвиль добросовестно выполнял свои обязанности и регулярно объезжал свойокруг, общался с избирателями, вникал в текущие проблемы. Помимо блестящихФранцузский публицист и государственный деятель, известен борьбой за отмену рабства во Франции,увенчавшейся успехом в 1848.1005Токвиль А. Демократия… С. 253.1006См.: там же. С. 254.1007См.: там же. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
