Диссертация (1137608), страница 54
Текст из файла (страница 54)
В заметкахна полях лекций по истории цивилизации Токвиль подчеркивает, что история цивилизации какметод стремится к всестороннему пониманию мира, исследует человека и общественную жизньв целом; в этом свете особенный интерес представляет взаимодействие между обществом ииндивидом. История цивилизации состоит из социальной истории и истории идей (Токвильназывал это l’histoire de l’intelligence). Первая включает в себя не только историю гражданскогообщества с его фактами и законами, но также историю религий, в то время как l’histoire del’intelligence прослеживает развитие академической и популярной литературы, трансформациюидей976.
Эти размышления на полях лекций Гизо помогли Токвилю сформировать свойсобственный исследовательский подход, который был обогащен эмпирическим материалом.Андрэ Жарден прямо говорит, что метод анализа прошлой социальной реальности,используемый Гизо, вновь встречается при исследовании американского общества Токвилем,который рассматривает во взаимосвязи социальные отношения и «внутреннюю жизнь»человека при демократическом устройстве977.Токвиль редко ссылается на Гизо, но некоторые фрагменты из корреспонденции даютпрямые доказательства огромного интеллектуального влияния лидера доктринеров наСм.: Craiutu A. Liberalism under Siege… P.
97.Pozzi R. Op. cit. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.cromohs.unifi.it/7_2002/pozzi.html (11.09.2014).975См.: Jardin A. Alexis de Tocqueville... P. 81.976См.: Craiutu A. Liberalism under Siege… P. 98.977См.: Jardin A. Alexis de Tocqueville... P. 81.973974204формирование мировоззрения Токвиля. В письме к Бомону978 от 30 августа 1829 г. Токвильзамечает, что он посвятил все свое время чтению исторических и политических сочиненийГизо, которые он нашел «действительно потрясающими» не только в силу своихстилистических достоинств, но и в анализе идей979.Особое место в формировании мировоззрения Токвиля занимают путешествия, которыеобогащают его культурный опыт, дают разнообразный эмпирический материал дляпоследующих размышлений и помогают формулировать вопросы980.
Поездка в Америку быласамым известным, но далеко не единственным путешествием Токвиля. Еще в 1823 г. онотправляется в свою первую поездку: вместе со старшим братом Эдуардом он посещаетИталию и Сицилию. Уже тогда все впечатления и размышления Алексис фиксирует в походномдневнике. Сохранившиеся отрывки, не лишенные некоторой неопытности, свидетельствуют осформировавшемся стиле письма и привычке глубокого анализа проблем. Автора интересуют впервую очередь не красоты искусства и природы, которые тем не менее он чувствует оченьглубоко, но экономические и политические вопросы981.
В 1829, 1836 гг. Токвиль посещаетШвейцарию, в 1831 г. – Америку, в 1833 и 1835 гг. – Англию, в 1854 г. – Германию. Впутешествиях сформировался и выкристаллизовался метод исследования, который черезстолетие получил широкое распространение в социологии и стал известен как методинтервьюирования. Вопросы, которые Токвиль задавал американцам в 1831 г., использовалисьпозже в беседах с англичанами в 1833 и 1835 г.Мировоззрение Токвиля вырабатывалось на протяжении длительного времени подвоздействием противоречивых влияний. Социальное происхождение и семейные традициипозволили ему стать блестяще образованным и критически мыслящим интеллектуалом. Истокинекоторых взглядов философа можно искать в его аристократическом происхождении.
Вчастности, размышляя о пользе ассоциаций, Токвиль традиционно умалчивал о пролетарскихобъединениях: представитель старинного дворянского рода испытывал глубокую враждебностьне только к «фабричной аристократии», но и к рабочим. Роялистские и легитимистскиеубеждения, воспринятые в семейном кругу на почве страха перед революционным террором, посвидетельству Бомона, были не очень сильны982, и подвергались испытанию во время чтенияНа лекциях Гизо Токвиль познакомился с судебным служащим Гюставом Бомоном (1802-1866),происходившим из мелкопоместных дворян региона Страна Луары.
Бомон стал ближайшим другом Токвиля, егоспутником в путешествии по Америке, постоянным корреспондентом, соратником по политической борьбе,однопартийцем, коллегой в кабинете министров 1849 г. и издателем первого посмертного собрания сочинений.979Цит. по: Craiutu A. Liberalism under Siege… P. 98.980См.: Birnbaum P. Op.
cit. P. 40.981См.: Эйхталь Е. Указ. соч. С. 3–4.982См.: там же. С. 3.978205сочинений просветителей. По этой же причине Токвиль оказался не восприимчив кромантической пропаганде и не питал иллюзий относительно средневекового строя. Вместе стем Токвиль навсегда сохранил неприязненное отношение к экстремистским, радикальнымрежимам. Неприятие имперского деспотизма открыло для мыслителя ценность свободы, чтозаметил первый его биограф Эйхталь: «Токвиль [с юных лет] стал и оставался все время однимиз самых пылких исповедников свободы.
Она не была у него лишь страстью молодости. Онаследовала за ним всю его жизнь, все столь же глубокая, столь же интенсивная, смешанная сретроспективным ужасом перед империей, или, скорее, будучи результатом этого ужаса,бывшего источником и самого понимания свободы»983. Главным источником суждений восновных работах Токвиля, являются как его конкретные наблюдения («Демократия вАмерике»), так и документально подтвержденные факты («Старый порядок и революция»).Основные источники идейного влияния можно разделить на три группы: традиционалистсколегитимистская доктрина, в основе которой лежит антиреволюционная реакция; философияпросветителей, в том числе экономистов-физиократов, в которой наибольшие симпатииТоквиля вызывают взгляды Монтескьё, а важнейшая для Токвиля теория Руссо тем не менеечасто оказывается в фокусе критики; идеология умеренного либерализма доктринеров,выступавшая равным образом против имперского деспотизма и революционного террора.
Вмировоззрении Токвиля присутствовали как либеральные, так и консервативные ценности.4.2. Политическая карьера ТоквиляТак же долго, как складывалось его мировоззрение, Токвиль пытался найти свою стезю.Он не хотел быть только юристом, только историком, только политиком, но искал некийсинтез. Однако Июльская революция, которая застала будущего философа в судебнойдолжности в Версале, и падение династии Бурбонов поставили под угрозу не толькоперспективы политической карьеры, но и возможность заниматься юриспруденцией.
Токвильне долго колебался и 16 августа 1830 г. принес присягу новой династии, объяснив свойпоступок следующим образом: «Я до самого конца сохранял в сердце остаток наследственной983Там же. С. 5.206привязанности к Карлу Х, но этот король пал, потому что нарушил дорогие для меня права, и янадеялся, что от его падения скорее оживится, чем заглохнет, свобода в моем отечестве»984. Вэтой присяге мировоззрение Токвиля получило оформление через поступок и его последующееобъяснение.
Будущий философ сознательно пошел на разрыв со своими друзьямилегитимистами и дал понять семье, какое значение для него имеет свобода.В революции 1830 г. Токвиль увидел последний шанс Франции совместить свободу сконституционной монархией, и он надеялся, что Орлеанам удастся осуществить этосоглашение, которое не могла провести в жизнь Реставрация. Именно поэтому он не подал вотставку, не имея, тем не менее, шансов на быструю карьеру. Привлекала Токвиля иантигеронтократическая направленность Июльской революции, вожди и идеологи которой, атакже монарх, возведенный на престол, были молодыми людьми. Хартия 1830 г. снизилавозраст пассивного избирательного права (для участия в выборах в палату депутатов) дотридцати лет985. Однако присяга, принесенная Орлеанам осложнила отношения Токвиля ссемьей и друзьями, а административная работа стремительно превращалась в утомительнуюрутину. Тогда вместе со своим другом Бомоном Токвиль получил у министра внутренних делграфа Монталиве поручение изучить работу пенитенциарной системы Соединенных Штатов,для последующей реформы французских исправительных учреждений986.
По мнению И.О.Дементьева, уже на земле Нового Света Токвиль начал основательную подготовку к будущейполитической карьере: теоретическую (изучение трактатов и документов) в соединении спрактикой (изучение механизмов решения социальных, экономических и политическихпроблем в американской государственной системе)987. Пьер Манан указывает на иные мотивыпоездки Токвиля – мыслитель отправляется в путешествие по Америке с целью понятьпреимущества и опасности демократии и вооружить этим знанием французских политиков988.Было бы ошибкой связывать начало политической карьеры Токвиля с выходом«Демократии в Америке».
Несмотря на многочисленные политические идеи, изложенные втрактате, книга стала частью интеллектуальной, а не политической жизни Франции. А. Жарденговорит о начале политической карьеры Токвиля в момент его избрания в палату депутатов вТоквиль А. Воспоминания… С. 73.См.: Jardin A. Alexis de Tocqueville… P. 268.986О путешествии Токвиля по Америке смотрите фундаментальную работу Джорджа Уилсона Пирсона «Токвиль иБомон в Америке» (Pierson G.W. Tocqueville and Beaumont in America. N.Y., 1938). Исследование основывается надневниках и «американских» записных книжках Токвиля, которые, как и часть рукописи «Демократии в Америке»,ныне хранятся в библиотеке Йельского университета.987См.: Дементьев И.
О. Политическая теория Алексиса де Токвиля… С. 111–112.988См.: Manent P. Tocqueville et la nature de la démocratie. Paris, 1993. P. 7.9849852071839 г.989 Однако нам представляется, что уместно выделить как предварительный этап, так иактивную фазу политической карьеры Токвиля, которая включает в себя интеллектуальноевлияние на политическую повестку и реальное участие в государственных делах.Предварительный этап политической карьеры Токвиля приходится на 1836-1838 гг. В1836 г. Токвиль получил главную премию, присужденную французской Академией за первуючасть «Демократии в Америке». В это же время Токвиль начал размышлять о перспективахполитической карьеры.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
