Диссертация (1137608), страница 45
Текст из файла (страница 45)
В качестве аргумента он приводит опыт Англии, где примонархии возникла и получила развитие политическая свобода: «Политическая свобода равносуществует в Англии и Соединенных Штатах Америки при различных формах правления иинститутах. В одной стране она родилась при республике, в другой – под эгидой монархии»783.Однако демократическое устройство, искусственно уравнивающее людей, скорее приведет канархии или тирании и погубит свободу784.Проблема равенства была одной из самых дискуссионных во французском политическомполе со времен Революции. Гизо признает значимость Декларации прав человека и гражданина,а также влияние традиции Просвещения.
«Все люди одной природы и, следовательно, равны…и обладают правами, принадлежащими человеку» в силу его естественного состояния: «ТакимГизо Ф. О средствах правления и оппозиции… С. 272–273.Там же. С. 272.781Guizot F. Mémoires… Vol. 8. P. 2.782См.: Ibid.783Ibid. P. 3.784См.: Ibid. P. 4.779780168является внутреннее право на свободу совести и большая часть гражданских прав, как правособственности и все права, из него вытекающие»785.Однако Гизо отмечает, что главным образом речь идет о равенстве перед законом,потому что всеобщее равенство сделало бы невозможной свободу. Мыслитель предпочитаетиспользовать не понятие «равенство» (égalité), а понятие «неравенство» (inégalité).
Вслед заМонтескьё и Констаном Гизо говорит о разной степени природной одаренности людей ивсеобщем интеллектуальном неравенстве: «Это неравенство – первая подлинная причинасоциального неравенства», потому что более образованные люди лучше подготовлены кгосударственной деятельности и ведению дел в целом. Положение человека в этой иерархиизависит от воли Провидения, а также от «интеллектуальных и моральных способностейкаждого»786. Подобное неравенство является не тормозом, а источником прогресса, потому чтостимулирует людей к самосовершенствованию, на нем зиждется конкуренция: «Власть… и всесредства к ее приобретению, как богатство, способности, наука, происходят из естественногонеравенства, которое развилось и принесло плоды»787.
Конкуренция же позволяет наиболееспособным и достойным стать обладателями этих сокровищ.Гизокатегорическипротивтеорийипопытокуничтожения«естественногонеравенства», он убежден, что их итогом станет деградация экономическая, политическая исоциальная. Он переносит некоторые важнейшие принципы экономического либерализма А.Смита в политическое поле. Гизо солидарен с английским экономистом в признаниисоциальной пользы индивидуального эгоизма, потому что от поддержки этого состояния«зависит прогресс и постепенное улучшение человеческого рода», тормозить же естественноенеравенство «означает отрицать волю Бога и поднимать на нее кощунственную руку»788.Таким образом, политическая теория Гизо предполагает существование естественного иискусственного неравенства.
Последнее закрепляется в законах и привилегиях, и оно противноприроде, потому что его создатели и защитники претендуют на то, чтобы играть рольПровидения, распоряжаясь судьбами людей. К тому же искусственное неравенство неизбежнобудет заменять собой или сглаживать неравенство природное, что повлечет все негативныепоследствия, о которых сказано выше.
Данная политическая теория является завершениемисторической концепции классовой борьбы. Гизо убежден, что это противостояние конечно, имомент установления политического равенства и естественного (божественного) неравенства785Guizot F. Du gouvernement de la France... P. XXXVI.Ibid. P. XXXII–XXXIII.787Ibid. P. XXXVII.788Ibid. P. 38.786169станет временем наступления всеобщего социального мира, завершится многовековая борьба«победителей» и «побежденных»: «В лоне закона, и только там, может прекратитьсяпротивостояние двух рас, двух народов…»789.Итак, Гизо констатирует всеобщее естественное неравенство людей, которые обладаютразличнымиспособностями,талантами,навыками,задатками,добродетелями,такженеодинаковы их физические силы и здоровье.
Философ полагает, что считать людей равными –не просто заблуждение, но ошибка, способная остановить прогресс. Равенство посягает насвоеобразие отдельной личности, отказывает людям в праве обладать индивидуальнымталантом. В обществе существуют права, которые распределяются или присваиваются согласнонеравенству и по заслугам каждого человека, что дает стимулы для развития социальногоорганизма и «является одним из факторов, формирующих настоящее общество»790. К перечнюэтих прав принадлежат и некоторые политические, в том числе избирательное право.Гизо являлся соавтором закона «Об избирательной системе» от 5 февраля 1817 г.,согласно которому для участия в выборах устанавливался высокий имущественный ценз.Главная идея закона, по мнению Гизо, заключалась в том, чтобы не допустить второгорождения революционного порядка и закрепить порядок конституционный, поскольку с 1789 г.«право всеобщей подачи голосов было во Франции только орудием разрушения или обмана:разрушения – когда оно действительно отдавало политическую власть в руки толпы; обмана –когда оно служило к уничтожению политических прав в пользу неограниченной власти,сохраняя посредствам мечтательного вмешательства народа наружный вид избирательногоправа»791.
Творцы избирательной системы 1817 г., в том числе Гизо, хотели «выйти, наконец, изэтой рутины насилия и лжи, ввести политическую власть в ту область, в которой естественно,независимо и разумно господствуют консервативные интересы общественного порядка…»792Новая избирательная система сосредоточила власть в руках ста сорока тысяч избирателей,представителей «среднего класса», обладавших собственностью.ГизоподдерживалХартию,установившуювысокийизбирательныйценз(имущественный и возрастной) как для активных, так и для пассивных граждан. Для того чтобыбыть избранным в палату депутатов, необходимо было достичь возраста 40 лет и платить неменее тысячи франков прямых налогов в год (ст. 38: «Никакой депутат не может быть допущенв палату, если он не имеет сорокалетнего возраста и не платит тысячи франков прямых789Ibid. P.
20.См.: Guizot F. Trois générations… P. 34–35.791Guizot F. Mémoires… Vol. 1. P. 166.792Ibid.790170налогов»793). Для участия в выборах депутатов в качестве избирателя необходимо было достичьвозраста в 30 лет и платить не менее 300 франков прямых налогов (ст. 40: «Избиратели,участвующие в выборах депутатов, не могут иметь права голоса, если они не платят прямыхналогов в размере трехсот франков и если они имеют менее тридцати лет от роду»794).
Болеетого, Гизо предлагал вслед за Руайе-Колларом проводить выборы только в крупных городахдепартаментов. В сочетании с имущественным цензом эта мера делала бы ведущейполитической силой так называемый средний класс – главную социальную силу с точки зрениялиберального консерватизма795.3.4. Концепция среднего класса как социальной опоры либерального консерватизмаВ современном понимании «средний класс» определяется через ряд историческисложившихся признаков. Во-первых, ему присущ средний (для данной страны) уровеньблагосостояния, стабильность и постоянство источников дохода.
Во-вторых, он обладаетвысоким уровнем образования и наличием профессиональной квалификации. В-третьих, онхарактеризуется высоким уровнем вертикальной мобильности – в том числе и внутриклассовой.В-четвертых, его отличают стремление к общественной стабильности и менталитет,характеризующийсяреформизмом,индивидуализмомиустановкойнаподдержкусуществующего режима796.Категория «средний класс» уже около двухсот лет является как важной, так инеопределенной составляющей социально-политического пространства Запада.
В зависимостиот эпохи, страны, некоторых нюансов восприятия понятие это может обозначать разныеобщественные слои. Впервые проблематизировал его Аристотель в пятой и шестой книгах«Политики», где он исследовал причины насильственных выступлений и переворотов, а такжеусловия, необходимые для нормального существования государства. Стагирит считалформирование прослойки «средних граждан» спасительной мерой, благодаря которой793Charte constitutionnelle du 4 juin 1814.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
