Диссертация (1137608), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Хартия 1814 г. казалась многим подражанием английскимконституционным формам, но в действительности она являлась результатом французскогоосвободительного движения, начавшегося в Средние века и завершившегося в 1789 г. Этотдокумент является неким итогом того пути, который прошла Франции к представительномуправлению. Дальнейшие работы о принципах и практике представительного правления вбольше степени принадлежат политической теории, а не историософии и рассматриваются вследующем разделе.Усиление государственного контроля над университетами привело к запрету лекцийГизо, и профессор Сорбонны превратился в кабинетного историка. Однако вынужденныйперерыв в преподавании позволил мыслителю завершить работу над «Опытом по историиФранции»721. В этой работе Гизо продолжает развивать историю борьбы «положений»,используя расширенный круг источников. Впервые мыслитель указывает, что именно изтретьего сословия в исторической перспективе рождается средний класс, в свою очередь третьесословие уходит корнями в римское население Галлии.
Аристократия же – это варварызавоеватели.Guizot F. Histoire des origines du gouvernement représentatif en Europe. Vol. 1. Paris, 1951. P. 18.См.: Broglie G. Op. cit. P. 41.719См.: Pouthas Ch.-H. Guizot... P. 304.720См.: Guizot F. Histoire des origines… P. IV.721Guizot F. Essais sur l’histoire de France. Paris, 1823.717718153В «Опыте…» историк выделяет различные вехи борьбы «положений», отмечаяэволюционный характер этих процессов. Германское завоевание Галлии положило началоэпохе Средневековья и дало старт «борьбе положений», однако это произошло не в одинмомент.
Сначала на галльской земле появился римский чиновник, окруженный отрядамивоинов722. Их пришествие принесло с собой неравенство «положений». Вторжение Хлодвигасталовторымэтапом«противостояниянародов».Покорениесталонеследствиеммолниеносного завоевания, а было результатом «медленного и беспорядочного» угнетения.Хлодвиг и его воины вторгались в Галлию, грабили деревни и города, уводили рабов, а затемвозвращались в земли франков.
После набега галлы восстанавливали селения и возобновлялиразмеренную повседневную жизнь, которая продолжалась до следующей экспедиции франков.Потребовалось немало времени для того, чтобы галлы полностью попали под власть франков изаняли то самое «угнетенное положение»723.СвержениеМеровинговКаролингамизасвидетельствовалопобедугерманскойАвстразии над романизированной Нейстрией, когда «романская Франция оказалась вподчинении у Франции германской» и начался тысячелетний конфликт. До Гизо этот эпизодтрактовался как обычная смена династий, историк же попытался доказать, что смена династийбыла лишь поверхностным результатом, закрепившим «победу одного народа над другим»,новое королевство «было основано путем нового завоевания»724.Гизо смягчает категоричность собственных выводов, сделанных им во введении ктрактату «О правительстве Франции…».
Историк приходит к пониманию того, что «изменениеобщественного состояния» не может произойти одномоментно, но всегда является следствиемсложных и длительных процессов. Вместе с тем Гизо не отказывается от критики историкополитических концепций, авторы которых считали правление франков аристократией (А.Буленвилье), монархией (Ж.-Б. Дюбо) или республикой (Г. Мабли)725.
Гизо убежден, что стольсложные формы общественной организации не могли возникнуть в ситуации перманентнойвойны и социального хаоса, поскольку любая форма правления предполагает существованиеопределенного порядка. Политические и социальные трансформации (включая появление ираспад империи Карла Великого), происходившие вплоть до создания централизованногогосударства, были лишь феодальной анархией, не обладающей определенной политическойформой. В этом хаосе существовала лишь одна закономерность – борьба двух положений.722Ibid.
P. 66.См.: Ibid. P. 54.724Ibid. P. 65–66.725См.: Ibid. P. 73.723154Теория «борьбы положений» в «Опыте по истории Франции» оказывается на второмплане. Работа с источниками заставила Гизо сгладить первоначальную категоричность своейпозиции. Историки-марксисты впоследствии писали, что с этого момента Гизо начал отходитьот идеи классовой борьбы726. Это заключение легко опровергнуть, обратившись к«классическим» работам автора. Вероятно, в 1823 г. историк понял невозможностьинтерпретации всего многообразия исторических событий через теорию «борьбы положений».Несмотрянавнешниесложности,французскаяисториографиястремительноразвивалась, и Гизо не мог упрекнуть современных ему историков в архаичности, за что ранееон критиковал своих предшественников в предисловии к книге Гиббона.
Важнейшими, с точкизрения новаторства авторов, были исторические сочинения О. Тьерри «История ГерцоговБургундских», «Заметки по истории Франции» и П. Баранта «История завоевания Англии». Подогромным влиянием этих книг, которые оказались в pendant к его задумке об историческомподходе к политической теории, Гизо начинает работу над «Историей Английской революции»,в которой не только продолжает традицию нарративной истории, но рассматривает революциюкак цельное явление, а не совокупность фактов.Формирование умеренного министерства Ж. Мартиньяка вернуло Гизо кафедру вСорбонне.
Мыслителю вновь было разрешено читать лекции, и 9 апреля 1826 г. он неожиданнодля себя727 прочел вступительную лекцию своего знаменитого курса «История цивилизации вЕвропе». Гизо уже был политизированным интеллектуалом, но заявил о том, что собираетсявнести в занятия «спокойствие и умеренность»728. Лекции Гизо печатались отдельнымиброшюрами и выходили в свет через неделю после того, как они были произнесены ваудитории Сорбонны. Это был первый курс лекций, который Гизо прочитал от начала и доконца в соответствии с собственным планом. Данное обстоятельство позволяет говорить об«Истории цивилизации в Европе» как о репрезентативном тексте для понимания историософииГизо. 6 декабря 1829 г.
стартовал второй курс лекций, посвященный «Истории цивилизации воФранции». Материалы издавались аналогичным способом.Конец 1820-х гг. стал временем огромной популярности Гизо, выступления котороговыходили далеко за рамки аудиторий и становились событием общественной жизни страны. Ваудитории, где выступал Гизо, собиралось до двух тысяч человек, которые завершали лекциюовацией. Многие биографы отмечали разницу между выступлениями историка в Сорбонне и впалате депутатов. Если в парламенте оратор стремился к драматическому впечатлению иСм., например: Алпатов М.А. Указ.
соч. С. 93–95.См.: Гизо Ф. История цивилизации в Европе... С. 15.728См.: там же. С. 16.726727155говорил очень эмоционально, то в общении с университетской публикой он избегал излишнихметафор и неуместных риторических приемов. В отличие от Кузена и Вильмена, Гизо зауниверситетской кафедрой был сдержан и хотел «просвещать, а не волновать»729.Лекционные курсы, прочитанные в этот период, были изданы отдельными книгами,переведены на многие европейские языки и стали классикой исторического жанра. Они подвелиитог всей исторической работе Гизо в период Реставрации и развили многие принципы,намечавшиеся в ранних трудах мыслителя.В центре историософии Гизо находится проблема телеологии: «Стремится личеловечество к определенной цели, передают ли народы друг другу из века в век нечтонеисчезающее, нечто возрастающее, хранимое как драгоценное сокровище, и, таким образом,нечто нетленное, вечное?»730 Историк убежден, что человечество имеет общее предназначение,что существует передача сокровищ цивилизации из поколения в поколение и, следовательно,существует всеобщая история цивилизации.
Между событиями человеческой истории естьсвязь, которую не трудно обнаружить, если рассматривать отрезок пройденного уже пути.Никакой исторический факт не уходил в небытие без последствий, но имеет свой смысл ирезультат. Каждое действие народа и его правителей либо что-то вносит в копилкуцивилизации, либо забирает из нее.Телеология Гизо отождествляется с его идеей цивилизации, потому что цивилизация этопрогресс, развитие. Термин этот неизбежно связан с представлением о народе, которыйдвижется вперед, – и движется для того, чтобы переменить не только место, но и состояние, – онароде, жизнь которого все более и более расширяется и улучшается. Идея прогресса, развитиякажется Гизо основной идеей цивилизации731.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
