Диссертация (1137608), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Гизо отклонил все предложенные ему законопроекты, чтоспровоцировало раскол парламентского большинства. Консервативная социальная политикаГизо привела к тяжелому кризису: «Правительство не сумело, а скорее не захотелоприспособиться к переменам в обществе, произошедшим во второй четверти XIX века»629. Витоге социально-политическая база Июльской монархии, в особенности ее элита, т.е.
круг лиц,участвовавших в непосредственном управлении государством, оказалась чрезмерно узкой.Токвиль указывал в качестве отличительной черты эпохи недостаток настоящей политическойдеятельности: «Такая деятельность не могла возникнуть и, если бы возникла, не могла быпродолжаться в той легальной сфере, рамки которой были указаны конституцией; стариннаяаристократия была побеждена, а народ был устранен от участия в делах управления. Так как всевопросы разрешались лицами одного сословия в его интересах и в его духе, то нельзя былонайти такого поля брани, на котором могли бы вступать между собой в борьбу большиеполитические партии. Вследствие этой странной однородности интересов и, стало быть,воззрений, господствовавших в той сфере, которую Гизо называл легальной, парламентскиепрения были лишены всякой оригинальности, всяких практических целей и потому всякогонепритворного воодушевления.
Я провел десять лет моей жизни в обществе очень умныхлюдей, которые постоянно волновались, не будучи в состоянии разгорячиться, и которыенапрягали все силы своего прозорливого ума на отыскание важных спорных вопросов, но не628629Таньшина Н. П. Франсуа Гизо… С. 55.Сорель А. Указ. соч. С. 249.134находили их»630. Страна в социально-политическом плане оказалась разделенной на двенеравные части – верхнюю, где одновременная была сосредоточена вся политическаядеятельность нации и царила нерешительность, бессилие, неподвижность, скука и на нижнюю,где политическая деятельность начинала обнаруживаться в лихорадочных припадках631.Активность сил, вытесненных за пределы легального политического пространства, быланаправлена на революционный перелом статус-кво.В это время Токвиль призывал к переменам в законодательстве, утверждая, что они нетолько очень полезны, но даже необходимы.
В парламентском выступлении 27 января 1848 г.он говорил о запросе на избирательную и парламентскую реформу, а также призывал изменитьдух управления632, однако реакция правительства Гизо была противоположной призывамТоквиля.Для предотвращения массовых выступлений был принят закон, запрещавший публичныесобрания.
Обход нашел О. Барро, который предложил собираться за обеденным столом. Такродилось оппозиционное движение банкетов, к которому примкнули не только Тьер, Дювержьеде Горанн, но и бывшие союзники Гизо, в частности, Ремюза. Гизо считал это движениеискусственным, а примкнувших к нему представителей среднего класса он называл «глубокозаблуждающимися»633. Летом 1848 г. Токвиль, объясняя причины, по которым он игнорировалбанкеты, сказал: «Я не желал устройства банкетов, потому что не желал революции, и позволяюсебе утверждать, что почти все, участвовавшие в этих банкетах отказались бы от них, если быпредвидели подобно мне, их последствия»634.Банкетная оппозиция 22 февраля 1848 г.
публично обвинила правительство в бездарнойвнутренней и внешней политике. На этот выпад Гизо отреагировал с присущим емухладнокровием, заметив, что последние восемь лет во Франции царит свобода слова и печати,которыми можно было воспользоваться для дискуссий по любым политическим вопросам,вместо того, чтобы на ровном месте кричать об измене, контрреволюции, тирании635.Министр внутренних дел обещает Гизо навести на улицах столицы порядок. Однако ужена следующий день сразу несколько полков национальной гвардии переходят на сторонупротестующих. 23 февраля 1848 г.
в условиях массовых волнений в столице Луи-ФилиппТоквиль А. Воспоминания… С. 14.См.: там же. С. 15.632См. подробнее: там же. С. 18–20.633См.: Guizot F. Mémoires… Vol. 8. P. 533–534.634Токвиль А. Воспоминания… С. 103.635См.: Ibid. P. 571.630631135отправляет премьер-министра в отставку636, о которой Гизо лично сообщает в палате депутатов.Описание этой сцены сохранилось в воспоминаниях Токвиля: «…было три часа, когда Гизопоказался при входе в залу. Он вошел в нее более твердой поступью и с более гордой осанкой,чем обыкновенно; он молча прошел до трибуны и, всходя на нее, почти закинул голову назад изопасения, чтобы она не оказалась опущенной вниз; он в нескольких словах объявил, что корольпоручил Молэ составление нового министерства»637.Тем временем толпа собирается у палаты депутатов и скандирует «Долой Гизо!»Бывший министр испуган и без всяких приготовлений бежит с семьей в Англию.
Послеокончания революции он принимает решение вернуться во Францию и, более того, выдвигаетсвою кандидатуру на выборах в Законодательное собрание 1849 г., однако терпит поражение инавсегда покидает политику. Впоследствии он говорил не о своем свержении, а о своейотставке: «Меня уволили 23 февраля, а 24 февраля свергли монархию»638. Произошедшаяреволюция не вписывалась в политическую теорию Гизо и стала для него событиемсовершенно неожиданным, которое следует приписывать только случайности639.Гизо сделал блестящую карьеру от секретаря министерства внутренних дел дофактического главы государства, способного парализовать волю других членов кабинета и дажесамого Луи-Филиппа.
В последние годы пребывания у власти Гизо обладал решающимвлиянием на принятие всех решений и контролировал расстановку сил внутри политическихэлит. Однако он пренебрег общественным настроением и не признавал «внесистемную»оппозицию улиц. Идеология умеренного либерализма, на пике популярности которойдоктринеры пришли к власти, приобрела олигархические черты, политическая элита срослась сбуржуазией и погрязла во взяточничестве. Гизо лично не был замешан в коррупционныхскандалах, но люди из его окружения регулярно оказывались в их эпицентре. Вспоминая ореволюции 1848 г., Гизо не признал своих ошибок.См.: Ibid.
P. 594–595.Токвиль А. Воспоминания… С. 36.638Broglie G. Op. cit. P. 363.639См.: Токвиль А. Воспоминания… С. 69.636637136Глава 3. Философия либерального консерватизма Франсуа Гизо3.1. Система понятий в философии ГизоЛюбые теории, в том числе политические системы Ф.
Гизо и А. де Токвиля, строятся набазовых понятиях, интерпретация значений которых позволит исследовать не только отражениеи фиксацию социальных явлений в терминологии интересующих нас авторов, но поможетлучше понять смысл их теорий. Базовые понятия, по словам Козеллека, «есть непременная инеотделимая часть политического и социального лексикона»640. Они сочетают опыт и ожиданиетаким образом, что становятся обязательными для любой формы выражения наиболее важныхаспектов данного времени.
Базовые понятия исключительно сложно организованны, – онивсегда спорны641. Задачей настоящего раздела является интерпретация смысла базовых понятийтеории Ф. Гизо. К этим понятиям относится свобода, порядок, цивилизация, средний класс,провидение, суверенитет, деспотизм, анархия. Большая часть этих терминов являетсяобщепринятой для политического языка интеллектуалов посленаполеоновской Франции. Этооблегчает задачу сопоставления теории Гизо и взглядов современных ему политическихмыслителей.Во второй половине XVIII – первой половине XIX столетия французский язык вышел напуть интернационализации и стал средством коммуникации европейского масштаба.Универсальность его терминологии ощущалась, прежде всего, в области политической жизни.Просвещение и Французская революция создали подходящую интеллектуальную и социальнуюатмосферу для подобного успеха.
В осознании многих современников langue françaiseстановится«политическим языком Европы»642. Поэтому без изучения политическойтерминологии этого языка затруднительно понимание политико-философских концепций идискуссий.Политическая терминология всегда социально и исторически обусловлена643. Многиепонятия и их значения, попавшие в фокус пристального внимания французских интеллектуалови государственных деятелей в указанный период, имеют особо важную роль, посколькуЦит. по: Бёдекер Х. Э. Размышления о методе истории понятий // История понятий, история дискурса, историяменталитета.
М., 2010. С. 44.641Там же.642Brunot F. Les débuts du français dans la diplomatie // Revue de Paris. 1913. Vol. 4. P. 718–719.643См.: Скиннер К. The State // Понятие государства в четырех языках. СПб, 2002. С. 13.640137получили теперь универсальное распространение. Однако рассматривать политическуютерминологию отдельных мыслителей, избегая широкого контекста, весьма сложно ималопродуктивно, хотя, как иронично заметил Р.
Козеллек: «Стоит только начатьрассматривать контексты, в которых можно было бы анализировать значение отдельныхпонятий, как им уже не будет конца»644. Тем не менее, для реконструкции историческогозначения каждого понятия (или их системы) необходимо определить необходимое количествоконтекстов и их насыщенность.Попытка автономно реконструировать систему понятий исторической и политическойтеории Гизо практически неизбежно приведет к серьезным ошибкам, не только потому, чтотермины уточнялись автором по мере создания всех его многочисленных сочинений, но и попричине того, что Гизо конструировал некоторые концепты по принципу тезис, антитезис исинтез.Свобода – центральное понятие французской либеральной традиции. Либеральныеконсерваторы, коим был и Гизо, разделяли либеральные ценности, но осторожно использовалисоответствующие методы, особенно в реальной политике.
Для них свобода имела несколькосмыслов и коннотаций. С одной стороны она синонимична анархии и демократии, с другой –она может оправдывать многие злоупотребления, совершенные от ее имени. Последняя –«подлинная свобода» (la vraie liberté), понятие характерное исключительно для либеральногоконсерватизма, представители которого хотели дистанцироваться от «глашатаев мнимойсвободы», отождествивших настоящую ценность с народовластием. Подлинная свобода – этогарантия прав и равенство возможностей645.Понятие свобода имеет у Гизо два противоположных значения, синтезируемых в егоисториософской концепции.
Первое значение связано с социальным (актуальным) подходом кпроблеме, второе – с нравственно-индивидуальным, а историософия говорит о синтезеобщественного и личностного «фактора цивилизации».В социальной реальности свобода всегда сопряжена с собственностью. Человек безсобственности не может быть равноправным членом социального организма646. Этот принцип,по мнению Гизо, возник в период франкского завоевания Галлии, когда свободные люди,лишенные земель, начинали терять не только политическую, но и личную свободу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
