Диссертация (1137608), страница 48
Текст из файла (страница 48)
И если традиционно о двусмысленностипонимания, различных оттенках значения понятия говорят, имея в виду подходы разныхпредставителей политической философии, то применительно к нашей проблеме можноговорить об этих явлениях в текстах одного Гизо. Артур Лавджой, однако, отмечал, что именноиз-за таких двусмысленностей обычное слово получает независимое существование ипревращается в действующую силу истории847. Зафиксированная мыслителем информациясхематизирует действительность, представляя идеализированное видение общественнойструктуры, реальные элементы которой были далеки от предложенной модели. Думается, такойподход стал возможен вследствие воздействия политического опыта автора, который стремилсясгладить общественные противоречия, смешивая интересы правящего слоя с интересамиобширного социального блока, что могло оказаться (или казаться) залогом стабильностигосударственной системы. Отсутствуя в действительности, средний класс являлся в своемидеальном выражении реальным социальным фактором.3.5.
Проблема суверенитета в философии ГизоСегодня проблема суверенитета практически исчезла из сочинений политическихтеоретиков848,однакооназанималацентральноеместовполитическоймыслипосленаполеоновской Франции. Разработка этой темы – одно из наиболее популярных иSolé R. Une jeune pousse, née sous Charles X // Le Monde 13/07/2010 (Режим доступа: http://www.lemonde.fr/cgibin/ACHATS/acheter.cgi?offre=A=10) (30.04.2012)847См.: Лавждой А. Великая цепь бытия: История идеи. М., 2001. С.
10–27.848См.: Craiutu A. Liberalism under Siege… P. 123.846180плодотворных направлений в политической философии XIX столетия. Кузен, Дестют де Траси,Констан и другие авторы журнала «Глоб», целый выпуск которого был посвящен этойпроблеме, считали поиск источника суверенитета важнейшей политико-философской задачейсвоего времени849. Ее привлекательность для исследователей соответствовала степени ееактуальности в послереволюционных условиях. Из сферы схоластики она вышла на аренуидеологических и политических столкновений850, участники которых искали ответа наконкретные вопросы – о причинах затухания революции и гибели наполеоновской империи, осудьбе династии Бурбонов и жизнеспособности Хартии 1814 г.Причины угасания интереса к проблеме суверенитета сложны и разнообразны.
Полвеканазад Ж. Маритен в «Человеке и государстве» заметил, что «ни одно понятие не породило такмного противоположных точек зрения и не завело правоведов и политических теоретиков XIXв. в столь безнадежный тупик, как понятие суверенитета»851. Маритен предсказываетисчезновение проблемы суверенитета из политической философии конца XX в.
Это произойдетне потому, что оно устарело и не отвечает реалиям, не из-за тупиковых споров, которые онопорождает, но потому, что, будучи рассмотренным в его подлинном значении, а также вперспективе той научной сферы, к которой оно принадлежит, это понятие (как и проблема) вдействительности неверное и обречено вводить философов в заблуждение, если они будутпродолжать употреблять его, полагая, что это понятие слишком долго и слишком широкоиспользовалось, чтобы его можно было отвергнуть852. Проблема суверенитета не имеетрешения, поскольку невозможно найти реального суверена, будь то монарх, народ или любойдругой субъект. Появление любого реального суверена приведет к тирании, хоть от именимонарха, хоть от имени народа.Ж.
Боден, основоположник современной теории суверенитета, отказывал светскойвласти в обладании «надмирским» суверенитетом, но признавал, что король является сувереномдля своих подданных. У Бодена суверен не является частью народа и политического общества,а превращен в трансцендентное целое, которое есть его суверенная живая личность ипосредством которого осуществляется управлением другим целым, имманентным целым, илиполитическим обществом. Когда Боден говорит, что суверенный государь являет собой образБога, эту фразу надо понимать во всей ее полноте, и она означает, что суверен – подчиненныйСм.: Федорова М.
М. Либерализм первой половины XIX в… С. 48.См.: Крашенинникова Ю. А. Указ. соч. С. 164–165.851Маритен Ж. Человек и государство. М., 2000. С. 35.852См.: там же. С. 36.849850181Богу, но ответственный только перед Ним, – вне политического целого, так же как Бог внекосмоса853.Понятие «суверенитет» окончательно оформилось в период расцвета абсолютноймонархии в Европе. Если в Средние века король был лишь сюзереном сюзеренов, каждый изкоторых обладал собственными правами и властью, то Новое время дало политическойфилософиитеориюбожественногоправакоролей.Посколькународсогласилсясосновополагающим правом королевской власти и дал королю и его наследникам власть надсобой, то он лишился всякого права на самоуправление, и естественное право управлятьполитическим обществом с тех пор целиком принадлежало только личности короля.
Такимобразом, король имел право на верховную власть, которая была естественной и неотчуждаемойдо такой степени, что свергнутые с престола короли и их наследники сохраняли это правонавсегда, совершенно независимо от волеизъявления подданных. Так на прочном фундаментесуверенитета королей родился принцип легитимизма, сыгравший огромную роль вполитической философии и государственной жизни посленаполеоновской Франции.Гоббс писал, что, согласие неразумных существ обусловлено природой, «согласие желюдей – соглашением, являющимся чем-то искусственным. Вот почему нет ничегоудивительного в том, что, для того чтобы сделать согласие постоянным и длительным,требуется еще кое-что (кроме соглашения), а именно общая власть, держащая людей в страхе инаправляющая их действия к общему благу». Тот, кто обладает этой властью, «называетсясувереном, и о нем говорят, что он обладает верховной властью, а всякий другой являетсяподданным»854.Понятие«суверенитет»внарождающуюсядемократиюввелЖ.-Ж.Руссо,утверждавший, что Общественный договор дает политическому организму абсолютную властьнад всеми членами последнего; эта-то власть, управляемая общей волей, называется, как я ужесказал, суверенитетом»855.ОбращениекконцепциисуверенитетаФрансуаГизонетолькопозволитреконструировать важную часть политической теории этого мыслителя, поможет пролить светнафилософскиеистокифранцузскогоумеренноголиберализма,продемонстрироватьсоотношение этой идеологии с демократической традицией, но также даст возможностьувидеть сложную рефлексию французского мыслителя относительно статуса проблемыСм.: там же.
С. 37–42.Гоббс Т. Левиафан. М., 2001. С. 68.855Руссо Ж.-Ж. Общественный договор или Начала политического права // Руссо Ж.-Ж. Политические сочинения.СПб., 2013. С. 118.853854182суверенитета в философии и политической практике, т.е. дать ответ на вопрос: какрационалистический принцип работает в области политического?М.М. Федорова замечает, что Гизо фактически ставит вопрос о том, каким образомвозможно примирить науку о политических институтах и праве с реальным политическимдействием? Если политика претендует на рациональность собственных оснований, то может лиона одновременно быть необходимой, т.е. детерминированной природой вещей, или онасохраняет определенную долю свободы? В таком случае может ли она претендовать нарациональность и научный характер? Эта антиномия между теоретическим и практическимразумом, обнаруженная в рамках немецкой классической философии, имеет большое значение,и размышления Гизо о суверенитете являются попыткой решения данной задачи856.Гизо обращается к проблеме суверенитета в трех трактатах, написанных при разныхполитических обстоятельствах и на разных этапах жизни философа.
Первый текст,«Политическая философия о суверенитете»857, всецело посвящен указанной теме. Гизо так и незакончил это сочинение, оно долгое время оставалось в архивах поместья Валь-Рише, и быловпервые издано П. Розанваллоном в 1985 г. О народном суверенитете философ размышляет вработе «О демократии во Франции»858, написанной в январе 1849 г., то есть под прямымвпечатлением от собственной отставки и событий февральской революции 1848 г. Наиболеевзвешенный взгляд на проблему представлен в историко-философском трактате «Трипоколения. 1789-1814-1848»859, а также в мемуарах860.Многие современные справочные издания по философии не включают определенияпонятия «суверенитет».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
