Диссертация (1137585), страница 4
Текст из файла (страница 4)
[1951] На коленях Богов. М., 1999.Видаль-Наке П. [1960] Время богов и время людей // Черный охотник. М., 2001. С. 70.50Савельева И.М., Полетаев А.В. Образы и структуры времени в архаических культурах // Образывремени и исторические представления. М., 2010. С. 79–97; Савельева И.М., Полетаев А.В. Теорияисторического знания. СПб., М., 2008.51Allen D.S. The Flux of Time in Ancient Greece // Daedalus. 2003.
Vol. 132, No. 2, On Time. P. 62–73.484916Методологияисследования.Всоответствиисцелямиизадачамиисследования, а также указанным зазором в исследовательской литературе, историкопонятийный52, герменевтический53 и диалектический54 методы выступают в качествеосновных в данной работе.Историко-понятийныйанализподразумеваетрассмотрениеосновныхтемпоральных представлений и ключевых лексем, фиксирующих эти представления, всинхронной и диахронной перспективах и позволяет реконструировать генезистемпоральных понятий в древнегреческой мысли архаического и классическогопериодов.Герменевтическийметодпредполагаетрассмотрениеотдельныхтемпоральных представлений и понятий в общем философском контексте, а такжеуточнение этого контекста через постоянную отсылку к формирующим его элементам.Диалектическийметодопределяетрассмотрениекатегориивременикаксинтезирующей разнообразные темпоральные образы и представления.Научная новизна диссертации состоит в том, что в рамках исследованиявпервые предложен лексико-семантический анализ ключевых темпоральных понятийдревнегреческой культуры.
Кроме того, уточнены основные понятия философиивремени, а также произведена ревизия основных темпоральных представленийдревнегреческой культуры. Впервые в исследовательской литературе предложена иобоснована релевантность трехчастной интерпретационной схемы для работы сдревнегреческой философией времени.Основные положения диссертации, выносимые на защиту:1. В рамках древнегреческой традиции архаического и классического периодовопыт темпоральности передается тремя ключевыми образами – времени какполноты, времени как негации и времени как меры/порядка.См.: Гадамер Г.-Г.
Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 26–43; 60–72; История понятий, историядискурса, история метафор. М., 2010. С. 5–20; 21–34.53Гадамер Г.-Г. Истина и метод. М., 1988; Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. С. 72–82; 92–100.54Лосев А.Ф. Диалектика Мифа // Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 21–187.52172. В текстах древнегреческих авторов указанного периода αἰών не соответствуеттрадиционномупонятиювечностикактрансцендентностивремениивременно́му, но употребляется в смысле полноты бытия.3. Наряду с понятиями вечности (αἰών) и времени (χρόνος), непосредственнорассматриваемымиПлатоном, его философия позволяет эксплицироватьпонятие мгновенности (ἐξαίφνης) как особого способа существования материи.4.
Время (χρόνος), играющее ключевую роль в космологии Платона, являетсярезультатомдиалектическоговзаимодействиявечностиидеальногоимгновенности материального. Соответственно, время описывается двояко, сточки зрения физики (видимого) и с точки зрения метафизики (невидимого).5. Условием связанности двух способов описания времени у Платона выступаетего учение о душе, что наделяет философию времени у Платона этическимизмерением.6. Традиционная для европейской философской традиции интерпретационнаясхема вечность–время, используемая при анализе философии времени упозднейшихпроблематикиавторов,внесоответствуетдревнегреческоймысликонцептуализацииидолжнатемпоральнойбытьдополнена,трансформируясь в трехчастную схему вечность–время–мгновенность.Теоретическая и практическая ценность диссертации.
Теоретическаяценностьработысостоитвееактуальностииновизне,чтораскрытовсоответствующих вышеуказанных пунктах, а также в том, что на основе полученныхавтором результатов возможно формирование новой целостной интерпретациифилософии времени Платона, а также пересмотр и решение ключевых длясовременной философии времени проблем и вопросов. Практическая ценность состоитв том, что диссертация может быть использована для дальнейшей разработкирелевантнойфилософскойпроблематики,связаннойкаксдревнегреческойфилософией, так и современной философией времени.
Также диссертация может бытьиспользована для разработки специалистами учебных программ по истории18философии, истории и философии науки, истории религии, теории познания, длянаписания статей и монографий по указанным темам.Достоверность результатов диссертационного исследования обусловленаопорой на достижения современной философии и истории философии, тщательнымотбором и внимательным анализом источников и исследовательской литературы, атакже апробацией полученных результатов и выводов.Апробация результатов исследования.
Основные положения и результатыдиссертации были апробированы на международных, всероссийских конференциях инаучных семинарах:1.Доклад: Мгновенность материи в «Тимее» Платона. III Международнаямосковская платоновская конференции. Москва, РГГУ, 16–18 сентября 2015 г.2.Доклад:ФилософияязыкавдиалогеПлатона«Тимей».XXIIIМеждународная конференция «Универсум платоновской мысли: Платон и Платонизмв контексте современных стратегий историко-философских исследований».
СанктПетербург, СПбГУ/РХГА, 24–25 июня 2015 г.3.Доклад: Темпоральный статус материи в «Тимее» Платона. СеминарПлатоновского исследовательского научного центра (ПИНЦ). Москва, РГГУ, 17 апреля2015 г.4.Доклад: Верхом на звезде: Этическое измерение космологии «Тимея».XXII Всероссийская конференция «Универсум платоновской мысли: Корпус текстовПлатона в истории его интерпретаций II».
Санкт-Петербург, СПбГУ/РХГА, 24–25июня 2014 г.5.Доклад: Instantaneousness – Time – Eternity as Modes of Existence in Plato’sTimaeus. Research seminar of the project “Power Structuralism in Ancient Ontologies”.Великобритания, Оксфорд, Оксфордский Университет, 26 февраля 2014 г.6.Доклад: In Search of Eternity: Concept AIŌN in Plato’s Timaeus. Researchseminar of the project “Power Structuralism in Ancient Ontologies”.
Великобритания,Оксфорд, Оксфордский Университет, 27 Ноября 2013 г.197.Доклад: О времени и вечности в философии Платона и Плотина. XXIВсероссийская конференция «Универсум платоновской мысли: Корпус текстовПлатона в истории его интерпретаций». Санкт-Петербург, СПбГУ/РХГА, 26–27 июня2013 г.8.Доклад: Когда боги в ссоре с титанами: к проблеме времени в космологииПлатона.
IV всероссийская конференция студентов, аспирантов и молодых ученых«Философия. Язык. Культура». Факультет философии НИУ ВШЭ. Москва, 26–27апреля 2013 г.9.Доклад: Фрагмент Гераклита B52 DK. Международная конференциястудентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов», Москва, МГУ, 8–13 апреля2013 г.Публикации.
По теме диссертации опубликовано 5 научных работ общимобъемом 4,31 п.л. Из них три статьи напечатаны в ведущих рецензируемых научныхжурналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки России, объемстатей – 2,58 п.л.Структура исследования. В первой главе рассматриваются различныепредставления вечности в текстах древнегреческих авторов, которые соответствуютобразу времени как полноты. Затем приводится лексико-семантический анализ слов,традиционно рассматриваемых в качестве носителей значения вечности, а такжепроблем, связанных с интерпретацией понятия вечности в философии Парменида.После этого рассматривается проблематика вечного и вечности в диалогах Платона(«Федон», «Федр», «Парменид»), предлагается интерпретация понятия вечность вдиалоге «Тимей», и анализируется его роль в философии времени Платона.
Во второйглаве анализируется образ времени как негации в текстах древнегреческих авторов.Проводится лексико-семантический анализ понятий, традиционно рассматриваемыхкак слова, выражающие идею разрыва временно́й последовательности. Затеманализируется роль и значение понятия мгновенности в «Пармениде» Платона, и наоснове текстологического анализа демонстрируется его связанность с понятиемматерии в диалоге «Тимей». Наконец, рассматривается роль мгновенности в20философии времени Платона.
В третьей главе проводится анализ различных образоввремени как порядка и меры в текстах древнегреческих авторов, совмещенный слексико-семантическиманализомсловаχρόνος.Послеэтогоанализируетсяплатоновская концепция времени в «Государстве», а также реконструируется физика иметафизика времени в диалоге «Тимей».21ГЛАВА 1. ВЕЧНОСТЬПонятие вечности играет важнейшую роль в платоновской философии.«Вечные идеи», «вечный мир идей» – столь часто встречающиеся в литературесловосочетания, что вечное воспринимается практически как синоним идеального. Темне менее само определение вечности (так же, как и вечного) неоднозначно и вызываетспоры в философской литературе.
Слово «вечность» может иметь разные значения. Вопервых, под вечностью можно понимать трансцендентную времени и любойдлительности реальность. Во-вторых, вечностью может быть названа необусловленнаявременем жизнь. В-третьих, вечность может обозначать бесконечное время, неимеющее начала и конца. Наконец, вечностью в переносном смысле может бытьназван очень долгий, но все же ограниченный период времени.Несмотря на безусловную значимость идеи вечности в философии Платона,последовательного объяснения понятия им предложено не было. Практически напротяжении всего своего творчества Платон использует выражения «всегда сущее» (τὸἀεì ὄν) или «всегда сущие» (τὰ ἀεì ὄντα) для обозначения вечности идей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
