Диссертация (1137547), страница 44
Текст из файла (страница 44)
Согласно Джентиле, народныйхарактер фашизма доказывается и его конституционными реформами – впервую очередь, введением корпораций синдикатов, дисциплинирующих иупорядочивающихпрофсоюзноедвижение.Последняяважнаяхарактеристика фашизма, отмеченная Джентиле в данной статье, касаетсяфашистского понимания свободы. Свобода по фашизму – это свобода476477Ibid. P.
301.Ibid. P. 301.211конкретная, обусловленная взаимодействием государственного авторитета иволеизъявленияграждан.ЭтомупониманиюсвободыДжентилепротивопоставляет свободу либералов – абстрактную и иллюзорную,противопоставляющую волю граждан и волю государства, которые, вфашизме в понимании Джентиле, являют собой одно целое.В годы ventennio Джентиле написал немало таких идеологических работ,как рассмотренная выше.
Основные принципы, излагаемые в них, неменялись от года к году, от десятилетия к десятилетие: единство этическоймысли и политического действия, сущностное единение индивида сгосударством, активный витальный характер государства (как следствие –государство как вечное свершение), фашизм как новая историческая форма вбесконечном цикле социальных превращений, исток которой – в духеидеалистов Рисорджименто, упрёки в адрес либералов и марксистов. Инымисловами, Джентиле вложил в фашизм как в идеологию все основныепринципы собственной актуалистской политической онтологии.
Ничто недоказывает это лучше, чем обращение к «Доктрине фашизма».3.3. «Доктрина фашизма» как актуалистское произведение.Обращение к идеям, изложенным Джентиле в рассмотренных вышеработах, приблизили нас к пониманию главного идеологического текста вполитической философии итальянского фашизма – «Доктрины фашизма»,написанной Джентиле и Муссолини. Работа состоит из двух частей, в каждойиз которых приведено по 13 тезисов.
В первой, философской части данногопроизведения, названной «Основные идеи» (idee fondamentali) мы можемувидетьясноеотражениевсехключевыхположенийактуальногоидеализма478, в то время как во второй, «Политическая и социальная478После того, как католическим сановникам стало известно, что философскую часть«Доктрины фашизма» будет писать Джентиле, они подняли настоящий скандал –актуальный идеализм, в их представлении, являлся не более чем еретическим пантеизмом.Ввиду Латеранских соглашений между Святом Престолом и правительством Муссолини,212доктрина» (dottrina politica e sociale), к которой приложил руку Муссолини,видно влияние не только итальянских идеалистов, но и тех, кто повлиял намысль дуче, а именно Сореля и Ницше.
Разберем данное произведениеподробно.Первый тезис «Основных идей» определяет фашизм как цельнуюполитическую концепцию, которая в одно и то же время является мыслью идействием: «действие, которому имманентна доктрина, и доктрина, которая,возникнув на основе системы исторических сил, включается в неё идействует в ней в качестве внутренней силы»479. Реальность частного имеет всвоём основании реальность высшую, вечную, непреходящую. Продолжаяэтот тезис, Джентиле утверждает, что представление о государстве, котороене было бы по сути своей представлением о жизни, немыслимо. Этопредставление о жизни (concetto della vita) и является философией, котораявыражается в органичном учении, или в доктрине480.В следующем тезисе Джентиле утверждает, что фашизм необходимовоспринимать в свете духовного понимания жизни.
Фашизм воспринимаетчеловека как морального индивида, единого с нацией и государством,стремящегося утвердить высшие ценности, осознающего свой долг имиссию. Таким образом, в свой доктрине фашизм учитывает не только и неони явно планировали сыграть определенную роль в написании главного идеологическоготекста режима. Однако, дуче был непреклонен. Об этом инциденте – см.
James Gregor A.Giovanni Gentile: Philosopher of Fascism. P. 63. Это не первый случай столкновенияДжентиле с католиками. Алессандра Таркини подробно рассказывает о противостоянииДжентиле «неосхоластам из католического университета Милана», которые радикальноотвергали как его реформу образования, так и его актуалистскую философию. Подробнеесм.
главу “Cattolici contro Gentile” в Tarquini A. Il Gentile dei fascisti. Gentiliani eantigentiliani nel regime fascista. Bologna: Il Mulino, 2009.479Mussolini B. La dottrina del fascismo. Roma, 1941. Idee fondamentali. I.480Джентиле утверждал в лекции «Что такое фашизм?», прочитанной им во Флоренции 8марта 1925 года: «Господа, фашизм – это партия, политическая доктрина. Но прежде всегофашизм – это тотальная концепция жизни». Цит. по Griffin R.
Fascism. Oxford UniversityPress, 2009. P. 54.213столько вопросы, проблемы и заботы материального мира, но и стремится кчисто духовному бытию (esistenza tutta spirituale).Далее Джентиле утверждает, что фашизм, как духовная концепция, возниккак реакция на материалистический позитивизм XIX века. Философ пишет,что все «негативные доктрины», к которым он относит позитивизм,скептицизм, пессимизм, агностицизм, полагают центр жизни вне человека.Фашизм, напротив, «желает активного человека» (vuole l’uomo attivo), т.е.человека действия, готово и стремящегося к борьбе. Отсюда Джентилевыводит исключительное значение воспитания, образования и культуры, каксфер жизни духа, формирующих индивида, а также высокую ценность труда,с помощью которого человек подчиняет мир своей воле.Четвёртый и пятый тезисы «Основных идей» посвящены определениюфашистской морали и этики. «Позитивное понимание жизни, очевидно,является пониманием этическим»481, - пишет Джентиле.
Это этическое,«серьёзное» понимание заключается в том, что всё в мире имеет моральнуюсторону. Человек, воспринимающий мир таким образом, живёт имманентновысшему закону, в силу чего фашизм можно воспринимать как религиознуюконцепцию482.Помимо этого, фашизм является концепцией исторической, в которомчеловек «является участником духовного процесса в семейной и социальнойгруппах, в нации и в истории, в которой все нации сотрудничают»483.Фашизм, по Джентиле, противостоит всему абстрактному и утопическому;481Mussolini B. La dottrina del fascismo. Idee fondamentali. IV.Современный исследователь Эмилио Джентиле отмечает, что именно фашизм был, посути, первой политической религией ХХ века, со всеми атрибутами, свойственнымиинституционализированному культу. Gentile E. Politics as Religion. Princeton UniversityPress, 2006.
P. 36.483Mussolini B. La dottrina del fascismo. Idee fondamentali. VI.482214он реалистичен и конкретен. Фашизм является ответом на вызовы времени, инамерен «решать только проблемы, поставленные историей»484.В оставшихся семи тезисах «Основных идей» Джентиле раскрывает иформулирует философские основы политической философии фашизма. Онутверждаетанти-индивидуалистическийхарактерфашизма,которыйпризнаёт только индивида, единого с государством, которое является егоединственной возможной реальностью. Фашизм, по Джентиле, защищаетсвободу, но понимает её иначе, чем либерализм. Свобода в фашизме – несвобода от государства, но свобода в государстве, поскольку вне егоневозможно ничего духовного и ценностного. «В этом смысле фашизмтоталитарен, и фашистское государство, синтез и единство всех ценностей,истолковывает, развивает и усиливает жизнь народа»485, - пишет философ.Помимолиберальногопониманиясвободы,фашизмотрицаетисоциалистическое понимание классовой борьбы.
Корпоративная системафашизма является оптимальным механизмом классового представительства вгосударстве, которая снимает подобные противоречия. Также фашизмпротивопоставляетсятрадиционномупониманиюдемократии,уравнивающей народ как массу, но, в то же время, «он является самой чистойформой демократии, если понимать народ как следует, качественно, а неколичественно, как наиболее моральную, последовательную, истиннуюидею, которая осуществляется в нём через сознание и волю немногих, пустьдаже и одного, и, в качестве идеала, стремится осуществиться в сознании иволе всех»486.
Джентиле даёт идеалистическое определение нации как«множества, объединенного одной идеей»487, которое является «высшейличностью»488 (personalità superiore) в том случае, если она являетсягосударством. Философ утверждает обратное сложившемуся представлению484Ibid. Idee fondamentali. VI.Ibid. Idee fondamentali. VII.486Ibid.
Idee fondamentali. IX.487Ibid. Idee fondamentali. IX.488Ibid. Idee fondamentali. X.485215о взаимоотношении государства и нации – в классической политическойтеории считалось, что нация создаёт государство489; Джентиле утверждает,что государство создаёт нацию, давая ей волю. Государство, в свою очередь,создаёт право, действуя как универсальная этическая воля (volontà eticauniversale).
Государство, понимаемое по-фашистски, глубоко морально иэтично – оно есть «этическая реальность, которая существует и живётпостольку, поскольку развивается. Стоит ему остановиться – и оно умрёт»490.Из этого динамизма выводится стремление государства вовне, воля кэкспансии.Фашистскоегосударство,согласно«Доктрине»,являетсядуховной силой, «внутренней формой и нормой, дисциплинирующейличность, проникающей в волю и разум»491.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
