Диссертация (1137547)
Текст из файла
Федеральное государственное автономное образовательноеучреждение высшего образованияНАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»На правах рукописиМоисеев Дмитрий Сергеевич«Политическая философия итальянского фашизма.Становление и развитие доктрины»Специальность09.00.03 – История философииДиссертация на соискание учёной степени кандидата философских наукНаучный руководитель:доктор философских наук, профессорРуткевич Алексей МихайловичМосква – 2016СодержаниеВведение ..................................................................................................................
4Глава первая. Истоки итальянского фашизма. .......................................................§1. Рисорджименто. Становление итальянского национальногосамосознания. .................................................................................................... 391.1.
Историческое значение объединения Италии как «точки отсчёта». . 391.2. Итальянский идеализм XIX в. Антонио Розмини-Сербати, ВинченцоДжоберти, Бертрандо Спавента. .................................................................. 421.3. Социальная философия Джузеппе Мадзини........................................ 50§2. «Левые» корни фашизма: синдикализм революционный инациональный. .................................................................................................... 632.1. Революционный синдикализм Жоржа Сореля. ................................... 632.2.
Особенности итальянского синдикализма. Национал-синдикализм.Серджио Панунцио и Анджело Оливьеро Оливетти. ................................ 74§3. «Правые» корни фашизма: элитизм, национализм, секулярныйкорпоративизм, футуризм. ............................................................................... 843.1. Элитизм Гаэтано Моска, Роберта Михельса и Вильфредо Парето. ..
843.2. Довоенный итальянский национализм Энрико Коррадини. .............. 983.3. Секулярный корпоративизм Габриэле Д’Аннунцио. «ХартияКарнаро». ...................................................................................................... 1043.4. Футуризм Филиппо Томмазо Маринетти. «Манифест фашизма». . 113§4. Формирование политического мировоззрения Бенито Муссолини. ... 118Глава вторая. Актуальный идеализм Джованни Джентиле как фундаментполитической философии фашизма.
.......................................................................§1. Джентиле в контексте эпохи. ................................................................... 1281.1. Джованни Джентиле – «философ фашизма». ....................................
1281.2. Итальянское неогегельянство. Джентиле и Кроче противпозитивизма и прагматизма.. ...................................................................... 133§2. Основания философии Джентиле............................................................ 1392.1. «Общая теория духа как чистого акта»: система философииДжентиле. Эпистемология, онтология и антропология. ..........................
13922.2. Практическая философия Джентиле. Этика и государство. Роль наукии философии. Политическая философия. .................................................. 168§3. Джентиле и фашистский режим.. ............................................................ 1923.1. Педагогический аспект в философии Джентиле. Реформаобразования. .................................................................................................
1923.2. Джентиле в большой политике. Разрыв с Кроче. «Манифестфашистских интеллектуалов к интеллектуалам всех наций».«Философские основания фашизма».. ....................................................... 2003.3. «Доктрина фашизма» как актуалистское произведение. .................. 212Глава третья. Развитие доктрины ............................................................................§1. Время идеологов. ...................................................................................... 2241.1.
«Политическая доктрина фашизма» Альфредо Рокко...................... 2241.2. Интеллектуалы во власти. Синдикалисты и «Хартия труда».Антиджентилеанский подход Карло Костаманья. Джузеппе Боттаи и«Фашистская критика». «Языческий империализм» Юлиуса Эволы...
. 236§2. «Школа Джентиле» ................................................................................... 2492.1. Интегральный корпоративизм Уго Спирито. .................................... 2492.2. Актуалистский империализм Камилло Пеллицци.. .......................... 259§3. Крушение доктрины. Последние годы фашизма. «Веронскийманифест». Радикализм Алессандро Паволини. «Левый фашизм» НиколаБомбаччи. Идеология периода Сало ............................................................. 264Заключение. ........................................................................................................
277Библиография. .................................................................................................... 2883ВведениеАктуальность исследованияВ данной работе предпринята историко-философская реконструкцияполитической философии итальянского фашизма, а также сделан её анализ.Проблема актуальности исследования фашистской доктрины и её генезиса висторико-философском контексте довольно остра и болезненна, особенно вРоссии. Коммунистическая пропаганда укоренила в национальном сознанииошибочное представление о тождественности испанского фалангизма,немецкого национал-социализма и итальянского фашизма – политическихдвижений и соответствующих им доктрин, относящихся к одномуидеологическому полюсу. Все европейские праворадикальные политическиедвижения первой половины ХХ века были заклеймены «фашистскими»;советизированное разъяснение этого термина весьма созвучно позициизнаменитого итальянского неогегельянца Б.
Кроче, согласно которойантифашизм является культурой, а фашизм – варварством. Знаменитыйсоветский плакат «Фашизм – враг человечества. Фашизм – это уничтожениекультуры! Фашизм – это голод! Фашизм – это тюрьма! Фашизм – это война!»является яркой иллюстрацией данной точки зрения. Эта оценка предельноэмоциональна и носит откровенно ценностный характер, обусловленныйисторическими и идеологическими факторами.Итальянский фашизм, безусловно, необходимо считать явлением ХХвека. В своих революционно-модернистских устремлениях он всецелопринадлежит эпохе, которая его породила, периоду глубокого социального,политического, ценностного кризиса.
Он давно стал призраком ушедшейэры, от которой практически не осталось следов. Те движения, которыепринято называть «неофашистскими», безуспешно пытались развернутьвремя вспять, нарушая, таким образом, один из основополагающихпринципов философии оригинального итальянского фашизма – частныеполитические формы должны быть направлены на решение исторических4вызовов времени и, таким образом, должны быть актуальны в своейсовременности. Можно с полным на то основанием утверждать, что«возрождать» фашизм в ХХI веке не только бессмысленно, но и техническиневозможно, а его современные апологеты «не ведают, что творят».В чём же, в таком случае, актуальность данного вопроса? Современнаяполитическая культура зачастую задаёт слишком узкие ценностные рамки, невмещающие многообразие наследия человеческой мысли. В условияхсовременного мира, с его изобилием международных политическихинститутов и ясно заданными требованиями к политическому устройствустран, не желающих оказаться в стане изгоев, обращение к радикальнымполитическим системам прошлого может показаться излишней тратойвремени и сил.
Вместе с тем, данные вопросы не утратили своейактуальности в силу того, что история слишком часто совершала весьманеожиданные повороты, поднимая на поверхность проблематику, котораябольшинству казалась «устаревшей».Если фашизм навсегда ушёл в прошлое, то ценностные и политическиемотивы, породившие его, приведшие к власти в европейском государстве изакрепившие его на положении политического гегемона на двадцатилетнийсрок, остаются актуальными по сей день.
Не утратят они смысла и вбудущем. Молодая нация в поисках собственной идентичности, обладающаязначительным историческим наследием и оскорблённая своей глубокой ивсесторонней вторичностью по отношению к мировым лидерам, возносит наполитическийОлимпамбициозногомолодоголидера,обещающегоперемены и, теми или иными способами, пытающегося эти переменыреализовать.Нафонеоживленияполитическойжизниначинаютсяинтеллектуальные баталии между различными школами мысли, одна изкоторых, солидаризовавшись с молодым радикальным политическимдвижением, становится доминирующей и порождает весьма оригинальнуюфилософию. Вскоре после этого лидер превращается в тирана, а режим,5обещавший столь многое, сдерживает слишком мало обещаний. Результатизвестен – катастрофа, военное поражение, упадок, утрата суверенитета,забвение наработанного интеллектуального наследия.
На наш взгляд, этовечные сюжеты, обращение к которым (в части проникновения в сутьпроисходивших тогда событий и выявления взаимосвязи событий и ихследствий) полезно как с интеллектуальной, так и с политической точкизрения. История должна помогать учиться на ошибках прошлого. Историяфилософии, в свою очередь, должна реконструировать аргументацию смаксимальной интеллектуальной честностью.Данную работу ни в коем случае не следует рассматривать как апологиюитальянского фашизма. Будучи, конечно, более мягкой и либеральнойполитической формацией, чем современные ему кровавые тирании Сталина иГитлера, режим Муссолини был весьма далёк от какого-либо идеала.
В нёмимели место и политические репрессии (в том числе, политическиеубийства), и весьма неэффективный государственный и партийный аппарат,и массовая слежка за гражданами, и «культ вождя», и отсутствие какой-либоразумнойдецентрализации, имногиедругие пороки,свойственныевождистским автократиям. Все эти факты были в достаточной степениизучены историками и общеизвестны.В то же время, данная работа не направлена на то, чтобы поддерживать иразвивать популярные ненаучные стереотипы, связанные со «страшным»словом «фашизм».
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
