Диссертация (1137547), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Основными политическимимотивами Рисорджименто были стремления к «независимости, объединениюи свободе»79. Независимость – от внешнего владычества, французского иавстрийского. Объединение многочисленных королевств и герцогств вединое государство. Свобода – гражданская и духовная. Рисорджиментобыло движением светским, либеральным, националистическим, во многомантиклерикальным.Одной из важнейших движущих сил Рисорджименто были различныекружки и тайные общества, которые вели борьбу как против французскоговладычества, так и, затем, против австрийского влияния на Апеннинскомполуострове.
Наиболее известным из них было общество карбонариев –организация масонского типа, целью которой было создание в Италии78Roberts Greenfield K. Economic Ideas and Facts in the Early Period of the Risorgimento(1815-1848) // The American Historical Review, Vol. 36, No. 1 (Oct., 1930), pp.
31-43.79Clark M. The Italian Risorgimento. Edinburgh: Pearson Education Limited, 2009. P.3.41конституционноймонархииилиреспублики.Средства,которымипользовались карбонарии, были разнообразны: от убийств «врагов свободы»и создания почвы для вооруженных восстаний до пропаганды либеральныхидей путём публикации брошюр, манифестов и воззваний. Помимокарбонариев, известны и другие схожие по духу организации – «МолодаяИталия», о которой будет подробнее рассказано ниже; «Рыцари свободы»,целью которых было убийство Карла Феликса, короля Пьемонта и Сардинии.Вместе с тем, основная заслуга в успехе объединения страны, какправило, приписывается отдельным героям – лицам, внесшим особенновесомый вклад в успех Рисорджименто.
Подобных «отцов» у объединенияИталии было множество – Джузеппе Гарибальди и Алессандро Гавацци,Камилло Бенсо ди Кавур и Виктор Эммануил II. Наряду с политическими ивоенными деятелями знаковыми и крайне влиятельными фигурами эпохиявляются мыслители – Антонио Розмини-Сербати, Винченцо Джоберти,Бертрандо Спавента, Джузеппе Мадзини. Их наследие оказало влияние нетолько на современные им события, но и на весь итальянский XX век. Вчастности, идеи Мадзини и итальянских идеалистов вдохновили историкофилософский поиск Джованни Джентиле, результатом которого стала нетолько политическая активность последнего, во многом обусловившаяинтеграциюитальянскихинтеллектуаловвполитическиепроцессы,происходившие в стране и мире в первой половине ХХ века, но и написаниеосновных философских трудов, определивших фашистскую доктрину.1.2.Итальянский идеализм XIX в.
Антонио Розмини-Сербати,Винченцо Джоберти, Бертрандо Спавента.Краткое рассмотрение основных идей итальянских идеалистов XIX в.целесообразно начать с группы авторов, определивших направление развитияитальянской философии до середины ХХ в. Это Антони Розмини-Сербати,Винченцо Джоберти и Бертрандо Спавента.42Необходимо отметить, что итальянская философия до появленияРозмини, Джоберти и Спавента, мало что дала мировой мысли со времёнВозрождения.
В то время, как в Англии, Германии и Франции всходилизвёзды философии Нового времени и Просвещения, рационалисты спорили сэмпириками, романтизм боролся с идеями Просвещения, зародился немецкийклассическийидеализм,итальянскаямысльбыланапериферииинтеллектуальной истории Европы. Гений Джамбаттисты Вико, автора«Оснований новой науки об общей природе наций» и родоначальникасовременной философии истории, его современниками был практически незамечен. Лишь в первой половине XIX века итальянской философии удалосьсократить отставание от современной ей спекулятивной европейскойфилософии. Два мыслителя сыграли в этом особую роль – Антонио РозминиСербати и Винченцо Джоберти.
Третий, Бертрандо Спавента, предпринялзначительные усилия, направленные на усвоение итальянцами немецкогоклассического идеализма, создав, таким образом, возможность для появленияитальянского неоидеализма ХХ века, крупнейшими представителямикоторого стали Джентиле и Кроче.Блаженный Антонио Розмини-Сербати (1797 – 1855), священник римскойкатолической церкви и философ, прославился не только как мыслитель, нокак основатель собственного монашеского ордена – Розминианцев. В годы,последовавшие за Венским конгрессом, он, последовав за основными идеяминемецкого романтизма, задал итальянской мысли вектор возвращения ксредневековомухристианскомуидеализму,особенновыделяяегоплатонические элементы80.
Розмини был в числе первых итальянцев,придавших своей философии подлинно критический и спекулятивный80Розмини определял свою идеалистическую философию как «идеологическийпсихологизм». Он настаивал на объективности «врожденной идеи бытия», которая,будучи данной нам, позволяет нам познавать; иными словами – на объективностиидеального, данного нашему сознанию. Это исходная точка его философии. См.
ChaixRuy J. PHILOSOPHIE ET RELIGION CHEZ ROSMINI D'APRES G. ROVEA // Les Étudesphilosophiques, Nouvelle Série, 10e Année, No. 1 (Janvier/Mars 1955), pp. 114-116.43характер. Будучи католическим мыслителем, но, в то же время, творя в XIXвеке, Розмини отказался от известного взгляда на философию как на«служанку богословия», подчеркивая, что философия является наукой определьных основаниях бытия81. Он защищал свободу мысли, подчеркивая,что истинная вера должна найти своё обоснование в рациональныхразмышлениях. Таким образом, Розмини призывал философию «прийти напомощь»теологии82.образовательнойТакжеполитики.философРозминибылсторонникомутверждал,чтоактивной«очищение»католической церкви возможно лишь в том случае, если будет значительноповышен образовательный уровень духовенства. Противник догматизма,Розмини был в то же время убежден в том, что церковь должна бытьосновным проводником знания, а образование должно быть католическим.Онвыступалпротивсветскихшкол,находящихсяподконтролемгосударства, видя в этом угрозу подлинной свободе индивида.Несмотря на то, что основным философским устремлением Розмини былодоказательство бытия Бога и разработка собственной доктрины теодицеи,значительнаячастьнаследияфилософасвязанасразмышлениями,направленными на примирение новейших политических веяний (вроде«естественныхправчеловека»)страдиционнымиполитическимиустремлениями, характерными для католических мыслителей83.
Выступая81Иные определения, которые давал философии Розмини: «наука о бытии», «наука обидеальном бытии». Sciacca M.F. Le problème de l'origine des idées et l'objectivité de laconnaissance selon À. Rosmini // Revue de Métaphysique et de Morale, 60e Année, No. 3(Juillet-Septembre 1955), p. 299.82Насколько, в глазах представителей католической церкви, теологии нужна была«помощь» философии сверх того, что было наработано схоластами – вопрос открытый.Фактом является то, что через несколько десятилетий после смерти Розмини некоторыеего сочинения попали под неодобрение католической церкви. В частности, философаподозревали в скрытом пантеизме.
Winterton F. The Papal Condemnation of Rosmini // Mind,Vol. 13, No. 52 (Oct., 1888), pp. 622-626.83Современник мыслителя представляет философию Розмини как «компромисс междутеократией и либерализмом, между религией и наукой». Barzelloti G.
Philosophy in Italy //Mind, Vol. 3, No. 12 (Oct., 1878), p. 508.44против радикальных вариаций республиканской и просветительской мысли,Розмини утверждал, что в политике принципиальным является сохранениефундаментальных основ общества, а не стремление к бесконечномупрогрессу. Подлинной целью общества по Розмини является стремление кдобродетели – если это условие выполняется, общество будет управлятьсясправедливо.ПолитическимидеаломРозминибылосозданиеконфедерациикатолических государств под управлением Папы Римского. Будучи другом исоветником Папы Римского Пия IX, Розмини был приглашен занять постпремьер-министра Папской области и сыграл значительную роль в том,чтобы Рим управлялся Святым престолом на основе конституционныхпринципов. Розмини нельзя непосредственно причислить к сторонникамРисорджименто, но он, тем не менее, стал одной из наиболее влиятельныхфигур интеллектуальной жизни Италии, вдохновившей не одно поколениемыслителей-идеалистов84.Винченцо Джоберти (1801 – 1852), католический священник, философ,публицистиполитик,разрабатывалсобственнуюонтологическуюконцепцию.
Выступая как оппонент Розмини, он, тем не менее, такжеисходилизидеалистическихпредпосылок85.ПолитическоевлияниеДжоберти было сравнимо с влиянием графа Камилло Бенсо ди Кавура, а еговоздействие на итальянскую мысль XIX века уступало разве что Розмини.Вершиной политической карьеры Джоберти был пост премьер-министра84Современный нам автор утверждает, что Розмини был одним из родоначальниковсовременной итальянской идеалистической философской традиции, основанной на«энциклопедическом знании, исходившем из иных принципов, нежели оное французскихэнциклопедистов Дидро».
См. Adam M. ACTUALITÉ DE ROSMINI // Revue Philosophiquede la France et de l'Étranger, T. 184, No. 2, PENSER? ÉCRIRE? (AVRIL-JUIN 1994), pp. 195202.85В качестве основных философских влияний на Джоберти выделяют Платона,Августина, Лейбница, Канта, Бруно, Кампанеллу, из современников – АлессандроМандзони. См. Renauld J.-F. Quelques Livres de Philosophie Italienne // Revue deMétaphysique et de Morale, T. 27, No.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
