Диссертация (1137547), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Моисеев Д.С. Политическая мысль Джузеппе Мадзини //История философии 2015. № 20. С. 63-78.94Особенное влияние на Мадзини на протяжении всей его жизни оказывал Данте,которого философ считал не только гением, но и образцом гражданских добродетелей,подчеркивая, что отношение Данте к Флоренции можно рассматривать как образецпатриотизма. Ciccarelli A. Dante and Italian Culture from the Risorgimento to World War I //Dante Studies, with the Annual Report of the Dante Society, No. 119 (2001), p. 126.50Генуэзского университета в 1827 г., Мадзини проявляет себя как публицист,занимаясьлитературнойкритикой.Вэтотпериодонувлекаетсяполитической философией – изучает творчество французских мыслителейФелисите Робера де Ламеннэ и Анри Сен-Симона.
Он вступает в обществокарбонариев, но вскоре порывает с ним – на тот момент Мадзини уже былубежден, что высокие патриотические цели не могут быть достигнутыметодами тайного общества, дистанцировавшего себя от народных масс.Выбором его жизни, который он обосновывает в политических сочинениях,стала народная революция, призванная привести к демократическомуреспубликанскому устройству. Симпатизируя революционным настроениям,Мадзини словом и делом принимал участие в многочисленных волнениях,сотрясавших Италию, за что в 1831 г. был заключен в тюрьму, после чегоотправился в изгнание – сначала в Париж, затем в Женеву и, наконец, вЛондон.В 1831 г., в период пребывания во Франции, Мадзини основываетполитическую организацию «Молодая Италия» (Giovine Italia), которуюможно считать первой современной итальянской политической партией.
У«Молодой Италии» была своя газета, пропагандистский аппарат и, чтокрайне важно, возможность доносить свое послание до целевой аудитории(итальянскогосреднегокласса)икоординироватьнационально-освободительную деятельность в Италии. Тогда же, в 1831, Мадзини пишетсвое самое знаменитое раннее произведение – «Манифест Молодой Италии».Идеалистический характер «Манифеста» выражается автором практическисразу: «Великие революции – это работа принципов, а не штыков»95.Мадзини утверждает, что для конкретного, материального достиженияпобеды ее сначала необходимо одержать в умах и сердцах людей, на уровнеморали. Чтобы добиться свободы для народов, необходимо, в первую95Mazzini G.
Manifesto della Giovine Italia // Mazzini G. Scritti editi e inediti. Vol. 1. G. Daelli,1861. P. 123.51очередь, пропагандировать ее принципы. По Мадзини, это длительныйпроцесс: поскольку человеческий интеллект не способен с ходу воспринятьпринципы свободы, необходимо постепенно подводить людей к этим мыслямпосредством регулярной просвещенческой работы.
Это работа для многихлюдей, объединенных одной высокой целью.Мадзини провозглашает три принципа, следование которым необходимодля достижения развития и процветания Италии: единство, свобода инезависимость. Таким образом, он противопоставляет движение «МолодойИталии» как тем, кто готов пожертвовать независимостью страны отвнешних сил ради объединения итальянских земель под единой волейтирана, так и тем, кто, боясь насилия, не готов идти к полному объединениюитальянскихземель,довольствуясьрасширениемграницодногоизмногочисленных итальянских государств.
Мадзини выступает против какихлибо компромиссов, продиктованных страхом. Единственный авторитет,который признается им в «Манифесте», это «воля нации»96.Мадзини задается вопросом о том, каковы средства, с помощью которыхможно создать единую, свободную и независимую Италию. Он возражаеттем, кто, не веря в саму возможность восстания народа в защиту собственныхправ и свобод, в раскрытие свободного самосознания народа, пропагандируетвоинственное сопротивление теми же методами, что применялись тиранамидля порабощения нации.
«Они не понимают, что 26 миллионов человек,черпающих силу в преследовании благой цели и обладающих несгибаемойволей, неуязвимы»97, – пишет Мадзини. Готовы ли пропагандисты силовыхметодов сами умереть за освобождение и объединение Италии? Автор«Манифеста» в этом сомневается.Для Мадзини подлинная революция – это столкновение принципов иубеждений, война масс. Вдохновителями революции могут быть только9697Ibid.
P. 125.Ibid. P. 126.52убежденные идеалисты, живущие пропагандируемой ими идеей. Идеи истремления «Молодой Италии» должны быть организованы в единуюсистему; «Молодая Италия» должна стать новым элементом национальнойжизни, который сможет в XIX в. создать единое итальянское государство. Вэтом процессе Мадзини отводит особую роль литературе, которая должнастать«моральнымдуховенством»98,придающимформуистиннымпринципам99.«Манифест», со всем его революционным пылом и идеалистическимстремлением к новому, более свободному и справедливому миру, былприурочен к основанию движения и одноименной газеты, на страницахкоторой в 1831–1834 гг.
вышел еще ряд сочинений, раскрывающих вподробностях политическую позицию раннего Мадзини. Одной из наиболеезначимых публикаций подобного толка можно считать статью «Отсотрудников “Молодой Италии” к их соотечественникам» (1832), в которойитальянский мыслитель подробно раскрывает свои взгляды на вопросыоптимальной формы политической власти, защищая республиканскуюпозицию в противовес абсолютистской и конституционной монархии ипровозглашая принципы всеобщего избирательного права, социальнойсправедливости и отказа от привилегий.По Мадзини, залогом успеха любой революции является концентрациясил максимального количества людей на единой цели.
Революция не может98Ibid. P. 128.В более поздней работе, «Философия музыки» (1836), Мадзини, помимо литературы,обратил пристальное внимание на итальянскую оперу. Послание Мадзини быловоспринято современными ему композиторами – в частности, Джузеппе Верди, в операхкоторого «Макбет» и «Эрнани» можно обнаружить мотивы, созвучные идеологическомунациональному подъему Рисорджименто.
Помимо работ Верди, который, к слову, состоялс Мадзини в переписке, можно выделить оперы Джоаккино Россини «Итальянка вАлжире», «Моисей в Египте» и «Вильгельм Телль» как композиции, в которых можноотчетливо расслышать призывы Рисорджименто – к национально-освободительной борьбеза свободу, против иноземных захватчиков и угнетателей. Gossett P. Becoming a Citizen:The Chorus in "Risorgimento" Opera // Cambridge Opera Journal, Vol.
2, No. 1 (Mar., 1990),pp. 41-64.9953быть успешной, если она не обладает символом, целью, неким образомбудущего. Мадзини провозглашает этим символом республику. Итальянскийнарод обладает положительной исторической памятью о республике100.Необходимо убедить его в истинности республиканских принципов и,придерживаясь общеевропейской траектории исторического прогресса,совершить исторический рывок посредством одного революционноговосстания.Итак,Мадзинипровозглашаетреспубликуглавнойцелью.Онполемизирует со сторонниками конституционной монархии как «формывласти переходного периода» от абсолютизма к свободе. Его аргументсостоит в том, что, признавая монарха, необходимо передать ему власть иправо царствовать, принимать решения о войне и мире, назначатьправительство. Более того, в силе остается принцип наследования власти,несовместимыйспринципамиравенстваиравноправия.Мадзиниутверждает, что «Молодая Италия» не должна рассчитывать на союз скакими-либо монархами, а должна «поднять знамя итальянского народа»101,призвать его к сражению, отменить все привилегии, а принцип равенствасделать религиозным символом.
Только таким образом можно победитьмонархов и их аристократию. «Мы – люди прогресса; мы смотрим в будущее100В частности, Мадзини отмечает опыт городов-государств эпохи Возрождения.Философ видел множество плюсов в наличии у итальянцев республиканского опыта,однако длительная история существования множества независимых друг от другагосударств на одной территории, со своими традициями и, на более позднем этапеРисорджименто, представлениями о собственном месте в новой единой Италии, былачревата и большими осложнениями для процесса объединения страны.
Подробнее см. BoFrandsen S., Zocchi A. Le città italiane fra tradizione municipalistica e gerarchia nazionaledurante il Risorgimento // Meridiana, No. 33, MATERIALI '98 (NOVEMBRE 1998), pp. 83106.101Mazzini G. I collaboratori della Giovine Italia ai loro concittadini / Mazzini G. La giovineItalia. Serie di scritti intorno alla condizione politica, morale e letteraria della Italia, tendenti allasua rigenerazione.
Marsiglia, Tipografia militare di Giulio Barile, 1832. P. 23.54и стремимся к независимости, безотносительно к нашему возрасту,состоянию или месту, где мы живем»102, – утверждает Мадзини.Мадзини пишет: «Народ составляет основу социальной пирамиды»103.«Этото,чтовсехнасобъединяет;этоколлективноемножество,вдохновляющее нас, когда мы думаем и говорим о революции и возрожденииИталии»104. Под народом Мадзини подразумевает «общее количествочеловеческих существ, составляющих нацию»105. Там же мыслительотмечает, что множество индивидов не является нацией до тех пор, пока ононе управляется в соответствии с единым для всех законом, единымипринципами, и пока оно не связано едиными братскими узами. «Нация – этослово, обозначающее единство: единство принципов, целей и прав»106, –приходиткобщественныхвыводуМадзини.отношений,Согласнокоторыймыслителю,приводитэтомножествототлюдейтипкгомогенному единству.
В противном случае, имеет место не нация, а толпа,сборище варваров, объединяемых на время задачей завоевания, грабежа иразбоя. Нация же планомерно преследует общие для всех составляющих ееиндивидов цели совершенствования и развития всех видов общественнозначимой деятельности. Путь к построению нации лежит через ассоциациюиндивидов. Мадзини выводит и антипод ассоциации, диссоциацию.Последняя проявляется, когда имеет место внутренний конфликт междуразличными социальными классами, старыми и новыми порядками107.Диссоциация, по Мадзини, является одним из условий возможностиреволюции.102Ibid.
P. 38.Ibid. P. 42.104Ibid. P. 42.105Ibid. P. 42.106Ibid. P. 42.107Мадзини приводит примеры диссоциации времен падения Римской империи: преторыпротив сенаторов, плебеи против патрициев, христиане против язычников, философыпротив приверженцев религиозных культов. См. Ibid. P. 44.10355В результате своего рассуждения мыслитель приходит к следующемувыводу: «Равенство, свобода и ассоциация – только эти три элемента могутсоздать подлинную нацию»108. Нацию он определяет как «множествограждан, говорящих на одном языке и объединенных, под равнымисоциальными и политическими правами, для единой цели развития ипрогрессивного совершенствования всех видов общественной деятельности исил»109.общественныхНацияявляетсяединственнымподлиннымвластителем; власть, которая не исходят от нации, должна быть признанаузурпированной.В феврале 1849 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
