Диссертация (1137547), страница 12
Текст из файла (страница 12)
в Риме объявляется республика. В город прибываетМадзини, долгое время скрывавшийся во Франции, Великобритании иШвейцарии, которого вскоре избирают членом триумвирата, т. е. одним изтрех, наравне с Карло Армеллини и Аурелио Саффи, правителей молодогогосударства.Мыслительпытаетсявоплотитьвжизньстольдолговынашиваемые им реформы, однако на это судьба отводит ему лишьнесколько месяцев – уже в июле в Рим входит французская армия,призванная на помощь Папой Римским Пием IX, и Мадзини вновь вынужденбежать в Швейцарию.Римский триумвират был пиком политической карьеры Мадзини.
Посленеудачных восстаний в Мантуе и Милане в 1852 и 1853 гг. соответственно, атакже провала серии революционных выступлений в Генуе в 1856 г.мыслитель из одного из главных действующих лиц Рисорджиментостановится лишь зрителем грядущих событий столь желанного для негообъединения Италии. Он вновь бежит в Лондон110, где в 1860 г. издает своюсамую известную работу – «О долге человека» (I doveri dell’uomo).108Ibid. P. 45.Ibid.
P. 45.110В период очередной лондонской ссылки Мадзини, последовавшей вскоре послепровала Римской республики, мыслитель создает «Центральный Европейский10956Данный текст является квинтэссенцией его политической, общественной,этической мысли. Мадзини затрагивает «самое священное из того, что намизвестно, – Бога, Человечество, нашу Страну, Семью»111. По Мадзини,политические движения XIX в., поставившие своей целью освобождениенародов, не добились сколь-либо значимых результатов в виде улучшенияусловий жизни трудящихся.
Он утверждает, что в признании чьих-либо правнет никакого смысла, если люди не имеют реальной возможностивоспользоваться своими правами, реализовать их. Какой смысл в свободеслова и равенстве в образовании, если люди не имеют ни времени, нивозможности извлечь из этого какие-либо смыслы? Какие возможности даетсвобода торговли тому, кому нечем торговать? Таковы принципиальныевопросы, на которые Мадзини дает прямой и четкий ответ: «…теории правможет быть достаточно, чтобы побудить людей преодолеть некоторыепреграды, но она ни на что не способна, когда задача состоит в созданиидолгосрочных гармоничных отношений между людьми, из которых сможетвырасти Нация»112.Результатом следования теории прав, утверждающей счастье отдельновзятого человека высшим благом, является общество эгоистов, охваченныхдемократический комитет», поставив поистине пророческую политическую задачу –создание Соединенных штатов Европы.
По Мадзини, народы, освобожденные от тираниимонархов, должны проявить естественное стремление к межнациональной ассоциации,которая станет выражением желания наций жить в мире и гармонии друг с другом ипланомерно развиваться. Помимо политической ассоциации, схожей по своим принципамс современным Европейским союзом, Мадзини предлагает создать единый ЕвропейскийСуд, который мог бы принимать обоснованные с правовой точки зрения решения в случаевозникновения международных споров. Необходимо отметить, что саму идеюСоединенных штатов Европы предложил не Мадзини, а другой итальянский демократ –Карло Каттанео, лидер миланского восстания 1848 г., но именно Мадзини предпринялконкретные политические действия, направленные на достижение этой цели. См.
MazziniG. From a Revolutionary Alliance to the United States of Europe / Ed. S. Recchia, N. Urbinati //A Cosmopolitanism of Nations. Giuseppe Mazzini’s writings on Democracy, Nation Buildingand International Relations. Princeton University Press, 2009. P. 132–135.111Mazzini G. I doveri dell'uomo.
Stabilimento tipografico Richiedei, 1872. P. 7.112Ibid. P. 14.57теми же страстями, что и в уходящую эпоху монархий. Таким образом,согласно Мадзини, первичной задачей становится образование народов,обучение, способное воспитать у них силу духа и готовность ксамопожертвованию. Иными словами – чувство долга. Люди, будучи детьмиодного Бога, должны следовать единому для всех закону.
Их задачей должнобытьнеэгоистическоепреследованиесобственногоблага,носамосовершенствование в добродетели и совершенствование окружающих.Мадзини оговаривается, что он ни в коем случае не призывает людейотказываться от их прав, но при этом сами права могут быть лишьрезультатом исполненного долга. Преследование одних лишь материальныхинтересов приводит к катастрофическим последствиям.Первая тема, которую раскрывает Мадзини, – божественный закон. «Богдал вам жизнь; таким образом, Бог дал вам закон. Бог является единственнымподлинным законодателем для человечества»113, – пишет мыслитель.
Вбожественном законе содержится основа любой морали и любого долга. Непознав божественных законов, люди не могут претендовать на какие-либоправа. Для Мадзини самосознание отдельно взятого человека и мнениеокружающих – это «два крыла, возносящих к Богу»114. Политическиедвижения, абсолютизировавшие первое, ведут общество к анархии.Движения, жертвующие свободой индивида ради «социальных прав», ведутобществакокаменению,лишаютихмобильностиикаких-либовозможностей для дальнейшего прогресса115.Вторая тема, которую раскрывает мыслитель, это долг отдельногоиндивида перед человечеством.
«Вы люди; это значит, что вы являетесьразумными и общественными существами, способными к интеллектуальному113Ibid. P. 19.Ibid. P. 31.115Здесь Мадзини пророчески отмечает, что если коммунизм когда-либо победит, давгосударству монополию на все средства производства, это приведет к созданию«неподвижного общества» и «ужасам тирании».11458развитиюпосредствомассоциации»116,–пишетМадзини.Обладаяуникальной природой, люди не должны служить лишь интересам своейсемьи и страны, но обязаны исполнить свой долг перед всем человечеством –образовывать и совершенствовать себя и тех, кто вокруг; работать не толькодля себя, но и ради прогресса всего человечества.Следующий вопрос – это долг человека перед родиной.
Создав народы инации, Бог дал человеку способ приумножить его силы. Для Мадзини страна– это «объединение свободных и равных людей, связанных братскими узами,преследующих единую цель»117. Страна – это не масса, а ассоциацияиндивидов. Равенство людей в правах, свобода от привилегий – основалюбой страны. Помимо Божьего закона, в стране должны быть и «вторичныезаконы», регулирующие ее жизнь, и в их разработке должны приниматьучастие все граждане этой страны. «Вся нация должна участвовать взаконотворчестве»118, – утверждает Мадзини.Далее Мадзини затрагивает вопрос о свободе.
Человек, лишенныйсвободы, не может исполнить свой долг, не может жить подлинно моральнойжизнью, поскольку он несвободен в своем выборе добра или зла. Свободасвященна. Из этих постулатов Мадзини выводит, что все люди имеют правона свободу, а также право добиваться ее любыми способами. Республикаявляется единственной логичной и легитимной формой государственногоуправления именно потому, что в ее функционировании принимают участиесвободные граждане. У человека нельзя отнимать свободу передвижения,свободу вероисповедания, свободу иметь свое мнение и высказывать его впубличном пространстве, свободу ассоциации с другими людьми, свободуработы, свободу торговли.
Все перечисленное священно для Мадзини. Приэтом свобода – лишь средство, а не цель. «Свобода – это не отрицание всех116Ibid. P. 37.Ibid. P. 51.118Ibid. P. 51.11759авторитетов;этоотрицаниелюбогоавторитета,невыражающегоколлективную цель Нации либо стремящегося утвердиться вопрекиобщественному согласию»119, – пишет мыслитель.Наконец, автор касается экономических вопросов. Мадзини обращается кбеднякам,неимущимпредставителямрабочегокласса.Итальянскиймыслитель ясно понимает, что обращаться к их долгу перед человечеством,говорить с ними о политических правах и свободе слова бессмысленно,поскольку они ведут ожесточенную борьбу за существование.
Вместе с тем,он призывает их стать частью одной большой семьи, единой нации, вкоторой у них, при более справедливой отдаче от труда, будет большесвободного времени и возможностей для саморазвития. Труд – это основалюбойэкономики.Апеллируякчувствусправедливости,Мадзинипредлагает рабочим идею национальной революции, способной устранитьтиранию капитала. При этом он оговаривается, что право собственностистоль же священно, сколь священна сама свобода, и критикует социалистовутопического толка.
Он уверен, что как только в европейских обществахбудут окончательно отменены сословные различия, будут созданы условиядля достижения большей социальной справедливости. По Мадзини,экономическая справедливость заключается в том, чтобы каждый получалсоответственно результатам его труда.Рассматривая «О долге человека» в контексте жизни Мадзини, эволюцииего мысли, на фоне его ранних работ можно судить о том, что егополитический, общественный идеал не изменился – это республиканскоегосударственное устройство, гарантирующее максимум прав и свобод, нопри этом возлагающее на граждан моральный и этический долг,заключающийсявсамосовершенствованииипреследованиицелейнационального развития.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
