Диссертация (1137547), страница 13
Текст из файла (страница 13)
В приведенных выше высказываниях Мадзинивидно значительное влияние на политическую онтологию мыслителя119Ibid. P. 73.60немецкого классического идеализма – как философии истории Гегеля (в тойчасти, которая касается самопознания Бога через прогресс в сознаниисвободы), так и этики Канта (моральность, устремленная к должному, а несущему). В сравнении с ранними произведениями заметна значительноусилившаяся роль религиозного фактора (апелляция к божественнымзаконам, из которых мыслитель выводит свою политическую онтологию).Вместе с тем, Мадзини невозможно отказать в последовательности – ондекларирует ту же горячую приверженность республиканскому идеалу, что иво времена «Молодой Италии». Мыслитель адаптирует свою политическуютеорию к новым вызовам времени – например, к уже вполне яркопроявившейся к 1860 году коммунистической угрозе.
При этом вфундаментальных положениях своей политической мысли Мадзини остаетсяубежденным либералом и националистом, радеющим за свободную инезависимую объединенную Италию.Казалось бы, ему посчастливилось при жизни увидеть наглядноевоплощение его мечты – в 1861 г.
король Сардинии Виктор Эммануил IIпровозгласил единое итальянское государство – Королевство Италия; в 1871г., после окончательного поражения сил Папы Римского Пия IX и взятияРима, процесс объединения итальянских земель успешно завершился.Однако отношения республиканца Мадзини с победившей монархией несложились – в 1867 г. мыслитель даже отказался от предложенного емумандата депутата120. В 1872 г. Мадзини скончался в Пизе. В последний путьего провожало более ста тысяч человек.120Необходимо отметить, что многие из тех, кто дожил до кульминации Рисорджименто,были разочарованы его результатами. Экономически и политически объединение странысостоялось, но никакого духовного и интеллектуального единства, о котором мечталиМадзини и итальянские идеалисты, не наблюдалось. В формирующееся итальянскоенациональное самосознание была заложена мысль о том, что Рисорджименто обещаломногое, но сдержало далеко не все свои обещания.
В ХХ в. радикальные представителиитальянского политического поля (в том числе, и фашисты) активно спекулировали наэтом представлении. Grew R. How Success Spoiled the Risorgimento // The Journal of Modern61МадзинисталдляИталииоднимизглавныхгероевпериодаРисорджименто; он до сих пор почитается как один из отцов нации, наравнес Гарибальди и Виктором Эммануилом II. Его национализм и ожесточенноенеприятие социализма послужили основанием для того, чтобы многиерадикальныемыслителикакпредфашистскогопериода,такинепосредственно фашистской эпохи сочли его одним из своих главныхучителей.
К примеру, синдикалист Серджио Панунцио в 1917 г. в статье,написанной для газеты Муссолини «Il popolo d’Italia», призывал всех изучатьМадзини – «величайшего итальянца со времен Данте»121. При этом Панунциоотмечал, что творчество Мадзини необходимо «очистить от религиозногобалласта122», оставив лишь «живые элементы – ассоциацию, образование,миссию нации»123. Другой видный синдикалист, Анджело ОливьероОливетти, призывал: «Вперед, к итальянскому народу, предсказанномуМадзини!»124. Как отмечает Дэвид Робертс, «для синдикалистов Мадзиниявлялся символом несдержанного обещания, данного Рисорджименто,поскольку он стремился к иному типу итальянского единства, народномусообществу с тесными психологическими связями и глубокими социальнымиобязательствами»125.History, Vol. 34, No.
3 (Sep., 1962), pp. 239-253. Фашисты особенно критическивоспринимали институт парламентаризма, появившийся в Италии благодаряРисорджименто, и, по их мнению, не оказавший никакого положительного влияния нанациональное развитие. Stuart Hughes H. The Aftermath of the Risorgimento in FourSuccessive Interpretations // The American Historical Review, Vol. 61, No. 1 (Oct., 1955), pp.70-76. Если марксисты (к примеру, А. Грамши) характеризовали Рисорджименто как«пассивную революцию» (rivoluzione passiva), то правые радикалы чаще использовалитермин «неудавшаяся революция» (rivoluzione mancata). Salomone W.A. The Risorgimentobetween Ideology and History: The Political Myth of rivoluzione mancata // The AmericanHistorical Review, Vol. 68, No. 1 (Oct., 1962), pp.
38-56.121Roberts D.D. The Syndicalist Tradition and Italian Fascism. Manchester University Press,1979. P. 167.122Ibid. P. 167.123Ibid. P. 167.124Ibid. P. 167.125Ibid. P. 167 – 168.62Что касается «фашистской эры», то влияние Мадзини очевидно напримере сразу нескольких ключевых действующих лиц той эпохи. Дляфилософа Джованни Джентиле Мадзини – это великий идеалист, настоящийвоин идеи, ясно отличавший добро от зла, с которым вел непримиримуюборьбу. Он утверждал, что Мадзини – настоящий пророк итальянскогонационализма, а религиозные основания, пронизывающие его политическоеучение, лишь придали силу его вере в свободную и сильную итальянскуюнацию126.
Джузеппе Боттаи, основатель журнала «Фашистская критика»,такжепредставлялМадзинивобразепротофашиста.Вконтекстеконсенсусной экономической теории Мадзини, о нем писали как опредшественнике корпоративизма. Вождь фашистов Бенито Муссолинитакже не отказывал Мадзини в почтении – на его рабочем столе всегдалежало несколько томов его произведений.Влияние мыслителей эпохи Рисорджименто на фашизм было как прямым(вроде рассмотренных выше примеров), так и косвенным. Именно в эпохуРисорджименто в принципе стало возможно какое-либо проектированиеИталии как суверенного государства, и рассмотрение итальянцев как единойсовременной нации, со всеми её атрибутами.
Без интеллектуальных идуховных прорывов Розмини, Джоберти и Мадзини был бы невозможен ниитальянский национализм в конце XIX века, ни фашизм в веке ХХ.§2. «Левые» корни фашизма: синдикализм революционный инациональный.2.1. Революционный синдикализм Жоржа Сореля.Иной исток фашизма, принципиально отличный от идеализма эпохиРисорджименто, можно обнаружить во Франции на рубеже XIX и ХХ веков.126См. Sarti R. Mazzini: A Life for the Religion of Politics. Greenwood Publishing Group, 1997.P. 227.63Французская мысль, подарившая миру наиболее радикальные вариацииполитической философии Просвещения, в то же время «ответственна» и запротивоположную вышеназванной политическую традицию, которую можноназвать современным политическим консерватизмом. Оба направленияфранцузскойполитическоймысли–«левое»,эгалитаристскоеиреспубликанское, получившее импульс к развитию от Гельвеция, Руссо иСен-Симона, оказавшее значительное влияние на Маркса и, через него, навесь «левый» радикализм ХХ века, и «правое», контрреволюционное,консервативное, реакционное и элитаристское, вдохновленное мыслью ДеМестра и Бональда, нашли своих ярких продолжателей во Франции, которые,в свою очередь, оказали воздействие на интеллектуальный климатобъединившейся в национальное государство Италии.
Влияние «левого»радикализма на фашизм очевидно при обращении к многочисленнымвысказываниям Муссолини (в том числе, в «Доктрине фашизма») о ценностифилософских размышлений Сореля, который повлиял на присоединившихсяк фашистскому движению (в том числе, в качестве видных идеологов)представителей итальянского национального синдикализма. Рассмотримключевые идеи французского мыслителя.Философ Жорж Эжен Сорель (1847 – 1922)127, теоретик революционногосиндикализма, был выходцем из Шербура, из семьи виноторговца.
Онзакончил Политехническую школу в Париже и сделал карьеру инженера нагосударственной службе. В 1891 году, в возрасте 44 лет, за выдающиесягражданские заслуги он был удостоен Ордена Почётного легиона. Вскорепосле этого, в 1892 году, Сорель ушёл в отставку, поселился в парижскомпригороде Булонь, где и жил до конца своих дней. Через год после ухода вотставку с государственной службы Сорель заявляет о своей приверженности127См. Моисеев Д.С.
Революционный синдикализм Жоржа Сореля и его влияние настановление фашизма в Италии // Материалы Международного молодежного научногофорума «ЛОМОНОСОВ-2015» / Отв. ред. А.И. Андреев, А.В. Андриянов, Е.А. Антипов.[Электронный ресурс] — М.: МАКС Пресс, 2015. — 1 электрон. опт. диск (DVD-ROM); 12см.64марксизму, начинает публиковаться в французских марксистских журналах«L’Ère nouvelle» и «Le Devenir social», итальянском «Il Divenire sociale». Онразрабатываетанти-элитаристскуюлеворадикальнуютеориюреволюционного синдикализма, оправдывающую насилие со стороныпрофсоюзов,системноизложеннуюимвработе«Размышленияонасилии»128. Теория Сореля повлияла на становление как левого, так иправогорадикализма129.Саммыслительприветствовалкакпобедыбольшевиков, так и первые успехи Муссолини130.
Вместе с тем, в последниегоды жизни он категорически осуждал как захват Фиуме сторонникамиД’Аннунцио, так и фашизм, показавший себя радикальным противникомбольшевизма, с которым французский философ связывал надежды нареализацию своих теорий.В «Размышлениях о насилии» (1906) Сорель полемизирует со своимисовременникамиотекущемсостоянииполитическихпроцессов,происходящих в Европе. Рассуждая в марксистских терминах, он отмечает,что слабеющая буржуазия постепенно теряет своё классовое сознание,пытаетсяидтинакомпромиссспролетариатом,выражаяонёмопределённую заботу и, таким образом, снимая остроту классовой борьбы.Сорель обвиняет парламентский социализм в предательстве классовыхинтересов пролетариата, по сути, в реакционной деятельности, и настаиваетна его уничтожении. Ключевым элементом, способным вновь повернутьисторический процесс далее на путь прогресса, начертанный Марксом, емупредставляется насилие со стороны пролетариата, способное привести к128Данная работа была впервые опубликована в 1906 году на страницах французскогоиздания «Mouvement socialiste», затем издана в виде книги в 1908 году.129В обоснование данного тезиса необходимо привести не только высказыванияМуссолини о Сореле как учителе, которые будут рассмотрены ниже, но и фактсотрудничества Сореля с французскими националистами из «Action française» ШарляМорраса в 1909 – 1910 годах.130Необходимо отметить, что вплоть до начала Первой мировой войны Муссолинипозиционировался как леворадикальный политик, один из лидеров итальянскихсоциалистов.65резкомуожесточениюотношениябуржуазиикпоследнему(и,соответственно, к пробуждению классового сознания буржуазии), чтодолжно неизбежно привести к новому витку обострения классовой борьбы ик пролетарской революции.
Согласно Сорелю, для этого необходимапропаганда учения о ненависти, способная придать идеологический смыслпролетарским восстаниям.Интеллектуальный пыл Сореля направлен против «примирителей» каквнутри, так и извне социалистического лагеря. Ему представляютсянелепыми и отвратительными попытки крупных буржуа показать себя«благочестивыми людьми», заботящимися о судьбах рабочих. Вместе с тем,он обличает и вождей рабочего класса, забывающих о классовых интересахтрудящихся, вступающих в переговоры с представителями государства ипромышленниками: «Многие рабочие задавали себе вопрос, не становится лисиндикатская организация разновидностью политики, средством сделатькарьеру»131. При этом вся парламентская шумиха «служит лишь дляприкрытия истинных побуждений правительства»132.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
