Диссертация (1137547), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Оба мыслителя отмечали, что ключевымфактором в послевоенной жизни Италии будет опыт войны. Новая элитарождается в окопах, получая уникальный опыт товарищества, солидарности,дисциплины и стремления к достижению коллективной цели. В 1919 году ДеАмбрис признал, что война породила новую революционную силу. Онотмечал, что альянс ветеранов войны и рабочих может совершить в Италиинебольшевистскую революцию, которая ей необходима.1919 – 1920 годы остались в истории Италии как «Biennio Rosso»,«красное двухлетие». Это был период обострения социального конфликта,экономического кризиса, большого количества протестов и стачек.
В Туринеи Милане рабочие захватывали заводы, на юге страны бастовали крестьяне.«Левые» радикалы из Итальянского рабочего союза (Unione SindacaleItaliana) собрали под своими знаменами не менее 800 тысяч человек170.Интеллектуалы-синдикалисты всерьез опасались, что анархо-синдикалистыспровоцируют итальянских рабочих на большевистскую революцию.Жесткое неприятие большевизма российского образца стало очереднымфактором сближения синдикалистов с «правым» сегментом политическогополя.170Подробнее о «красном двухлетии» см.
Bertrand C.L. The Biennio Rosso: Anarchists andRevolutionary Syndicalists in Italy, 1919-1920 // Réflexions Historiques,Vol. 9, No. 3 (Fall1982), pp. 383-402.81Новым героем синдикалистов стал Джузеппе Мадзини – творчествоодного из отцов Рисорджименто в этот период времени показалось особенноактуальным Панунцио и Оливьеро Оливетти. Панунцио утверждал, чтоМадзини – «величайший итальянец со времён Данте»171, Оливетти звалитальянцев «в будущее, предсказанное Мадзини»172.
Актуальность Мадзиниможет объясняться тем, что он был одинаково негативно настроен как поотношению к механическому либерализму, так и по отношению к марксизму,предлагая идеалистическую политическую онтологию, теорию ассоциации,пропагандировал ценность образования и саморазвития, а также предлагалвысокую миссию национального строительства. Синтез теорий Мадзини итого живого содержания, что осталось в синдикализме от периода 1902 –1913 годов, позволил интеллектуалам-синдикалистам увлечь революционнойборьбой молодых ветеранов войны, составивших затем основу фашистскогодвижения (к примеру, Дино Гранди и Итало Бальбо). Ключевой тезис новогосиндикализмабылсформулированОттавиоДинале:«Помимореформирования бюрократии, необходимо создать новую этику: подавитьпаразитизм и на его место поставить продуктивность и труд; заменитьинтересы отдельных групп общими интересами; мы должны обновить все,что составляет суть итальянского»173.
Необходимо было всеми силамиудержать сложившийся дух перемен, новый исторический контекст требовалкомпромисса. Экономико-политическая революция «довоенного» образцаболее не требуется – подлинная революция духа уже произошла. Алкест ДеАмбрис, ставший ближайшим соратником поэта Габриэле Д’Аннунцио в егоавантюре в Фиуме и соавтором конституции города-государства («ХартииКарнаро»), также отразил этот причудливый синтез – национального ивоинственного,иерархическогоисвободного,корпоративногоипоэтического.171Roberts D.D. Syndicalist Tradition & Italian Fascism.
P. 167.Ibid. P. 167.173Ibid. P. 175.17282К концу 1920 года неосиндикалистская концепция захватила умы многихсоратников Муссолини по стремительно набиравшему силу и популярностьдвижению Fasci di combattimento174. Наиболее влиятельные синдикалисты втовремясчиталифашистовочереднойполитическойпартией,незаслуживающей особого отношения, однако в период 1921 – 1923 годовмногие из них изменили свое мнение175.
В июле 1921 года Панунциоутверждает, что фашизм может сыграть ключевую роль в долгосрочномстроительстве социализма. Его позиция была поддержана Энрико Леоне.Анджело Оливьеро Оливетти склонился к этому мнению лишь в 1924 году176.В марте 1922 года Панунцио сделал следующее громкое заявление: отнынеон был убежден, что фашизм должен организовать массы как основу длянеосиндикалистскогогосударства.Впрочем,некоторыевидныесиндикалисты выступали против альянса с фашизмом – в частности, АлкестДе Амбрис, убежденный в том, что фашизм не оправдает надежд, в 1923 годубежал во Францию, в которой жил до конца своих дней (он скончался 9декабря 1934 года).Панунцио продолжал свой курс на поддержку фашизма – в декабре 1923года он писал: «Мы должны быть первыми, кто сможет дать Европенастоящий живой пример национального государства, основанного на174По мнению Данте Джермино двумя основными интеллектуальными источникамидоктрины фашизма были именно национализм и синдикализм.
Germino D. Italian Fascismin the History of Political Thought // Midwest Journal of Political Science,Vol. 8, No. 2 (May,1964), pp. 109-126.175См. главу «Origini e sviluppi storici del sindicalismo fascista» у James Gregor A. SergioPanunzio – Il sindicalismo ed il fondamento razionale del fascismo. Edizione Lulu.com, 2014. P.213 – 250.176Многие исследователи фашизма отмечают разнонаправленность устремлениймыслителей, вносивших свой вклад в создание доктрины. Как утверждает ДжеффриШнапп, «фашистская доктрина была построена на гибком сочетании идей такихперсонажей, как Жорж Сорель, Серджио Панунцио, Паоло Орано, Энрико Коррадини,Анжело Оливетти и Роберт Михельс.
Она пыталась соединить органический национализмXIX века с марксизмом, очищеннным от материализма». Schnapp J.T. Fascinating Fascism //Journal of Contemporary History,Vol. 31, No. 2, Special Issue: The Aesthetics of Fascism (Apr.,1996), p. 237.83синдикатах, что является ключевой задачей и необходимым элементомфашистского духа»177.
Оливетти, присоединившийся к фашистам в 1924 году,продолжалпропагандироватьнеобходимостьнеосиндикалистскойреволюции. Вместе с тем, оба синдикалиста вскоре приняли участие в работенад выработкой корпоративных принципов, которые позже лягут в основуфашистской экономики и системы представительства. В конечном итоге, имобоим нашлось достойное место в новом фашистском государстве. Панунциос 1924 года занимал различные государственные должности (депутат,заместительминистракоммуникаций,членНациональногосоветакорпораций) и продолжал научную карьеру (в 1925 году возглавилУниверситет Перуджи, в 1927 году – стал главой кафедры ДоктриныгосударствафакультетаполитическихнаукРимскогоуниверситета).Оливетти был включен в Комиссию восемнадцати, разрабатывавшую в 1925году конституционные реформы, и был членом Национального советакорпораций.§3.
«Правые» корни фашизма: элитизм, национализм, секулярныйкорпоративизм, футуризм.3.1. Элитизм Гаэтано Моска, Роберта Михельса и ВильфредоПарето.Несмотря на влияние синдикализма, доказанное многими исследованиямиияснопоказанноевыше,фашизм,всёже,являетсяпримеромправорадикального, а не леворадикального течения, с характерным для«правых» тяготением к идеализму, элитаризму, иерархичности, этатизму иотрицанию прогресса. Большую услугу фашизму оказали создателисоциологической теории элит, представители так называемой «Итальянскойшколы элитизма» Гаэтано Моска, Роберт Михельс и Вильфредо Парето.Элитисты177доказывалиестественностьнеравенстваипрактическуюRoberts D.D. Syndicalist Tradition & Italian Fascism.
P. 233.84неосуществимостьпринциповдемократии,ибыливэтомвесьмаубедительны.Гаэтано Моска (1858 – 1941), закончив в 1881 году университет в родномПалермо, переехал в Рим и с 1887 года работал в Итальянской палатедепутатов, продолжая академическую деятельность в трёх городах –Палермо, Риме и Турине.
В 1909 году был избран депутатом парламента, вкотором работал в этом качестве до 1919 года – в этом году Моска получилпожизненную сенаторскую должность. От пожизненного сенаторствамыслитель отказался в 1926 году – будучи противником диктаторскихамбиций Муссолини, он принял решение уйти из политики. После этогоМоска занимался исключительно научной работой.Основные научные достижения итальянского мыслителя связаны стеорий элит, а именно – с работами «Теория правительств и парламентскоеправление» (1883) и «Элементы политической науки» (1895). Моска,опираясь на исторический опыт178, утверждал, что наличие элиты,«правящегокласса»–этонеизбежностьприлюбойсистемегосударственного управления.МысльМоскагосударства»,направленатакипротивкакпротивсовременныхдоктринему«органическоготеорийсоциальногодарвинизма, расизма и марксизма.
Он отвергает популярные в его времяпредставленияобобщественномпрогрессе,придерживаясьпессимистических представлений о человеческой природе и склонностяхчеловека,который,будучисуществомслабым,эмоциональнымииррациональным, нуждается в тех, кто будет им управлять. Элита должнанести ответственность за управляемое большинство, приспосабливаться кизменяющимся внутриполитическим и внешнеполитическим условиям,178Политические науки, согласно Моска, являются «зрелым плодом наук исторических».Bobbio N.
GAETANO MOSCA E LA SCIENZA POLITICA // Giornale degli Economisti eAnnali di Economia, Nuova Serie, Anno 18, No. 9/10 (Settembre-Ottobre 1959), p. 472.85поддерживатьконсенсусвобществе.СимпатииМоскавчастиэкономической политики – на стороне доктрины laissez-faire; он выступаеткак решительный противник социализма и сторонник минимальноговмешательства государства в экономические отношения.
Демократическиемеханизмы всегда являются для элиты фактором риска – они способствуютразмыванию ответственности и негативно воздействуют на моральныекачества «правящего класса». В этом контексте демократия по Москаявляется угрозой социальной стабильности. Вместе с тем, он заявляет о себекак о противнике наследственной аристократии – в послевоенном издании«Элементов политической науки» Моска утверждал, что в современныхусловияхнеобходимаразумнаяреспубликанскаясистемапредставительства179. Помимо излишнего демократизма, значительнуюопасность для общественного консенсуса представляет излишне громоздкийбюрократическийаппарат,который,становясьгигантскиминеповоротливым, становится «толстой прослойкой» между элитой инародом, значительно затрудняя их взаимопонимание. Управляющие иуправляемые должны разделять одни чувства и устремления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
