Диссертация (1137547), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Сорелевское неприятие позитивизма было огромно; итальянскиеколлеги его не поддержали. Серджио Панунцио критиковал Филиппо Т.Маринетти за иррационализм и пропаганду жестокости ещё в 1910 году,задолго до начала Первой мировой войны и связанного с её началом бумафутуристического милитаризма. Анджело Оливьеро Оливетти, в своюочередь, атаковал поэта Джованни Папини за «возрождение мистицизма».ОтмечаябезусловноевлияниеЖоржаСорелянаитальянскихсиндикалистов, необходимо обратить внимание и на ряд явных противоречиймежду учителем-французом и учениками-итальянцами.
В частности, в 191876году Панунцио отмечал, что итальянцы смогли разработать более ясное ирациональноепредставлениеобудущемсиндикатов,чемСорель.Разногласия начались ещё в 1905 году, за три года до выхода в свет«Размышлений о насилии». С выходом этой знаменитой работы несогласиеитальянских синдикалистов с рядом положений учения Сореля стало ещёболее заметно. В частности, итальянские синдикалисты абсолютно неразделяли сорелевской убежденности в ценности мифа163. Убеждениерабочих в новых ценностях посредством специальной мифологии отрицалосьв силу того, что будущее представлялось естественной эволюцией,фундаментом которой было искреннее усвоение пролетариатом ценностейтоварищества и солидарности, своеобразного «взросления» рабочего класса,которому не нужны сорелевские «надстройки».Итальянские синдикалисты расходились с Сорелем и в такой важнойпредпосылке политической онтологии, как причины кризиса буржуазногообщества.
Для Сореля буржуазный декаданс был связан во многом счрезмерной рационализацией общества, с его механицизмом. Рабочий,обладая более примитивным сознанием, чем буржуа, может быть сподвигнуткреволюционномудействиюпосредствоммифа,воспитывающегореволюционный дух. Итальянцы, в свою очередь, не соглашались с этойпредпосылкой – для них эволюция рабочего сознания была увязана, как раз, сцелерациональной системой мышления164.
Марксистское видение прогрессазатмило для них более архаичную мысль анархистов именно потому, что онопредставляло собой более рационализированный, научный подход к163Парадоксально, что именно этот аспект сорелевского революционно синдикализмабудет впоследствии особенно отмечать Муссолини, к которому примкнут многиеинтеллектуалы-синдикалисты.164Это убеждение синдикалистов будет впоследствии характерно и для фашистскойдоктрины в целом – несмотря на личные предпочтения Муссолини, ключевые идеологифашизма (идеалист Джованни Джентиле, националист Альфредо Рокко и примкнувший кним синдикалист Серджио Панунцио) были противниками какого-либо иррационализма.См.
Roberts D.D. How Not to Think about Fascism and Ideology, Intellectual Antecedents andHistorical Meaning // Journal of Contemporary History,Vol. 35, No. 2 (Apr., 2000), pp. 185-211.77социальным вопросам. Рабочие, согласно итальянским синдикалистам, ненуждаются мифологии. Они полностью переворачивают сорелевскую схему:не миф должен воспитать революционный дух в рабочем, но опыт рабочего иего новая моральность станут истоком его воли к новому порядку, ксоциальным изменениям. Таким образом, сорелевское мифотворчествоотрицается синдикалистскими интеллектуалами.
Лабриола отмечает этовполне ясно: «Мифы, сказки и откровения – это полная противоположностьсоциализма, который учит индивидов тому, как им переделать жизнь «подсебя», как сконструировать свою жизнь ясно»165.Иной аспект сорелевского учения, вызвавший споры в Италии – это,собственно, само учение о насилии. Итальянские синдикалисты отмечали,что, конечно, переломный момент в конфликте старого и нового мира можетбыть жестоким и кровавым, и пролетариат победит в том случае, если онокажется сильнее.
Однако в насилии как таковом нет никаких творческихпотенций – в этом итальянцы были убеждены, как и в том, что забастовки необязательно должны быть жестокими. Для них первичен психологическийплан, на котором должна наблюдаться эволюция рабочего сознания.Другая особенность концепции итальянских синдикалистов – элитаризм,которыйсближаетихс«правыми»теоретиками(вчастности,ссоциологической школой Парето).
Синдикалисты были согласны с Парето втом, что революционные изменения происходят тогда, когда активноеменьшинство берёт на себя ответственность и доводит новые ценности доинертного большинства. Вместе с тем, синдикалисты не были защитникамииерархического уклада; их элитаризм – это тактическое оружие социализма,необходимоедляизменениякачестваобщества.Организованностьпрофсоюзного движения в Италии в первое десятилетие ХХ века оставлялажелать лучшего, потому синдикалисты отводили себе роль вождей,165Roberts D.D.
Syndicalist Tradition & Italian Fascism. 1979. P. 78.78обладающих классовым сознанием, знающих интересы пролетариата лучшенего самого.Рассмотрев ключевые особенности итальянского синдикализма периода1902 – 1913 годов, необходимо отследить линию интеллектуальнойрефлексии синдикалистов, приведшую многих из них к поддержке фашизма.В ходе Итало-турецкой войны 1911 – 1912 годов на социалистическомполитическом небосклоне зажигается звезда молодого журналиста БенитоМуссолини. Серджио Панунцио и Анджело Оливьеро Оливетти былизнакомы с Муссолини со времен пребывания последнего в Швейцарии в 1902– 1904 годах (в частности, они участвовали в конгрессе Союза итальянскихсоциалистов, который проходил в Цюрихе в марте 1904 года).
Будущийвождь фашизма с большим энтузиазмом воспринял учение Сореля изачастую сам называл себя синдикалистом166. В 1913 году Артуро Лабриола,убежденный в том, что Италия не готова для синдикализма, а также вперспективах движения под руководством Корридони и Де Амбриса,избирается депутатом парламента от Неаполя и начинает системную работу,завершившуюся назначением министром труда в кабинете ДжованниДжолитти в 1920 году.
Вместе с тем, 28 июля 1914 года началась Перваямировая война. Итальянское общество раскололось на сторонников ипротивников вступления страны в войну.Ведущие синдикалисты выступили за вступление Италии в войну настороне Антанты. 18 августа 1914 года Алкест Де Амбрис выступил вМилане с заявлением в поддержку вступления в войну. Его основнойаргумент заключался в том, что военная победа Центральных держав нанесётнепоправимый ущерб буржуазному обществу, которое, в свою очередь,является необходимым условием для развития и установления общества166Впрочем, это не помешало ему в декабре 1910 года высказать мнение, согласнокоторому синдикализм является сеющим вражду и распри, бессвязным и пустымдвижением.79синдикалистского.
Пролетариат, таким образом, должен поддержать Италиюкак нацию, вступив в борьбу против «пережитков средневековья». ДеАмбриса поддержали как организаторы (Корридони, Мазотти), так иинтеллектуалы (Панунцио, Оливьеро Оливетти)167. Пацифистская позициясоциалистов была признана реакционной168. Настроения синдикалистовоказали влияние и на Муссолини, в середине октября 1914 года впервыевысказавшегося в пользу вступления в войну. В ноябре 1914 года оносновывает газету «Il Popolo d'Italia», в которой активно публикуютсяПанунцио и Де Амбрис.
В этот период начинается постепенный отходсиндикалистов от ортодоксального «левого» интернационализма в сторону«правого» национализма. Их аргументы в этот отрезок времени ещё имеютклассовый характер и классовую логику, однако в ходе войны из нихрождается нечто новое (как сказал Оливьеро Оливетти в 1915 году, «нечтопревосходящее политику и партийность»169). В том же 1915 году Де Амбрисприходит к выводам, что сложившаяся национальная солидарность должнаослабить либеральные общественные институты, и революционные силыдолжны объединиться под ценностями, указанными Мадзини.
Другойсиндикалист, Оттавио Динале, отмечал, что итальянский народ наконец-топерерастает сложившуюся политическую систему, и берет будущее в своируки. Синдикализм военного времени является промежуточным этапом –подготовкой нового интеллектуального и духовного синтеза, который былсформулирован в 1917 году.1917 год был ознаменован рядом знаковых событий.
Итальянская армияпотерпела сокрушительное поражение под Капоретто, в России пылала167Подробнее см. Licata G. Il sindacalismo rivoluzionario italiano nel 1914 / Aevum, Anno 41,Fasc. 3/4 (MAGGIO-AGOSTO 1967), pp. 304-326.168Подобное мнение выразил, в частности, Оливьеро Оливетти. См. Ostenc M. LAGUERRE ET LE MYTHE DE LA «RÉSURRECTION» CHEZ LES INTELLECTUELSITALIENS:Réforme morale et révolution nationale (1902-1915) / Guerres mondiales et conflitscontemporains, No. 227, Dossier: Artistes et intellectuels en guerre (Juillet 2007), pp.
23-41.169Цит. по Roberts D.D. Syndicalist Tradition & Italian Fascism. P. 115.80большевистская революция и разгоралась гражданская война. СобытияПервоймировойвойныизменилинетолькополитический, но иинтеллектуальный климат в Европе. Итальянские синдикалисты чувствовали,что довоенные времена никогда не вернутся; необходимо осмыслитьизменившуюся реальность. Синдикалист Агостино Ланцилло в работе«Разгром социализма» (“La disfatta del socialismo”), вышедшей в 1917 году,заявил, что довоенный социализм более невозможен. Его посыл былподдержан Панунцио, отвергшим утопизм и экономический редукционизмортодоксального социализма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
