Диссертация (1137547), страница 15
Текст из файла (страница 15)
P. 35.153Как пишет Зеев Стернхелл, отсылая к «Рождению трагедии из духа музыки», «Сорель иМоррас дополняли друг друга как Аполлон и Дионис. У Аполлона и Диониса был общийвраг – Сократ, разрушитель трагедии, предшественник Вольтера, «архетипинтеллектуала». Альянс моррасовского «аполлонизма» и сорелевского «дионисийства»означал конец Сократа и Декарта, поражение XVIII века». Sternhell Z.
The Birth of FascistIdeology. From Cultural Rebellion to Political Revolution. Princeton University Press, 1995. P.123.71теории Сореля понятие всеобщей пролетарской забастовки на понятие«революционной войны за свободу»; верные ему синдикалисты, наряду сконцепцией французского философа, черпали вдохновение из идеаловРисорджименто,скандируя«VivaItalia!»надемонстрацияхединомышленников-«левых».Сорель внимательно следил за послевоенным подъёмом молодогофашистского движения, о чём свидетельствует, в частности, его переписка сКроче154. Он отмечал, что объединение социального и национального мифовв единую концепцию – это оригинальное изобретение Муссолини. Сорельполагал, что после прихода фашистов к власти новый режим будетстремиться к преображению общественной жизни внутри страны иимперской экспансии вовне.
Убедиться в точности своих предположенийСорелю было не суждено – он скончался в августе 1922 года, в возрасте 74лет, не дожив несколько месяцев до Марша на Рим155. В фашистскую эпоху,особенно после того как Муссолини публично заявил о том, что Сорельявляется его учителем156, а Панунцио и Оливьеро Оливетти получиливысокие должности в партии и в академическом сообществе, интерес кфранцузскому философу в Италии не ослабел.
При этом в фашистскихкругах Сореля и активно критиковали – в частности, за его известные154Ibid. P. 40.В некрологе, посвященном Сорелю журналом «Revue de Métaphysique et de Morale»,отмечается, что «озлобленный старик искал с помощью как правых, так и в левыхрадикалов способы, даже самые отчаянные, чтобы покончить с опошлившейсяцивилизацией». Georges Sorel. (1847 – 1922) // Supplement de la Revue de Métaphysique et deMorale, T. 29, No. 4 (Octobre-Décembre 1922), P.2.156В 1927 году, давая интервью испанской газете ABC Madrid, на вопрос о том, кто изтрех перечисленных мыслителей повлиял на него больше всего: Ницше, Жорес илиСорель, ответил: «Сорель». Также он заявил о том, что Сорель является его учителем, в1932 году, в интервью французскому журналисту Эмилю Шрайберу.
Meisel J.H. APremature Fascist? Sorel and Mussolini // The Western Political Quarterly, Vol. 3, No. 1 (Mar.,1950), P. 14.15572одобрительные высказывания в адрес Ленина и большевизма157. Вместе стем, теории Сореля об этической ценности насилия и о силе воздействиямифа оказали значительное воздействие на формирование интеллектуальнойплатформы фашизма и содействовали успеху молодого радикальногодвижения.Что же касается непосредственного влияния, оказанного Сорелем наМуссолини, то необходимо, в первую очередь, процитировать высказываниесамого Сореля о будущем вожде итальянских фашистов, сделанное в 1912году: «Наш Муссолини не является обычным социалистом.
Поверьте мне:однажды вы сможете увидеть его во главе священных батальонов,салютующим итальянскому флагу своим мечом. Он – итальянец XV века,«кондотьер». Пока это неизвестно наверняка, но он один обладаетдостаточной энергией и способностями, чтобы возродить государственнуювласть»158. Сореля и Муссолини объединяла ненависть к парламентскомугосударству, крушения которого оба страстно желали.
Сорель неоднократноотмечал, что типов социализма столько, сколько наций на земле –французский философ учитывал национальные особенности, потому егосовершенносиндикализме,непугали,националистическийсоответственно,вэлементтворчествевиитальянскомполитическихэкспериментах молодого Муссолини159. Сорелевская методология, согласнокоторой миф имел значительно большую политическую ценность, чем157См. Meisel J.H.
Georges Sorel’s Last Myth // The Journal of Politics, Vol. 12, No. 1 (Feb.,1950). P.54.158Variot J. Quelques souvenirs: Le Pere Sorel // L'Eclair, Paris, Septembre 11, 1922. Цит. поMeisel J.H. A Premature Fascist? Sorel and Mussolini // The Western Political Quarterly, Vol. 3,No. 1 (Mar., 1950), P. 14.159Сорель спокойно воспринимал, что фашизм был одновременно социальным инациональным. Главное, что для него имело значение – он был революционным инаправленным против старого парламентского порядка.
Roth J.J. Revolution and Morale inModern French Thought: Sorel and the Sorelians // French Historical Studies, Vol. 3, No. 2(Autumn, 1963), p. 215.73научнообоснованноерациональноесуждение,сталанемаловажнымкомпонентом realpolitik, реализуемого Муссолини в годы ventennio160.Особенности2.2.итальянскогосиндикализма.Национал-синдикализм. Серджио Панунцио и Анджело Оливьеро Оливетти.Итальянское профсоюзное движение зародилось в конце 80-х годов XIXвека. Первая итальянская Палата рабочих была основана в Милане в 1889году, а к 1893 году в стране действовало 14 профсоюзных центров,соединенных в единую общенациональную сеть.
В 1890 году в большинствекрупных городов страны прошли первые массовые майские демонстрациирабочих. Рабочее движение набирало силу на фоне объективного социальноэкономического кризиса 1893-1890 годов. В 1902 году в итальянскойсоциалистическойпартиипроизошёлраскол,которыйпривелкформированию независимого от партии синдикалистского движения161. Вянваре 1905 года Энрико Леоне и Паоло Мантика основали журнал «Ildivenire sociale», который стал площадкой теоретических дискуссий осиндикализме. Тогда же в Генуе состоялся первый конгресс Организацийтрудового сопротивления, в котором синдикалисты не только принялиучастие, но и проявили себя наиболее сильной и организованной группой.Каковыбылидовоенногоособенностипериодаубежденийотносительноитальянскихфранцузскихсиндикалистовииспанских160Данный факт во многом обусловлен тем, что Муссолини полностью разделялпредставления Сореля о том, что в ХХ веке именно иррационализм являетсянаступательным идеологическим оружием, тогда как рационализм – оборонительным.
ВXVIII веке ситуация была прямо противоположной. Соответственно, возрастаетсимволическая ценность задач, поставленных мифологическим, образным языком, иэффективность их выполнения. Rouanet S.P. Irrationalism and Myth in Georges Sorel // TheReview of Politics, Vol. 26, No. 1 (Jan., 1964), pp. 45-69.161Как отмечает З. Стернхелл, основным противоречием между социалистами и новойгруппой синдикалистов было следующее: социалисты-реформисты рассматривалипрофсоюзы только как ассоциации, сформированные по профессиональному признаку;синдикалисты были уверены, что такого понимания недостаточно, и профсоюзы должныстать орудием борьбы рабочего класса.
Sternhell Z. Sternhell Z. The Birth of FascistIdeology. From Cultural Rebellion to Political Revolution. P. 143.74единомышленников? Что итальянские синдикалисты взяли у Сореля иМаркса, а какие положения этих «левых» интеллектуальных гигантовоспорили?В отличие от Испании и Франции, где синдикалистское движениеорганически выросло из профсоюзов, в Италии ведущие синдикалисты былиинтеллектуалами162. Они не обладали понимаем реальной ситуации взаводских цехах. Их концепция была основана на абстрактном инереалистичном представлении о нуждах рабочих и их реальном потенциале.Теоретики итальянского синдикализма были убеждены в том, чтопролетариат – это новый класс «производителей будущего», рожденный впроцессе индустриализации и располагающий творческой силой, способнойкачественно изменить общество.
Вместе с тем, политическая практика являлалишь неорганизованные, жестокие группы агрессивных рабочих.Итальянский синдикализм был сосредоточен на идее выработки новых«рабочих ценностей». Основной целью было кардинальное изменениеобщества, ликвидация несправедливых буржуазных социальных институтов.Таким образом, особое значение приобретали ценности солидарности исамопожертвования ради высокой идеи. Синдикалисты стремились кпсихологической трансформации пролетариата, к утверждению подлинногобратства рабочих, индивидуальной ответственности и взаимной поддержки.Изначальной целью атаки было буржуазное капиталистическое общество,которое, в марксистском духе, предлагалось немедленно уничтожить в ходереволюции. Пролетариат, по синдикалистам, должен вмешаться в ходисторического процесса и добиться своей цели максимально быстро.
Здесь162Для сравнения: в Испании синдикализм был особенно силен в Каталонии, ведущеминдустриальном регионе страны, который в 1908-1910 годах располагал сильнейшимпрофсоюзным движением, некоторая часть лидеров которого была интеллектуалами –выходцами из среднего класса. Во Франции Сорель размышлял над реальнойдеятельностью профсоюзов, осмыслял её и предлагал тактику. К 1906 году французскиесиндикалисты провели общенациональный конгресс в Амьене в качестве самостоятельнойполитической силы.75мывидимпервоерасхождениесиндикалистовсортодоксальнымимарксистами, для которых пролетариат является не высшим социальнымклассом, развивающим свое самосознание и психологическую зрелось, аобъективнымучастникомисторическогопроцесса,занимающимопределенное место в процессе экономическом.Образу будущего, описываемому итальянскими синдикалистами, нехватало понятийной четкости.
Новый общественный порядок должен былстать результатом взаимодействия сети синдикатов, однако более детальноевидение представлено не было. По синдикалистам, каким-то образомобщество должно эволюционировать до такого уровня, когда ему непонадобится никакого управления, никакой бюрократии и парламентаризма,никакой “Realpolitik”. Политический строй можно определить как «прямуюдемократию производителей», которые не нуждаются в таких посредниках,как депутаты и профессиональные представители. Общество, таким образом,оказывается в высшей степени децентрализовано. В данных аспектахсиндикалистской концепции очевидно влияние анархической традиции, с еёрадикальной антигосударственностью и индивидуализмом.Другое важное отличие итальянского синдикализма от французскогоаналога заключается в том, что итальянские синдикалисты не участвовали винтеллектуальнойборьбеспозитивистскойирационалистическойкультурой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
